己三、驗相
分三：
一、真如驗相
依據真如驗相現起於心， 頌云：「五力」。
1、密緣起。
頌云：『菩提心五氣動搖淨分之淨分』，於前第二宗趣時，以五氣調御五淨分之甘露，此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。」
又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。
依據遠近二因，智慧灌頂中計數功德之法，頌云：『得三身五智等灌頂』，所依圓滿清淨之手印，以三想加持後，智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之『杭』字，菩提心由頂輪降至喉輪，此時，樂智小故為『喜智』，所斷煩惱為遍計無明及俱生無明，初斷時半息半未息，以此證補特伽羅無我，斷聲聞之道。
菩提心由喉輪降至心輪，樂受較前遞增，謂『勝喜智』，所斷煩惱無明二者，分別平息，隨眠則未息，煩惱四分之三平息，唯四分之一未息，法無我中、證所執無自性，斷辟支佛道；此二者以受用於樂，得報身之灌頂。
降至臍輪，其樂以無分別莊嚴，謂『離喜智』，所斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道，以無分別平息一切戲論，得法身灌頂。
菩提心降至密輪，以樂空雙融，為『俱生喜智』，所斷煩惱平息，斷大菩提之道，以明點未堅固之故得化身灌頂，如是得三身灌頂。
0425 彩虹雷藏寺勾財天女護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕勾財天女護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊哈日啊─勾攝財續母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天，哇，下個禮拜天就五月了，五月二日下午三點在〈彩虹山莊〉要做穢跡金剛的護摩，穢跡金剛是釋迦牟尼佛心中所流露出來的一個金剛神。我記得我在受菩薩戒的時候，三個戒師當中，一個就是香港的覺光老法師，地點是在南投〈碧山巖寺〉，三個戒師，一個是覺光法師，一個是賢頓法師，一個是慧三法師。三個戒師當中，其中有一個慧三法師他是專門修穢跡金剛的，所以他給我穢跡金剛的法本。我那個時候理一個平頭，在製圖廠上班，然後到〈碧山巖寺〉，前面有一條河，〈碧山巖寺〉的旁邊剛好是南投的「忠烈祠」，我的印象是這樣子，那個時候我才差不多三十歲吧！
當然啦，這尊穢跡金剛，我們有講過嘛，有灌頂過嗎？（眾答：有。）祂的心咒是「嗡。俱嚕。都藍。吽。惹。」祂的手印是幾乎最難結的一個手印，很難結的一個手印，是這樣子的（聖尊示範），結要結得方方正正，而且中間那個印不能歪掉，一定要很直，這樣，一定要很直的，穢跡金剛，表示祂很有power的。日本人很奇怪，因為祂是專門除穢氣的金剛神，聽說跟祂相應了都會生男孩子，那表示女孩子有穢氣，跟穢跡金剛相應都會生男孩子，祂是屬於陽氣最重的。日本人很奇怪，穢跡金剛哪裡不供奉？專門供奉在廁所，日本東密把穢跡金剛供奉在最污穢的地方，因為祂是穢跡金剛，是專門除穢氣的。
我們今天做勾財天女，大家也知道的，這「勾勾勾」，最有名的勾財天女，祂的咒語「嗡。嘛若哈日啊。哈日啊。嗡。引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。呸。梭哈。」「哈日啊」是祂的名字，祂結的手印就是金剛勾的手印，十六歲的少女，右手拿金剛勾，左手拿吐寶鼠。以前修法統統都講過了，祂很有感應，這個「引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。」是祂撒錢的聲音。「些些些。吽吽吽。」祂撒錢的聲音，撒錢的聲音是這樣嗎？撒錢應該是叮叮叮、噹噹噹，但是叮叮叮、噹噹噹，那個是錢幣，那個不值錢。如果灑黃金，真的，黃金也是很奇怪的東西，黃金的聲音特別不一樣喔，像這個金剛杵敲金剛鈴的聲音，這個有點像黃金的聲音。
一般的東西打起來，如果是摻雜了別的東西，它不會這樣子響的，這種響的好像是黃金的聲音。黃金，你如果敲它，聲音是不一樣的，聲音是不同的。這一尊曾經有很多的感應。
在進入說法之前，先講一個笑話。有一隻老虎結婚了，所有的動物都來參加婚禮（不來的很危險），但是都跟老虎保持一段距離。有一隻貓也來了，牠居然跳上禮台，伸手向老虎祝福。老虎大吼一聲：「你怎麼可以上來禮台？連豹子都保持一段距離。」（豹子也是很凶的，速度很快，跑得很快的。）這隻貓跟老虎講了一句話，老虎就嚇到了，貓跟老虎說什麼呢：「我結婚前也是一隻老虎。」
這笑話很有意思，老虎結婚了，牠一定是跟母老虎結婚。你如果了解母老虎的厲害，將來所有的老虎都會變成貓，晚上回家的時候就是把自己的皮鞋拿下來，捏手捏足地、無聲無響地回去，這就知道母老虎的厲害。第二天早上臉上都是抓痕。
所以啊，一般講起來了，母老虎，女生如果她很漂亮又有能力，大部分來講都是很兇的，真的是母老虎。女生的能力很強又長得漂亮，很難找得到一個比較溫柔的。三種，長得很漂亮、能力很強、又溫柔的，三個齊全的，這世界上沒有，別想！又漂亮又美麗又溫柔，不用想，別想！既然漂亮又能力很強，一定很兇悍。能力很強的，很溫柔的，一定長得很醜。能力很強，那長得醜一點，娶老婆，應該你要娶能力很強但長得很醜，娶老婆應該要娶這樣子的。能力很強跟比較溫柔，應該娶要娶這種。帶出去的情人，如果是情人的話，那就不計較了，情人就是要漂亮，能力強不強？管它的。
另外，溫柔不溫柔？也算了。所以大家要注意啊，真的，結婚的對象，你不要挑太漂亮的，太漂亮再加上能力好，那你就死定了。我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：大馬弟子問的。師尊好。弟子有幾次在夢行中碰上惡事，但還好很鎮定會誦『三字咒』化解，就是「嗡、阿、吽」。弟子請示師尊，此三字咒有什麼特別的意義嗎？為何能化解困境轉為安？
回答一：這三個字就叫「三字明」，而且這三個字是所有的咒的最主要的中心，「嗡阿吽」。平時我唸『供養咒』，最後一定唸「嗡、阿、吽」。這三個字，要講它的意義，以前聽師父講，要講半年，「嗡、阿、吽」這三個字就要講半年。那你現在要我講意義，我只能夠講它是光明，它其中有一個意義就是光明。當然那些不好的夢都是屬於黑暗，你唸「嗡、阿、吽」是光明，光明一顯現，當然這惡夢就化解。「嗡阿吽」就是所有一切咒的軸心，所有一切咒都是從「嗡阿吽」所產生出來的。它其中一個意義就是光明，既然有了光明，所有的惡夢當然可以解除啊。其中一個意義就是光明。所以你能夠唸「嗡、阿、吽」，非常好！
我們變食也要唸「嗡、阿、吽」，供養也要唸「嗡、阿、吽」。很多咒語第一個字就是「嗡」，最後一個字就是「吽」，很多咒。「阿」就是所有佛菩薩的種子字，你如果佛菩薩的種子字不知道的話，你用「阿」字，「阿」，就是所有諸尊一切的種子字就叫「阿」。每一個字都很偉大的，我們也可以講：「嗡」就是宇宙的意識，整個宇宙的意識；「阿」就是所有的本尊；「吽」，我們曾經講過，它就是一個結果，一個「果」字，一切的果都含在這個「吽」字裡面。所以「嗡阿吽」這三個字非常特別的重要。你看蓮華生大士的「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」就是這樣子，前面三個字是「嗡阿吽」。當然它有特別的意義，能夠化困境轉為安，「嗡阿吽」有光明的意思。
Ｑ問題二：請問師尊，如果破戒、行為不正的弘法人員在寺、堂、會帶領大眾同修，是否也會感染其他眾人等，是否要迴避？如不迴避還參與同修，是否會產生任何不良影響，也一樣墮落？
回答二：他的意思是講說，這個弘法人員有破戒的行為跟不正當的弘法人員，在寺、堂、會帶領大家同修，是不是會感染其他眾人？要不要迴避他？如果不迴避還參加同修，是否會產生任何不良影響，也一樣的一起墮落？
這個問題比較大一點，就比較難回答，大家對這個問題有意見嗎？現在師尊徵求大家的意見，對這個問題，有意見嗎？他說負責帶同修的人本身有破戒跟不如法跟犯戒，可以參加他的同修嗎？大家的意見怎麼樣？趕快講。這個很難回答，它這個問題，第一個，他有沒有破戒？誰知道？他有沒有犯了這個墮戒，誰知道？一般講起來，我們「密教根本十四墮」，你犯了任何一條，都是墮戒，都是會墮落的，但是一般有些人犯了，你並不知道。這個真的很難回答欸。
〈宗委會〉的那個處長在不在這裡？（蓮僧上師：師尊好，我是這麼認為，如果犯了「根本十四墮」的，基本上他不應該去帶領同修，無論如何他一定會影響到其他的同門。但是像蓮金法師講的，是他一些個人的、隱藏式的一種犯戒行為，我們沒有辦法知道他是犯戒的，這個情況下，他的行為也沒有去影響到分堂的運作和同門的話，這種情形是可以繼續讓他帶領同修。但是我們是只要知道了以後，一定會勸阻這位弘法人員能夠改正，因為只要能夠改正，就他一定有個希望，能夠重新開始。）好，謝謝，他講得很好，蓮金也講得不錯啊，就這樣啦，我不用回答，你們回答就可以了。對啊！應該是這樣子，如果大家知道他確實是犯了「十四根本墮」的，那就要迴避。不然，你不知道他有沒有犯戒，你還是參加同修保持你自己，他又不會把這個犯戒的行為講給大家聽，所以應該不會影響。
Ｑ問題三：行者修四加行，是否可依照文集第二七五冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修嗎？謝謝根本上師為弟子開示。
回答三：其實《解脫道口訣》裡面的「真實四皈依法」，「修四加行是否可以依照二七五冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修？」當然是可以的。因為它主要是挑出最主要的實修的意義，最實際修行的意義就是在《解脫道口訣》裡面。事實上，我們在修行，有很多是表面上的，四加行的儀軌都是表面上的，那麼表面上的儀式以外，還加上了真實的意義，所以就稱為「真實四皈依法」。加上「真實」兩個字，因為把實際上，你需要從這個四加行當中得到加行的相應，你加行的相應，一定要做你的儀式以外，還要加上你自己本身的心，真實的心，這樣子子才容易相應。
很簡單的，我講了這個，當然它的儀軌我是寫在書上，它的口訣：「唸『四皈依咒』時，上師及佛、法、僧同放五色光明注照行者。」這個有時候就不一定有人會做到。唸『四皈依咒』的時候，上師跟佛、法、僧同時放射五色光明注照行者，這個就是口訣啊，因為重要的新的口訣就在這個四加行上面：「同時上師及佛、法、僧注入甘露灌頂行者。」唸『四皈依咒』，還要祈求「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」還要請他們的甘露放光注照行者，還要注入甘露灌頂行者，「然後全身放鬆，心靈清淨輕安，福慧增長。」唸『四皈依咒』就有一個是光，以這個光跟甘露來灌頂行者，這就是口訣。
我們舉一個唸『四皈依咒』。「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是這樣子唸唸就完了，你必須要觀想上師、佛、法、僧放五色光照你，而且他們也用甘露從你的頂上給你灌頂，然後你身上的黑氣從毛細孔出來，所以才叫真實的四加行。我舉這個例子跟大家講，也就是你已經用了心在唸『四皈依咒』，不只是口上唸唸而已，而且是一種修法，這樣子的成就會比較快一點。你可以用《解脫道的口訣》儀軌而加之進修，因為那裡面全部是真實的口訣。
Ｑ問題四：馬來西亞的弟子問的。弟子一心頂禮根本上師。弟子想要問師尊關於《超現象的漂浮》─〈佛法心訣〉中有寫到，文章中師尊提到傳授【黃庭真經】給四位被道人用七支奪命針所控制並差遣的土地神，祂們只是唸了一百遍的【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】和【黃庭內景玉經】時，元神已成通體透明。
而在【尊勝經】裡有記載，善住天子因天福就快享盡時，釋迦牟尼佛傳授『尊勝咒』，便持誦七天七夜就增壽無量。弟子想請示師尊，是不是神持誦咒語的效果會比在人間修持快速？因為弟子看見有很多人也是在不斷地持咒、做佛事，但是命運卻好像沒有怎麼改變，而善住天子只持誦七天七夜的『尊勝陀羅尼咒』後，就將原本要承受的畜生道和在人間要遭受極窮、極苦給斷除了，且還可以增壽無量。祈求師尊慈悲給予開示。
回答四：喔！這個問題，內景、黃庭外景、黃庭中景，一個是【外景經】，一個是【內景經】，一個是【中景經】，【黃庭經】一共有三冊，聽說好像失傳了一冊，聽說已經失傳了一冊。土地神只唸了一百遍的【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】跟【黃庭內景玉經】，元神就已經通體透明；【尊勝經】裡面有記載，善住天子天福快盡，釋迦牟尼佛傳授祂『尊勝咒』，持誦七天七夜就增壽無量。他認為，神來持誦比人來持誦好，因為人持誦持了半天還是一樣是狗屎運（笑），並沒有轉好。
持『尊勝咒』七天七夜，結果命運也沒有改變，結果那些神，命運都改變了，這是怎麼回事？你們有沒有意見？他的問題就是說，神持誦都變好，為什麼我們人也這樣子持誦，誦了『尊勝咒』，每天這樣子持，還是改變不了命運，怎麼回事？大家想一想，趕快回答…喔，有人舉手，璧燕…天上的七天跟人間的七天不一樣？妳的意思是說天上一天等於一年，他已經誦了七年（笑），妳是憑什麼講「天上一天人間就一年」？妳是看《三生三世十里桃花》（笑）？
你有沒有感覺到一個問題存在，為什麼他們過了七萬年面孔都一樣？對啊，你看《三生三世十里桃花》裡面，那些男女主角啊、那些天神啊，對不對？過了七萬年也沒有老，還是那個老樣子，時間已經過了三百多年也沒有老，師尊才過了七十七年，就已經老成這樣（笑），活了七十七歲，就老成這樣子了。我年輕的時候啊，雖然個子不高，但是也蠻帥的（笑），對不對？但是確實是老了，你要回復到過去的英俊瀟灑，就不一樣了，年輕的時候，才幾年而已哎，他們一下子就是七萬年，一下子又是三百年，大家面孔都一樣，都沒有變，我覺得他們是亂編的（笑），他們這些東西也是人寫出來的。當然天上距離越遠，白天、晚上是不一樣的，白天、晚上過的是不同的。
天神持誦的跟人間持誦的不同；我個人呢，我看看吧，算一下看看，為什祂們天神持誦很快就有感應，為什麼我們人持誦就效果沒有那麼好？嗯…祂告訴我：「沒有意見。」（笑），祂都不告訴我。我是這樣子認為啦，我個人的意見講給大家聽，根據【地藏經】所說的，人本身的念頭跟他的所做的行為，無不是業，講了一句話「無不是業」，人很容易犯了業，所以你唸咒，『尊勝陀羅尼咒』，要比天神唸的還要多。
天神至少祂們已經有福報，才能夠當神，土地公也一樣是有福報，祂是福德正神嘛，祂有福報，有祂的道德，才能叫福德正神，土地公；天神善住天子，那福報更大了，福報更大，祂本身沒有犯業，祂來持誦，所以感應就比較迅速。我們有時候，我們人一面持誦咒語、一面唸經典、一面就是造了業，所以就打了折扣，所以我們人在持咒、修行、唸經、唸咒當中，其實他也是一樣地一直在造業，一念、一個動作都是造業，這是很麻煩的一件事情，所以他在唸經、唸咒當中，已經打了折扣。這是我個人的意見，因為人比較容易造業，天神比較不會的。
Ｑ問題五：馬來西亞的弟子問。請問師尊，密教戒律有金剛鈴杵不離身，這是指實物的金剛鈴杵還是觀想的金剛鈴杵或是所象徵的悲智雙運？
回答五：密教戒律有金剛鈴杵不離身…我告訴大家，密教本身在修行當中，在西藏，他們要修差不多有十二年的顯教，喇嘛本身要修十二年的顯教，加上密教就是要二十年的功夫，有二十年的功夫。那麼你是出家的喇嘛，金剛鈴杵不離身，當然，好像你出去旅行你帶著金剛鈴杵，就是小一點的方便攜帶的金剛鈴杵，這個就是金剛鈴杵不離身，你到了哪裡都有金剛鈴杵，那就是金剛鈴杵不離身，你到了哪個地方都有金剛鈴杵，像師尊在「南山雅舍」有金剛鈴杵，在「真佛密苑」有金剛鈴杵，上法座都有金剛鈴杵，在山莊也有金剛鈴杵。
金剛鈴杵雖然不是說永遠帶在身上，到處一路走一路鏘，那個東西也不是很容易帶，你說這種東西帶在身上，帶在口袋也放不下，你出門買東西你也鏘鏘鏘鏘…？（笑）在西藏是這個樣子，他們喇嘛就是住在喇嘛廟，金剛鈴杵不離身，也指的是說要用的時候就有，這種現象。因為在西藏，所有的喇嘛大部分都是男的，比丘尼就穿白色的，很少，我去過〈甘丹寺〉，去過〈哲蚌寺〉，〈哲蚌寺〉有兩個最大的單位，其中一個單位叫洛色林。
我在洛色林也說法開示，大家知道的，千名的喇嘛聽我講、聽我說法，我講密教的東西，那個住持跟我講，他說他們現在才在學顯教的東西，沒有經過密教的訓練，所以其實要有顯教的基礎，顯密合一嘛。我在洛色林說法，然後我到了甘丹〈素柏寺〉，甘丹〈素柏寺〉的旁邊有一個比丘尼的小廟在那裡，他說：「我們這裡雖然也有比丘尼，但數量很少。」，大部分出家的喇嘛全部都是男眾。另外我還到了〈哲蚌寺〉的甘丹赤巴的寺廟，甘丹赤巴的廟裡面掛著師尊的像，甘丹〈素柏寺〉裡面也有師尊的像在那裡，那是我去過的。
但是「密教戒律裡面有金剛鈴杵不離身，指的是實物的金剛鈴杵？」，你在需要用的時候你就可以用，指的是這個，並不是你口袋裡面老是裝著一個金剛鈴、一個金剛杵，都是鼓鼓的，你放在這裡的話，胸部就凸出來（笑），一邊凸得很高、一邊凸得比較低一點，不然哪裡能夠裝？以前吐登達爾吉跟我講：「你用五色線把金剛杵、金剛橛綁住，鎖在你的腰間。」，那是藏人用的，好像西藏人走山路或怎麼樣子，他身上有一個金剛橛，是防禦用的武器，尖尖的金剛橛，尖尖的抓起來那一種，好像有不好的東西接近你，那個可以當成防禦的武器。
吐登達爾吉跟我講：「你用粗一點的五色線，把金剛橛綁好，然後掛在你的腰際。」，我這樣子帶出去也不行啊，那是兇器，好像有點刀一樣，有點像刀，尖尖的，不過現在在美國倒是有點用處，因為他們對亞裔有這個歧視，歧視亞裔，你碰到那些人接近過來，你把這個金剛杵拿起來，他也會嚇到，對不對？鎖在腰際就是用五色線綁著，綁在腰際，但是你如果跌倒了，會傷到自己（笑）。
所以這個隨身這個問題啊，你能夠有用，你要用就能夠用，這個就是戒律，你要用金剛鈴杵的時候沒有金剛鈴杵…，像我「南山雅舍」有、「真佛密苑」有，寺廟裡面都有，我上法座都可以用，那這樣就可以了，不一定要帶在身上，我們是這樣子，你要用的時候你就有，這是很重要的，或者你睡覺的地方有金剛鈴杵，房間裡面都有，壇城也都有，就可以了，這個是回答他的問題。
這個是因為新冠病毒才有的這一段話。所謂鄉愁，就是一張張的核酸證明，從前，鄉愁就是一張張的火車票，我在這頭，故鄉在那頭；而現在，鄉愁是一張張的核酸檢驗證明，我在這頭，故鄉講話：「你就在那頭吧，別再回頭。」。對，因為我看到中國大陸也有一個標語，它的標語是寫著「你如果有病就不要回家，這就是你愛故鄉。你愛故鄉，你就不要回鄉。」，那時候在中國大陸疫情很多的時候，我看到一個標語「你如果愛這個家鄉，就不要回鄉。」，意思不要讓人流動那麼厲害，互相傳染，雖然有鄉愁，但是呢，你在那頭，就不要回頭。
有一個人講，昨天他對房東講：「昨天樓上一直敲一直敲，把我敲得吵死了！」房東說：「什麼？怎麼會這樣？有吵到你嗎？」這個人回答：「幸好，我在吹我的喇叭，沒有睡覺，不然早就被吵醒。」（笑），所以有時候啊，自己做的是自己去招來的，不是人家要敲你的房間，而是你自己已經先吵到別人。很多事情先自己想想，不要隨便去責怪別人。
小明的媽媽要他出去買雞蛋，小明講：「等一下！」媽媽說：「等什麼等？我自己出去買算了！」小明講說：「我就是等妳這一句話。」
醫生對病人講：「你得到一個惡性的傳染病，是變種病毒，我們準備讓你住在隔離的房間。在那裡你可以吃到披薩。」病人問：「披薩能夠治我的病嗎？」醫生講：「當然不能，但這是我們唯一能夠從門底下塞進去的食物。」（笑）
好啦，我們談一下《道果》吧：「密緣起。頌云：『菩提心五氣動搖淨分之淨分』，於前第二宗趣時，以五氣調御五淨分之甘露，此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。」
「又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。」
「依據遠近二因，智慧灌頂中計數功德之法，頌云：『得三身五智等灌頂』，所依圓滿清淨之手印，以三想加持後，智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之『杭』字，菩提心由頂輪降至喉輪，此時，樂智小故為『喜智』，所斷煩惱為遍計無明及俱生無明，初斷時半息半未息，以此證補特伽羅無我，斷聲聞之道。」
「菩提心由喉輪降至心輪，樂受較前遞增，謂『勝喜智』，所斷煩惱無明二者，分別平息，隨眠則未息，煩惱四分之三平息，唯四分之一未息，法無我中、證所執無自性，斷辟支佛道；此二者以受用於樂，得報身之灌頂。」
「降至臍輪，其樂以無分別莊嚴，謂『離喜智』，所斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道，以無分別平息一切戲論，得法身灌頂。」
「菩提心降至密輪，以樂空雙融，為『俱生喜智』，所斷煩惱平息，斷大菩提之道，以明點未堅固之故得化身灌頂，如是得三身灌頂。」
這一段話，其實已經重複了以前我所講的。這裡談到四喜，菩提心月液剛剛離開眉心輪的時候，到了喉輪這一段，是屬於初喜，從喉輪到心輪是屬於勝喜，心輪到臍輪是屬於最勝喜，從臍輪到密輪就變成俱生喜，這個叫四喜，也就是四種樂。它的意思是這樣子講，你初喜的時候會證到什麼樣子的境界，然後在勝喜的時候是進到什麼境界，最勝喜的時候是進到什麼境界，最後俱生喜會證到什麼境界，這裡面寫的是這個樣子。
前面講，頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，也就是菩提心五氣動搖，五種氣就是講上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，這五種氣都是在流動。這五種氣也是淨分，什麼叫淨分呢？你清淨有幾分。
「以五種氣調御五淨分之甘露」，這個甘露是什麼呢？此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力，你得到甘露跟氣互相結合以後就會變成力量，產生了力量，這力量也是五種力，也會產生五種力。
「又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力」，五種力量會產生出來，在外境。
「以地氣於中脈內轉成力」，地、水、火、風的「地」，「能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯」。這個就是屬於一種變化，那麼這個力量是怎麼來的？它這裡解釋，力，是因為五氣跟五甘露交融的時候就會產生一種力出來，這一段的意思。
後面再來，「得三身五智等灌頂」。什麼是三身呢？也就是應身，他們稱為化身，我喜歡講應身，應身就是化身。化身、報身、法身，就是三身。什麼叫做五智？就是佛的五個智慧「法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智」，這五個智。三身五智就是這樣子，這個就是三身五智的灌頂。
它這裡講「智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分」，這個我已經講過了，你知道你在雙運的時候，那是水跟火會交融，在你身上裡面，水會下降、火會上升，在交融的時候會產生一種清淨，在脈裡面給你清淨，清淨幾分就幾分、清淨幾分就幾分，雙運的時候就是會產生這種現象，叫做水火交融清淨淨分的現象，這一段講的是這個樣子。
這一段講的「智慧方便雙運，隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之『杭』字」。就是因為水在這裡（眉心輪），那你在雙運的時候，那個貪火會往上升，到了這裡（眉心輪），然後把水融解，下來，經過中脈到各個支脈都會清淨，意思就是這樣子，而且會產生光明。
它講頂輪降到喉輪的時候，叫做喜智，也就是初喜，然後再來勝喜、最勝喜、俱生喜，這四個喜。它講降至臍輪的時候，「其樂以無分別莊嚴」，謂「離喜智」，就是最勝喜。
它能夠斷什麼？最勝喜能夠斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道。它這裡有所謂「斷」。第一個，由喉輪降到心輪，可以斷掉煩惱跟無明；這邊，由頂輪降至喉輪的時候，是斷掉煩惱的遍計無明及俱生無明；這裡斷掉菩薩，另外還有斷辟支佛，這裡有斷辟支佛，這裡有斷聲聞。因為聲聞、辟支佛跟菩薩，這三者在前面，聲聞就是阿羅漢，斷阿羅漢、斷辟支佛（就是緣覺），然後再來斷菩薩，到最後就是成佛，它意思是這樣子。
這三段都有，就是以前我有講過。當你的菩提心月液下來，跟拙火一起下降，到了哪裡就會斷掉什麼、斷掉什麼…斷掉煩惱無明、斷掉所有一切遍計執、斷掉聲聞、斷掉緣覺、斷掉菩薩，到最後就是成佛，它的意思就是這樣子講的，所以整篇就是這樣子解釋。
好吧，今天我們講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
