庚二、支分義。
三、驗相。
(3)別示初地功德差別。
頌云：『昔由上師教示因位之輪涅無別，如彼證』。
謂：『昔由上師』如道等二十法時，『輪涅無別』謂第一宗趣，如彼而出謂『教示』，此於前第一宗趣時已說，納三千世界於一芥子無大小、斷河逆流、定止日月、穿山透壁無礙等諸多證德現於自相續。
頌云：『生悲、墮淚』，於迷妄有情，生無緣悲，以其力故墮淚。
頌云：『知他種種心』，有情甚或人所依眾連同貪欲等，以無漏神通皆見之。
頌云：『見種種妙欲而噱笑』，見前所未見無漏越量宮及金剛、色金剛女等妙欲眾以無執著之方式受用；其時，對迷妄有情之心中，將非真實之妙欲現象，執著為真實後而貪戀耽著等之事，噱笑。
03/13 西雅圖雷藏寺同修藥師佛本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊藥師琉璃光王佛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
我們今天是藥師琉璃光如來的本尊同修，藥師琉璃光如來祂也有祂的隨侍，主要是藥王（菩薩）、藥上（菩薩），日光遍照（菩薩）、月光遍照（菩薩），另外還有十二藥叉神將。藥師琉璃光如來，可以講祂是東方琉璃光淨土的教主，是光明熾盛的一尊。特別的。一般排的位子，如果是三尊佛的話，釋迦牟尼佛教主是在中央；藥師琉璃光如來就是在看過去右手的地方；阿彌陀佛是在左手的地方。可見按照排列來講起來，雖然五佛講起來都是平等，佛跟佛之間都是平等，按照次第來講，藥師琉璃光如來是很尊貴的一尊。
所以有人也是這樣子講，在五佛裡面，阿閦如來也是在東方；阿閦如來跟藥師琉璃光如來是同體異名。在五佛裡面，阿閦如來是佔著很重要的位子。這一尊是非常殊勝的一個如來，祂的淨土是琉璃光淨土。其實八大菩薩也有很多都是藥師琉璃光如來的侍者。我們希望藥師琉璃光如來，能夠完全把新冠病毒跟所有的瘟疫，能夠放大光明給它去除掉。
在說法之前，我先講一個笑話。有一個鄉下地方發生了旱災，於是農夫去找了一個法師來求雨。農夫就問：「你求完雨以後，何時會有雨啊？」法師就給了農夫一個信封，並且吩咐：「天機不可洩漏，只能夠在下雨那一天才可以打開來看。」不久，果然下了大雨。農夫非常興奮的打開信封來看，只見上面寫著：「今日見雨。」農夫仰天長嘆：「還真準！」。
所以我們今天佛教的信仰，不是迷信而是正信。這個正信包括理智上的信仰，我們信仰佛法一定要有理智，有道理的、有智慧的，這種信仰才叫正信。沒有道理的、沒有智慧的，千萬不要去被迷惑。我們學習佛法就是要看它真正的佛理在何處？依照這個脈絡，古人講的、現代人講、科學的、一種理智上的一種信仰。所以，佛法千萬不能流入世俗，變成世俗的這些作法。
我們稱為「形上」，就是說我們學習的是「形而上」，要有理智，而且是「形而上」的。另外，是正法，也不能夠學習邪法，那要根據佛教的道理，佛陀本身的道理，到現在為止佛陀本身的道理，還是像唯識、中觀研究佛法的這些方法，去研究佛法，這樣子才是正確的。剛剛講那個是迷信，那我們現在講的是正信、理性跟智性，而且是「形而上」的。
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：印尼弟子問。如果一位〈真佛宗〉弟子與不同信仰的人，例如：顯教徒、其它密教徒、天主教徒、回教徒、印度教徒結婚的話，對方堅持要在對方選擇的禮拜堂舉行福證儀式，當然由那邊的宗教領袖主持福證儀式。這樣的話，那位〈真佛宗〉弟子是否失去了他的〈真佛宗〉傳承及曾經受過的灌頂？因為有一些牧師給新郎、新娘摩頂加持；也有一些顯教的法師往新郎、新娘身上灑水。
回答一：他問的是說，先生是〈真佛宗〉的弟子，老婆是異教徒，但是老婆選擇的是在異教徒的教堂舉行婚禮，那這樣子怎麼辦？如果那是天主教的神父主持的、回教穆斯林的教長主持的、印度教的教長主持的、別的密教的師父主持的、別的密教的喇嘛主持的、顯教的和尚主持的，那這樣子會不會失去〈真佛宗〉的傳承？他受過很多的灌頂會不會失去？大家認為呢？
因為有的到教堂去，基督教教堂它會給你洗禮。我記得有洗禮，以前洗禮的時候牧師會唸：「我用水給你洗禮，使你歸在父、子、聖靈的名。」（台語）浸信會，他整個人都要泡進去的，整個人都要泡到聖水裡面，他們講聖水裡面泡進去，再給你拉起來。以前《聖經》裡面寫，耶穌也是受洗，是施洗的約翰，耶穌走到施洗的約翰面前，施洗的約翰站在河水當中，然後施洗的約翰把河水放在耶穌的頭上。那時候天門就打開，上帝就講話：「這是我的兒子，我所敬愛的。」《聖經》裡面有這一段，耶穌受施洗的約翰洗禮，宗教儀式是不一樣的。
告訴大家有一個方法，不會失去了〈真佛宗〉的傳承及曾經受過的灌頂。因為你的新娘子堅持要去其他的教堂，在那邊受福證，那你不能拒絕，因為第一次要結婚，你就拒絕你老婆，還是要聽老婆的話。男的第一次還是要聽老婆的話，比較好一點，將來比較和合嘛！但是你到任何的教堂，你進入任何教堂都可以，師尊當初的時候，學佛的時候也進過教堂，在西雅圖的時候也進過教堂，我也去過教堂，有牧師主持。很簡單，你只要觀想你的根本上師住頂就可以了！
同時，我也不太忌諱，我對這個也不太忌諱。我們學佛就是要有智慧，在這裡有善巧方便。你要配合你老婆，因為你老婆長得很漂亮，你要委屈一點嘛，對不對？委屈一點，她說什麼，你就講：「是！沒問題！去教堂都沒有關係！」那你老婆是回教徒穆斯林也沒關係。不管是穆斯林、基督教或者是天主教、猶太教、東正教，都是同一個上帝，全部都是。回教、同一個上帝，基督教也是同一個上帝，天主教也是同一個上帝、東正教也是同一個上帝、以色列的猶太教也是同一個上帝。不過其中他們有分別，他們自己裡面分別，其實是同一個上帝。那我們呢？盧師尊也是受洗過的，耶和華、耶穌、聖靈，師尊也都是認識的，師尊住頂了，就會跟祂們say hello！沒問題，你就是觀想師尊住頂，進教堂的時候，觀想師尊住頂，進去就沒問題！
印度教也沒問題。因為我經常合掌，跟Shiva（濕婆）、Brahma（大梵天）、Vishnu（毗濕奴），我都跟祂們合掌；我們這個〈西雅圖雷藏寺〉裡面印度教三大神，所有印度教主要的神都在我們〈西雅圖雷藏寺〉裡面。Shiva（濕婆）在這邊，那個圖案裡面，Brahma（大梵天）在那邊，中央是Vishnu（毗濕奴），騎著Garuda（迦樓羅）是Vishnu（毗濕奴），騎著白牛的是Shiva（濕婆），騎著天鵝的是Brahma（大梵天），祂們都有寵物。
另外，還有Sarasvati（妙音天女），Mahasri（大吉祥天），還有烏摩（Uma，雪山女神）是Shiva（濕婆）的老婆；另外還有Ganapati（紅財神）是Shiva（濕婆）的兒子，另外還有一個猴子神，然後還有一個卡莉，一個卡莉女神，印度教的所有主要的神都在我們〈西雅圖雷藏寺〉，我們是brother，是my brother。
他們印度教也自己認為比較大一點，為什麼？我們佛教認為我們佛教釋迦牟尼佛最大嘛，印度教認為釋迦牟尼佛是Vishnu（毗濕奴）的第九個化身，傳說啦。印度教的人就知道，他認為釋迦牟尼佛是Vishnu（毗濕奴）的第九個化身，Vishnu（毗濕奴）只在遍淨天，可以講是最高天了，色界天的最高天──遍淨天。那Brahma（大梵天）是大梵天，是Shiva（濕婆）是大自在天，佛教裡面也有這些天，我們對於諸天還是合掌，稽首合掌，恭敬祂們，是這樣子的。
我們也是一樣尊敬印度教，因為釋迦牟尼佛祂本身是印度人。當初的時候採取了諸天，所謂欲界天、色界天、無色界天，這個「天」的由來，還是根據印度教裡面的諸天界說這樣子來的。那麼，佛陀本身創立的佛教，是超越了三界天的，因為天也在輪迴之中，所以我們信仰也是有理智的。所以，沒問題！你就觀想師尊住頂，因為師尊綜合了很多的宗教，師尊也研究喔！研究回教的經典《可蘭經》，我是研究的喔！他們稱為《可蘭經》，《古蘭經》、《可蘭經》是一樣的。
在一個回教的國家，產油的汶萊Brunei，Brunei有個我們〈真佛宗〉的弟子，他寄給我《古蘭經》，他翻成中文的《古蘭經》，我把整個《古蘭經》全部都讀過。你們這裡誰讀過《古蘭經》的？誰讀過的，舉手？站起來。你要遍學宗教啊！你要知道別人的宗教是怎麼樣子，所以回教的經典我全部都看過了。你要學嘛！《玫瑰經》你讀過嗎？師尊讀過！《聖經》師尊讀過嗎？我本來就是讀《聖經》的啊！
《新約全書》、《舊約全書》，我都讀過的啦！《聖經》拿起來，第一篇就是「創世紀」，中間就是「詩篇」，最後一篇就是「啟示錄」。《新約全書》開始，馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳，我《聖經》全部都讀過的啦！《可蘭經》我全部都讀過的啦！天主教的《玫瑰經》我全部都讀過的啦！要懂得別人的宗教嘛！對不對？你既然做一個宗長，別人的宗教你都不明白，你還做什麼宗長？所以觀想師尊住頂就可以了，因為所有的宗教我都認識。
關於猶太教，我比較不清楚。不過他們希伯來人，現在的以色列，希伯來人他們的歷史，阿伯拉罕，他們最大的宗長是阿伯拉罕，底下的子子孫孫，當初我也背阿伯拉罕跟誰生的兒子？兒子又跟誰生的孫子？孫子又跟誰生的？這樣子一直傳承下來，就是希伯來人。像《出埃及記》，他們以前在埃及，然後由摩西帶領他們過紅海，在曠野的地方流浪那麼多年，最後找到了「迦南地」，「迦南地」就是現在以色列的地方，是上帝賜給他那個地方，是上帝賜的，整個猶太希伯來人的歷史，我也是這樣子研究過來的。
Ｑ問題二：UK Lotus Gareth問的，敬愛的師尊，感謝您用慈悲和智慧啟發我們。想請問師尊如何區別感應是否真實。我最近有兩次經驗：
您曾教導在召請時使用金剛勾印，並提及如果主尊降臨，會有感覺。在修法時，我就開始這樣練習，偶爾在看到神靈降臨時確實會感到一些「電」跟愉悅的感覺。
我報名七月五日長壽佛護摩主祈。法會結束後，我上床睡覺。入睡時，我看到明亮的紅色、橙色的光圍繞著我，並且感到很強烈的能量。那一刻，我直覺的是：「這是長壽佛的感應。」然後我意識到自己是在睡覺，就醒了。
我的問題是，我該如何區分這些是真實感應，還是我自己想出來的東西？謝謝。
回答二：英國的蓮花Gareth，我告訴你，要能夠有感應，不是用我們粗身去感應，一般人粗身是不會有感應。我們這個人的身體，叫做「粗身」，我們人的身體是粗細的「粗」，不會有感應；會有感應的，是你心靈的心，那一種心叫做「細身」。能夠看到細身、感應到細身的，是你自己身體裡面的，心靈裡面的「細身」才會有感應。所以一般的粗身，你就算是碰到了神明從前面走過來，你走過去，你粗身都沒有感應的。
你身體裡面另外有一個身，你自己修出來的，那個是「細身」。那個細身就會有感應，當你感覺到「電」，那個是你的細身去感應到的。電，還有一種很愉悅的感覺，那個是好的，感覺到電、能量，感覺到能量Power。你感覺到Power，感覺到氣、電、能量，讓你身體產生了快樂、愉悅的感覺，那是有的。你能夠看到明亮的紅色跟橙色的光圍繞著你，那都是很好的現象。這種光，紅色的光、橙色的光圍繞著你，感覺到光圍繞著你，這都是好的現象，他的直覺是長壽佛的感應。
他的問題是「如何區分這是真實的感應，還是自己想出來的東西？」能夠想出來也不錯！真的，你能夠自己想出來也不錯，有很多人是自己想不出來的。你要想出光，不容易耶！對不對？你要想出光也不容易耶！你說，看啊，我想出中間紅色的光，看看會不會變成紅色？你自己想看看，會不會？你說，我要想一大片紅色在我面前，紅光在我面前，你能夠想得出來嗎？想得出來的舉手！有人可以想得出來啊！那也不錯啊！那你們都不錯耶，你們的念力很好。一般人要想得出來也想不出來，那就是靠念力，靠你自己訓練出來那個「細心」，要看什麼就可以看什麼。粗身是沒有辦法的，要細身才有辦法看得見，跟聽得到、跟感覺得到、跟夢到。
所以我想蓮花Gareth，如果你感覺到愉悅的感覺、跟有電的感覺，有power的感覺，看得到顏色、紅色、橙色，應該都是真實的。不過如果你自己用想的去想出來，那也是你細身的念力，你用你的念力訓練出來你的細身去召鉤，去勾金剛鉤勾到的，這個也有可能，這樣子跟你講。有可能是你想出來的，因為你想的就是你的念力，細身的念力去召鉤來的，是真實、也是你想出來的，這兩個的綜合，這個問題就這樣子解答。
所以我講，我們人是粗身，你用你的身體去感應，沒的！這是粗身，你要感應，一定用細身、用你的念力去感應。像這個手指頭，本來是不動的，但是你用你的細身去感應，他就有感應到有一種電在你的手掌上面，它自然祂會來（師尊示範），這是用你的念力去做到的。
Ｑ問題三：請問師尊，是否相信全球氣候變化這個話題，而氣候變化所製造出的各種災難，或者有人說是世界末日，是否在三十到五十年後會出現？為了下一代，包括自己的兒女，我們這一代人應該可以做些什麼來保護環境、保護地球？這是德國的弟子所問的。
回答三：是否相信全球氣候變化？當然，我們雖然學佛，但是我們也相信科學。事實上全球的氣候變化都是在變化之中，我們也知道這個地球本身它成、住、壞、空，在幾億年當中已經成、住、壞、空。我記得好像有一個記載，我以前看過，地球成、住、壞、空已經有七次，七次的話就是講說，七次的地球，海底變成陸地，陸地又變成海底，滄海桑田這樣子的變化。氣候變來變去，本來是海底，它會變成沙漠，對不對？以前是海底哎，居然凸出來會變成沙漠。
那麼事實上，我們眼睛也看到了火山爆發，像夏威夷幾個海島，南太平洋的幾個島，大家也知道的，我也去過大溪地，大溪地旁邊也有幾個島。另外在美國西雅圖再出去遠一點的，那邊也有很多的群島，那個叫做夏威夷、大溪地、斐濟，斐濟是英國的屬地，大溪地是法國的屬地，另外在上面有一個是美國的屬地，不是關島，很近美國、很近西雅圖的，有一群群島叫什麼？是薩摩亞吧？薩摩亞是美國的屬地，大溪地是法國的屬地，斐濟是英國的屬地，其中有很多的島，這些島都是火山噴出來以後形成這些島的。
我告訴你喔，薩摩亞，我們〈真佛宗〉有一個弟子在那裡，他是那裡的富豪，他有一次寄一張支票給我，上面只他簽名，錢由我自己填，底下他說：「這一張支票供養師尊！」師尊要閉關以前，我本來要去大溪地閉關，他叫我去薩摩亞，他說：「這些錢給祢當旅費、來回機票，在薩摩亞住了多少年，全部我供應！」薩摩亞的這個弟子很有錢，他是那裡最大的富豪，他說：「祢來，要住哪個房子我就買給祢！那我這個支票先給祢，做為來回的旅費，祢先來看看。」當初我要隱居的時候，本來是要去薩摩亞，到最後一看，這個弟子我連面都沒有見過（笑），但是他寄了一張支票來，sign-in，有的，填寫錢的地方是空白的，我填多少就多少。
你看這種世界性的災難現在到處都有，地震、風災、水災、旱災一大堆，還有瘟疫、蟲的災難、蝗蟲啊，一大堆的災難一直出來，一直不停的，當然，我們也知道地球是成、住、壞、空，要保護地球就是靠環保啊！現在科技業發達，破壞了整個大氣層，整個大氣層全部破壞了，本來大氣層是保護地球的，你把地球的保護層全部破壞了，那科技好跟不好就很難講，對不對？
所以如何修補？現在想辦法去環保，去保護海洋，保護大地，整個都是我們人類的責任，你要讓這個地球「住」久一點，不要太早壞掉，地球成、住、壞、空已經有七次了，這個七次當然不是絕對，因為那是幾億年的事情。七次不是絕對，但是可見我們這個地球曾經變化過，聽說非洲跟歐洲本來是連在一起的，因為也是地殼變動，它們才分開；南太平洋所有的島嶼都是火山造成的，火山噴出來變成一個島。
所以德國的這位弟子，希望你當世界環保署的署長（笑），來保護這個地球。要由個人做起，地球是需要保護的，你看那個塑膠、塑膠袋，全部撒在海洋裡面，海裡的魚全部吃塑膠，那我們再來吃魚，那等於是我們吃塑膠，塑膠是有毒的，就等於是害了自己嘛！這個就是要環保嘛！
在郵局裡面，有一個老太太手上拿著明信片，客氣地跟一個年輕人講：「年輕人！幫我在明信片上寫上地址好嗎？」年輕人就幫她寫地址，老太太很感謝：「謝謝你！再幫我寫上一小段話好嗎？」年輕人講：「好的。」寫完以後，老太太看了明信片講：「嗯，還有一件小事，請在下面加一句『字寫得很醜，請原諒。』」（笑）
法官很嚴厲地問小偷：「當你在偷鑽石項鍊時候，你不會感覺到不安嗎？」小偷說：「會啊！我也是感覺到不安。」小偷再繼續講：「我實在很擔心這條鑽石項鍊是不是真的。」（笑）當然啦，鑽石也有人工的，也有蘇聯鑽，我們以前常講蘇聯鑽，它不會很亮，看起來就很平庸，蘇聯鑽，另外假的鑽石、人工的鑽石，聽說現在人工的鑽石做的跟真鑽石也是差不多，這個就很難講了。
老婆非常用心地教導兒子先叫爸爸。就是教那個baby，你要學講話先叫爸爸。當爸爸的就大受感動，覺得老婆真好，先教baby叫爸爸，而不是叫媽媽，覺得很幸福。但是到了晚上你就知道了，到了晚上這個baby叫爸爸，媽媽在床上跟先生講：「兒子在叫你。」（笑）
我們現在再講一點《道果》：
「別示初地功德差別」這就是在分別菩薩初地的功德差別。
「頌云：『昔由上師教示因位之輪涅無別，如彼證』。」
「謂：『昔由上師』如道等二十法時，『輪涅無別』謂第一宗趣，如彼而出謂『教示』，此於前第一宗趣時已說，納三千世界於一芥子無大小、斷河逆流、定止日月、穿山透壁無礙等諸多證德現於自相續。」
「頌云：『生悲、墮淚』，於迷妄有情，生無緣悲，以其力故墮淚。」
「頌云：『知他種種心』，有情甚或人所依眾連同貪欲等，以無漏神通皆見之。」
「頌云：『見種種妙欲而噱笑』，見前所未見無漏越量宮及金剛、色金剛女等妙欲眾以無執著之方式受用；其時，對迷妄有情之心中，將非真實之妙欲現象，執著為真實後而貪戀耽著等之事，噱笑。」
這一段，其實一般來講起來，像這一段的東西，要真正去註解是相當的困難。什麼叫「輪涅無別」。我是這樣子講，如果你是真正的見到道，你就知道輪迴跟涅槃是沒有差別的，但是一般來講，輪迴就是輪迴啊，我們學佛是要脫離輪迴啊，為什麼現在又講說輪迴跟涅槃沒有差別？要解釋這四個字，因為你見了道，你見了真正的道以後，你才知道原來輪迴跟涅槃是沒有差別的。當初你初發心的時候，初發心要學佛，你是想脫離苦海，人間是苦，你要脫離苦海，離苦得樂，脫離輪迴，因為輪迴是苦啊！但是真正你證了道，你才知道「輪涅無別」，就是輪迴跟涅槃是沒有分別的，這個要等你到了這個境界的時候我才講。
我告訴你，我剛剛講了最細身，當你的最細身能夠出來的時候，能夠離開你的身體。這個最細身是什麼？我們講起來就是講，最差的就是中陰，比較高級的最細身，高級的最細身，祂是可以這樣子的，祂是有神通特質，包括中陰也有神通特質，最細身出來，這個牆壁沒辦法擋你，玻璃也沒有辦法擋你，你可以直接穿過去，因為你不是物質啊，因為是物質你才被玻璃擋住，被牆擋住，最細身不是物質，是一種氣，所以能夠穿透，是氣加上心，氣加上心、加上念力，應該可以這樣子講。
所以，「三千世界於一芥子無大小、斷河逆流」，水往這邊，你叫它停止，水就停止；你叫它水往回流，它水也會往回流。你可以穿山透壁、可以定止日月，太陽、月亮，你叫它停止，它就停止；叫它不走，它就不走，有那種能力。可以回到過去、回到未來、回到還沒有到以前，就變成三際一如了，有很多的神通會出現，最細身會出現很多的，你高級的最細身會出現很多。
頌云，你到了菩薩初地的時候，你也會產生慈悲心。你慈悲心是因為悲這些出生的人在受苦，你自然會掉淚，這裡「生悲、墮淚」，什麼原因？是因為你產生慈悲心。你已經是菩薩了，你了解出生都在受苦，像病痛，有時候我看到那些人，人死、人生病，我自己也會悲痛，就覺得想哭，為這些人想哭，也會產生這種現象出來，所以「生悲、墮淚」。
「於迷妄有情，生無緣悲」，可憐，我看到電視或者看到新聞，哪一個人被殺了、被砍幾刀或是怎麼樣，尤其是漂亮的小姐，被殺了，你看多麼可惜，自然就會覺得很悲傷。頌云：「知他種種心」，我們有了最細身，那個細身產生出來，你就有「他心通」，知種種心，你一看這個人就知道這個人心裡在想什麼，他心通，這個叫他心通，這個人在想什麼、這個人的念頭正不正、這個人已經產生信或者深信還是不信，你都可以看出來。但是現在，看到人家不信，也不會覺得感覺到很那個，為什麼？因為見道啊！你見到道以後就不一樣了，你就不會去執著，就沒有執著了。
你不信〈真佛宗〉我就很討厭你？你信〈真佛宗〉我就對你特別好？不會。為什麼？因為已經知道了嘛！世間有多少人不信，對不對？世間上有多少人不會相信，你也會知道的，你給他九十九次的應驗，其中有一次不應驗，他就不信你了，對不對？你給他八成應驗，二成不應驗，他當然也會火大啊，當然不會信你啊，這個是自然的現象。
「知他種種心」，你可以知道，但是你也不介意。那時候佛菩薩跟我講，對於這種人，兩個字，我在寫《遇見達摩祖師》，「裝傻」，這個上師他的心早就離開你了，你早就知道了，但是你故意裝作不知道，這個就是裝傻。沒有關係，因為信不信由你啊，本來就是這樣子的嘛！雖然你見道了，你知他種種心，都知道的。
「見種種妙欲而噱笑」，當然啦，我們知道毘盧遮那佛旁邊的四個女侍，所謂的金剛歌、金剛舞、金剛嬉戲、金剛華鬘，她們在月亮宮裡面，她們的表演，你都可以看得到、都可以知道，或者在人間，在娑婆世界，你看到很多的妙欲，它說你見道的人一樣也可以用無執著的方式受用，不會去執著這個，但是你受用，好吃的東西，你不要去執著一定要吃好吃的東西，但是你一樣可以受用；金剛歌你可以受用，但是你不要去執著；金剛嬉戲，你可以去受用，但是你不要執著。到了這種境界的時候，你可以不用執著的去受用，這裡所講的，「見種種妙欲而噱笑」，其實也不用笑，真的，但是對於迷妄有情的眾生、對於有情的眾生，便會真實的妙欲現象。
「執著為真實後而貪戀」，其實我認為耽著，貪戀耽著，你如果執著為真實後而貪戀耽著，那個當然就是凡夫，但是你會笑他：「這種東西你那麼執著？」有時候我在問事，哎呀…真的，有人想要結婚，非這個男的不可，一定要這個男的，那我們心中知道，何必那麼執著呢？天涯何處無芳草，何必單戀一支草（笑），對不對？妳何必嘛？何必那麼執著那個男的，非那個男的不可以嗎？妳也可以找一個男的結婚嘛，妳不一定要找他啊！那麼執著，也有女的那麼執著，也有男的也是那麼執著：「我非要她不可。」天涯何處無芳花，何必單戀一枝花，花多得很哪！好的也多得很哪！你戀著他幹什麼？所以你看到你也會發笑，覺得說這世間、世俗的事，把它當成真實的？其實不是真實的。今天我就解釋這一段。
一個男的講：「我一夜可以七次。」另外一個男的講：「我一次起碼一個小時。」醫生就跟他們講：「你們兩個，一個是頻尿，一個晚上起來七次；一個真的尿那麼多嗎？能夠尿一個小時？」那是醫生講的（笑）。
告訴大家，你如果修行得力了，你就知道很多事情不用太執著，執著都可以放棄，你可以受用，但是你不用去執著，那個叫做「妙欲」，微妙的欲望，你到了細身的時候，你有產生微妙的欲望可以受用，但是不必執著，執著的就是凡夫。
嗡嘛呢唄咪吽。
