己三、驗相
分三：
一、真如驗相
依據真如驗相現起於心， 頌云：「五力」。
1、密緣起。
又，自觀本尊明顯，空樂中不動搖者為「三昧耶黑魯噶」，勾召融入智慧薩埵者，為「他智慧黑魯噶」，所繪等本尊身相一切顯現，復由其智之狀態中顯現者，為「能表標相黑魯噶」，僅假名安立、現起空樂，為「假名黑魯噶」，一切現象之義，現起空樂，為「義智黑魯噶」，此等共十一。
如此、加持並安住於自身、享用於樂之義，謂「尊」，總之，為「尊真實性」之二十四灌頂。
復又，具有如是覺受之瑜伽士，手如何轉動、皆成手印，得「手印真實性」之灌頂，足如何步履、皆成壇城，得「壇城真實性」之灌頂，口言說成密咒、得「咒真實性」之灌頂，心如何思惟、皆成靜慮得「靜慮真實性」之灌頂。
若具有此四真實性覺受及證悟，依慧而得智灌頂。
綜之，以此灌頂能作第十一、十二地宗趣之因故，於此處結合了知。
0502 彩虹雷藏寺穢跡金剛護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕穢跡金剛護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊南摩本師釋迦牟尼佛─南摩化身釋迦牟尼佛─南摩穢跡金剛大權神王佛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天是五月九日下午三點，是瑤池金母的護摩法會，我曾經告訴大家，沒有瑤池金母就沒有盧師尊，沒有瑤池金母也不會有〈真佛宗〉，沒有瑤池金母的話，那就什麼都沒有。〈真佛宗〉啊、雷藏寺啊、寺、堂、會，世界各地的弟子，都沒有了。那現在我在哪裡呢？我是測量工程師，差不多退休了，現在是孤獨老人，很簡單啊。所以瑤池金母是〈True Buddha School〉真正的創始人，是開創的神仙。瑤池金母很偉大，所以你們要不要主祈呢？（眾答；要）不要啊？隨便你們，瑤池金母最偉大！
今天我們做這個穢跡金剛。以前師尊不知道穢跡金剛，以前就是五大金剛，密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、喜金剛，最後一尊在藏密來講，有的用時輪金剛，有的用大幻化網金剛，這是藏密的五大金剛。那我看穢跡金剛，我不太清楚，以為是密集金剛，最早的時候，我以為祂就是密集金剛，其實完全是兩碼子事，穢跡金剛是穢跡金剛，密集金剛是密集金剛，是不一樣的。這一尊在東密，也就是日本人的密宗，在中密、東密很具盛名，藏密當然也有。
這一尊穢跡金剛的來歷已經講過很多次了，祂是釋迦牟尼佛快要涅槃的時候，很多的佛菩薩、金剛護法、空行諸天都來，都來見釋迦牟尼佛。有一個螺髻天王，算是諸天吧，因為佛陀要離開人間、要進入涅槃，螺髻天王還在天界娛樂，有很多的小咒仙去請祂來晉見釋迦牟尼佛，每一個去，有去無回。
另外，有一些仙人也去請螺髻天王，但是也是一樣有去無回，因為這個螺髻天王在他的結界裡面做了很多污穢的坑，每一個去，一碰到污穢就被禁制了。所以本師釋迦牟尼佛、化身釋迦牟尼佛，由祂的右邊的心輪，轉化顯現出一尊穢跡金剛大權神王佛，祂去了，才有辦法把所有的結界的污穢全部給它去除，所以大家又叫祂「噉食金剛」。祂能夠吃掉所有的污穢，終於螺髻天王停止祂的娛樂，來朝見釋迦牟尼佛。就是這個典故，穢跡金剛是這樣子出來的。
祂不怕所有的污穢，也是全身都是火，陽剛之氣很足，祂的功德很大。所以一切的像這些病毒、細菌都是污穢的東西，這一尊都能夠給它解除，所以我們希望做了「穢跡金剛法」以後，恢復我們人間的祥和之氣，恢復所有的正常的生活。
祂的名字很多，烏芻沙摩、火頭金剛、不壞金剛、不淨金剛、受觸金剛——祂的金剛號。祂的手印，我覺得是最困難的，是這個手印（聖尊示範），祂的手印是最難結的一個手印。祂的咒語，我們是用比較短的「嗡。俱嚕。都藍。吽。惹。」這個穢跡金剛好像是在紐約麥迪遜廣場，是紐約〈金剛雷藏寺〉主辦的。我當初去那裡做法會的時候，還不知道「麥迪遜廣場」是全世界場所最貴的地方，租那個場地來做法會是很貴的，大概世界有名的吧，「麥迪遜廣場」，是在那邊做的法會。
祂的咒語、手印，祂的形相有三面八臂，九個眼睛，身子是青黑藍色，赤髮豎立，在八個手臂上都纏上八條龍，就是八龍王，二手當胸結印，右結「開山印」，左結「都攝印」，餘六臂各執法器——金剛鈴、金剛杵、寶輪、寶印戟、羂索、寶劍，祂的左腳踏住一個大山頭，右腳空翹立，好像要騰空之狀，全身發出火的光明，面露忿怒相。有這三個，有手印、有祂的形相及祂的咒語，就構成密法修行的條件。
我記得有一個笑話。我上個禮拜好像講一個笑話吧，就講這個老虎跟貓，回去以後，大家都不願意當老虎，講哪一個女生是老虎，她就很生氣：「怎麼把我比喻成老虎？」今天再講一個，有一個人問一個太太：「妳是老虎嗎？」她說：「我不是老虎，我先生才是老虎。」那個人問那位太太：「妳不是老虎，妳是什麼？」那太太回答：「我是武松。」在中國有一部小說叫《水滸傳》，《水滸傳》裡面有記載武松打虎。這太太真的很難惹的，她是老虎。獅子跟老虎一樣的，是森林之王。我知道啊，你如果跟老婆講：「我要到非洲去打老虎。」這一句話是謊言。非洲只有獅子沒有老虎，老虎在哪裡有？在中國有，在印度有，在非洲是沒有的，非洲是沒有老虎的，非洲只有獅子。所以師母跟我講說她是獅母，師母說是獅母，哇！真的是泰山壓頂啊，泰山壓頂，老夫是處變不驚。笑話啊。
有一個人被公司開除了，事情的原因是這樣子的，昨天老闆傳LINE到群組：「等一下十點開會，帶著你們吃飯的傢伙到會議廳集合。」結果這個人被開除。這個人到了辦公室一看：「完了！所有的同事們都帶著筆記型電腦，只有我帶著碗跟筷子。」很好笑，老闆說：「你們帶著你們吃飯的傢伙來辦公室。」他以為吃飯的傢伙就是筷子跟碗。你在公司裡面吃飯的傢伙是什麼？就是computer啊。好，我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣弟子問的。頂禮師尊，請問師尊：持名唸佛號，唸阿彌陀佛一輩子，臨終時得阿彌陀佛接引至極樂淨土，假如持【佛說稱揚諸佛功德經】中的各尊佛名，往生時是否也由佛接引至各尊佛的淨土？或是專一持阿彌陀佛名號先到極樂淨土以後，然後三世諸佛淨土都能來去自如？
回答一：大家的意見怎麼樣？他是講說，如果持【佛說稱揚諸佛功德經】中的各尊佛名，還是只持一尊阿彌陀佛？他的意思是這樣子問：到底持一尊的好？還是持很多尊？持很多尊的，是不是每一個佛都來接他到祂的淨土？
好啦，我講我自己的就好。我是平時任何一個時候都念南摩阿彌陀佛，也有時候高興也有唱的、也有唸的，都是念阿彌陀佛。（聖尊唱誦彌陀聖號）我們見到大家就「阿彌陀佛」，唸一句「阿彌陀佛」。平時師尊也唸佛，每天我都唸「阿彌陀佛」。如果看到【佛說稱揚諸佛功德經】的各尊佛名，我也會唸，【地藏經】也有〈稱佛名號品〉，還有很多經典裡面都有佛號，像【高王經】裡面的佛號，我也唸，但是最主要我就唸「阿彌陀佛」，為什麼？因為釋迦牟尼佛講了【佛說阿彌陀經】。還有《往生論》、【佛說無量壽經】……，淨土宗有三經一論，一論就是《往生論》，全部都叫我們唸阿彌陀佛的，那是淨土宗。
我們來講，我們也一樣，顯教、密教一律平等，顯教、密教平等。師尊剛開始的時候也學淨土宗，在「佛教蓮社」學〈淨土宗〉。我也唸佛，一直唸到現在沒有停止，我看到這個〈稱佛名號品〉我也唸，【高王經】裡面的諸佛名號，我也唸，所有佛的名號我都唸，但是最主要還是唸阿彌陀佛，因為你到了阿彌陀佛的淨土，你要到其他的淨土也是可以的，因為【阿彌陀經】裡面有講到飯食經行，一下子的時間你就可以拿著尊貴的、非常清淨的供品，遊歷所有的淨土，飯食經行當中你就可以遊歷所有的淨土，去供養所有諸佛。
所以我是主張持名念佛或者觀想念佛，專一持阿彌陀佛的名號，是第一。有時間，你再唸諸佛名號，像唸這個【佛說稱揚諸佛功德經】中的各尊佛名，唸到的時候你可以唸。我們是專一念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛也是師尊的本尊，而且蓮花童子也是阿彌陀佛的化身。所以以我本身個人來講，我是天天唸阿彌陀佛，那麼遇到經典的佛名我也一樣地唸，並不是說我唸「阿彌陀佛」就不唸其他的佛，我唸阿彌陀佛為專一，其他的佛就是一種「有緣則唸」，我的意思是這樣子講。你也可以唸「阿彌陀佛」，專一地唸阿彌陀佛，其他的【佛說稱揚諸佛功德經】中的各尊佛名，你想唸的時候也可以唸，因為佛的名號太多，單單【高王經】裡面的佛名就已經很多了，還有〈稱佛名號品〉裡面的佛名也很多。
Ｑ問題二：新加坡的弟子問的。頂禮師佛！根據《道果》以及師尊的許多開示，禪定入三昧地是必須要修好氣、脈跟明點的，對於在修「四加行、上師相應法」和「本尊法」等外法的行者，是否很難成功禪定入三昧地與主尊相應？或者外法的禪定入三昧地與二灌以上的程度上有所不同？第二，在修成二灌和三灌的大樂之前，行者的欲望是否就只有用戒律來自我壓制？還有其他方法嗎？
回答二：關於欲望方面。這兩個問題問得很好，因為我們要入三昧地是有很多的方法，什麼叫做三昧地？專一就是三昧地。瑜伽好多種，白教的瑜伽有專一瑜伽、離戲瑜伽，再來呢，一味瑜伽，最後是無修瑜伽，這四種瑜伽都離不開專一。越來越深了，專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽，最後是無修瑜伽。那現在呢，你禪定入三昧地必須要修好氣、脈、明點，所以剛開始的「本尊法相應」是不用，還沒有修「內法」以前，你就可以入三昧地，就是專一瑜伽。
專一瑜伽有很多方法、很多觀法，大家知道的，有一個觀法叫做數息，數自己的呼吸。我們以前看武俠小說，武俠小說裡面寫，這個人要精神集中的時候，他是眼觀鼻，眼睛看著鼻，鼻觀心，眼觀鼻、鼻觀心，這個就是要專一。你要學輕功，我們武俠小說裡面常常有什麼八步趕蟬、草上飛，要提氣，氣要提起來，你才能夠飛簷走壁，才能夠輕功。你不論做什麼武功，統統都要提氣，提氣是做什麼？就是精神統一，就是專一啊。你讀書也要專一啊，做什麼事都要專一啊，你什麼事情都不專一的話，一定會出差錯！所以專一瑜伽是第一種。在專一瑜伽裡面，還沒有修氣、脈、明點，你就可以專一瑜伽，數息就是了，你心裡一直數著這個呼吸，沒有離開這個呼吸。
一緣禪定，師尊書裡面寫過「一緣禪定」，點一根香，把自己的房間弄暗，前面插一根香，眼睛看著那一點火，離不開那一點火，不要離開那一點火，一點小的火光，香上面那個紅色的那個光，兩個眼睛注視著那個，那個就是一緣禪定。所以入三昧地倒不一定完全靠氣、脈、明點，但是等你修了氣、脈、明點，你就可以更運用氣、脈、明點去入三昧地。
數息觀，這個數息的觀法也是氣呀，數息也是氣呀！你修「四加行、上師相應法、本尊法」等外法的行者，不是很難入三昧地，你只要會數息觀、一緣禪定，這兩個基本的，還有很多種觀想的方法，都可以入三昧地與主尊相應。
關於禪定入三摩地與二灌以上的程度有所不同嗎？我告訴你，顯教是沒有修氣、脈、明點，顯教沒有叫你修氣、脈、明點，甚至於反對氣、脈、明點，有些顯教的法師叫他的弟子：「不要修氣、脈、明點！」，因為氣、脈、明點太繁複。像《道果》一樣，你看我講起來多艱難，大家都望而卻步，不敢修《道果》；顯教就是比較簡易的，你不一定要修氣、脈、明點。但是當然你用氣、脈、明點進入三昧地，它的方法不同，程度上也會有所不同。
Ｑ問題三：在修成二灌跟三灌大樂之前，行者的欲望是否就只有用戒律來自我壓制？還有其他方法嗎？
回答三：戒律當然是止惡行善，戒律是止惡行善的方法。釋迦牟尼佛當初的時候，剛開始的僧團是沒有戒律的，後來是因為所有的修行人犯了一些戒律，犯了所謂的禮、義、廉、恥、四維、八德，犯了以後，佛陀才慢慢一條一條地制定戒律，你如果知道戒律學怎麼來的，因為僧團當初是沒有戒律的，是因為比丘跟比丘尼，還有優婆塞、優婆夷這四眾當中，他們犯了一些規矩，然後釋迦牟尼佛才立下這些規矩，一條一條地立了規矩，才有這麼多的戒律，最初的戒律還是殺、盜、淫、妄、酒這五戒，從五戒開始引發很多條的戒律，因為殺、盜、淫、妄、酒都是不好的，所以才制定了很多的戒律出來。
行者的欲望是否只能夠用戒律來自我壓制？還是有其他的方法嗎？一般來講，佛陀就是用戒律，制定了戒律以後，教我們遇到這個戒律的時候不要跨過去，你還是要遵守戒律。其實有很多其他的方法的，我們不一定完全用戒律來壓制，但是戒律是一定要守的。你說有什麼其他的方法？有時候啊，師尊也很想開口罵人，尤其罵人真的很舒服（笑），英文也有很多罵人的，「shit on you」就是罵人啊！尤其我們唸咒「嗡。阿彌爹哇。些。」，我們故意「嗡。阿彌爹哇。些！」（笑）Shit！老外講到什麼事情不爽就說：「Shit！」都是粗話，很多種粗話的，罵粗話很爽，但是不可以！佛教我們只能夠講溫柔語或怎麼樣子，都是要守這個戒律的。
是有其他的方法，我舉個例子，因為師母不在我就舉師母（笑），師母不是不在，她在看，但是我講的都是很正當的。師母講了一句話，師尊聽起來很不中聽，實在心裡很不舒服；有時候我講話，她也不中聽，她心裡很不舒服，但是她很快地就給你反應。師母是很快的，我講了一句話，比較重的話，師母聽了心裡不爽，她很快就有反應；我是這樣子，我聽了心裡不爽，那怎麼辦呢？實在很想反應，但是還是不要反應好，因為她是…（笑），我怎麼辦呢？我就想，把念頭轉到別的地方去，因為你可以這樣子很簡單地可以去壓制自己的，壓制自己這一句想要講出來的粗話，想要講出來的這個粗話可以壓制，我想，我講了這一句出來，會引起她的更不高興，然後呢，我就會很辛苦，那又何必呢？（笑）那唯一的方法，不要讓她繼續講下去，我們做男人的尊嚴，做為男生的尊嚴，就這樣子吧！走路走快一點，趕快遠離是非之地（笑），這也是一個方法啦！
對不對，言語之間喔，你說，以前做夫妻，言語之間難免爭吵，師尊從來是不打架，我這一生當中沒有打過別人，連小孩子都不打，佛青、佛奇我都不打的，我都不會打他們，因為我小時候被打，我是在暴力家庭長大的，我知道被打的苦，所以我從來不打小孩子，佛青、佛奇我都不打，甚至我也不罵，罵跟打不在我身上，從讀幼稚園一直到大學，我從來沒有跟人家打過架，從來沒有…（弟子打噴嚏）你是在抗議嗎？（笑）哎，只有一次，你抗議得對，我在禪定，佛青、佛奇在後面，在那邊叫啊、笑啊怎麼樣，那我就推了他們一下，我在做禪定的時候，你們兩個小鬼在我旁邊叫啊、笑啊這樣，我就用手推了他們一下，他們都永遠記住，我這一生只推了他們一下，他們都記得住。真的，沒有打過他們，沒有罵過他們。
關於其他的欲望，就是用戒律來自我壓制。其他的方法？有的，你欲望升起來，用清涼去想，你去看山、去爬山、去看水、去看河，有的時候你去看湖lake，Seattle的好處，Seattle has so many trees、so many lakes and mountains. You can go outside，take a walk to see trees、beautiful flowers，漫步、繞塔都是方法，繞廟都是方法，去繞廟、去看佛像的莊嚴，去看水、看山，會降低你的欲望，看山、看水，去看樹、看花，把這個欲望給它排遣掉，看聖賢書，還要看「給你點上心燈」，看這種節目，看有道德的、有品德的、上乘的這種節目，或者是我們看書《當下的清涼心》，看這些書，欲望就會消除掉，這就是其他的方法。
我經常用我的廣告詞：My name is Sheng-Yen Lu, I was born in Taiwan. But now in Seattle, Washington State. I have two temples, one temple in Redmond, one temple in North Bend. Seattle temple in Redmond City, every Saturday night at 8 o’clock have the ceremony and I teach Buddhism. In North Bend is Rainbow Lei Tsang Temple, every Sunday afternoon, 3 o’clock have the fire offering and I teach Buddhism，就是這樣子吧，這是宣傳，也跟你們宣傳（笑）。
用戒律來自我壓制，當然還有其他的方法，參加法會、參加同修、參加聽法，你自然知道很多的方法。
Ｑ問題四：加拿大的弟子問的。尊敬的聖尊蓮生活佛，阿隬陀佛！師尊好！弟子在二○一五年十二月十三日在香港白蓮花王的法會上，聽到虛空中「唰」的一聲，釋迦牟尼佛的法相就很清晰地顯現在我面前，從此以後，我在家裡的壇城前一唸『師尊心咒』，閉上眼睛就能看到，從上往下大幻化網金剛的唐卡、瑤池金母、蓮生活佛及土地公都有光明顯現，唐卡的光明中會有藍光，最近當我唱誦『伊喜措嘉佛母心咒』時，祂法座的光明亮度較亮，請問師尊，這種現象是相應的覺受嗎？弟子不追求神通，請師尊慈悲開示，謝謝。
回答四：這位加拿大的弟子，他在白蓮花王的法會的時候，聽到虛空中「唰」一聲，釋迦牟尼佛的法相很清晰地顯現在他的面前。從此以後，他在家裡的壇城一唸『師尊心咒』，閉上眼睛能看到大幻化網金剛、瑤池金母、蓮生活佛、土地公都有光明顯現，唐卡的光明中會有藍光，最近唱誦『伊喜措嘉佛母心咒』的時候，祂的法座的光明亮度較強。這個都是有感應的，是覺受跟感應跟看見，加拿大的這位弟子應該是很有根基的弟子，因為弟子有分三種、三等，一個是上根器，一個是中根器，一個是下根器。上根器他的感應特別快，根基也很好，前世就有修行，這個就屬於上根器的弟子。
他參加法會就能夠看到釋迦牟尼佛，回去以後他可以看到所有諸尊的光，唱誦伊喜措嘉的心咒，伊喜措嘉法座的光明亮度很強，這個都是感應的現象，所以他是屬於上根器的弟子，中根器就是一步一步來。第一個是頓，上根器可以用頓法，一下子他就相應了；中根器要用漸法，就是一步一步來；下根器就是烏龜爬地，人家都已經在飛了，烏龜還在爬，這是下根器，但是下根器也總有一天會到目的地。就是一個是最快，一個是中等，一個是較慢，快、中等，那你是屬於上根器的弟子，非常好，這位加拿大的弟子。這就是相應、感應的一種覺受，你不追求神通，很好，因為有時候有了神通，反而會入了歧途。這是回答這位加拿大的弟子的，他是上根器，很快就有感應，很多人修了很久才看到光，他不用，他一次感應，看到釋迦牟尼佛以後就有感應了。
我們講一點《道果》：「又，自觀本尊明顯，空樂中不動搖者為『三昧耶黑魯噶』，勾召融入智慧薩埵者，為『他智慧黑魯噶』，所繪等本尊身相一切顯現，復由其智之狀態中顯現者，為『能表標相黑魯噶』，僅假名安立、現起空樂，為『假名黑魯噶』，一切現象之義，現起空樂，為『義智黑魯噶』，此等共十一。」有十一種的黑魯噶，十一種的黑魯噶各具它的意義，都有它的意義在裡面。
「自觀本尊明顯，空樂中不動搖」，就算是空或者是樂，你都不動搖，你看你的本尊也是非常明顯，祂的名稱就是「三昧耶黑魯噶」，這是一個名稱，一共有十一個「黑魯噶」的名稱，前面就是講它的意義。
「勾召融入智慧薩埵者」，你進入了金剛薩埵、智慧薩埵，為「他智慧黑魯噶」這個是名稱。
「所繪等本尊身相一切顯現，復由其智之狀態中顯現者，為『能表標相黑魯噶』」，所有一切智慧狀態顯現，是「能表標相黑魯噶」。
「僅假名安立、現起空樂」，你只是安上了空跟樂的名字，能有覺受的就是「假名黑魯噶」。
「一切現象之義，現起空樂，為『義智黑魯噶』」，這是十一種。
我們提到很多的空、樂，空呢，其實樂也是空，樂就是空，所以四喜也就是四空，把它轉一下它就是空，為什麼呢？因為哪一種快樂你能夠抓得住？真正能夠抓得住？初喜、勝喜、最勝喜、俱生喜其實一轉就是四空，四種空，所以哪一個喜、那一個快樂你能夠抓住的？你說你現在很快樂，好，你快樂給我看…，沒有東西可以表現你現在的快樂啊！以前有人表演喜、怒、哀、樂（師尊示範）喜、怒、哀、樂（笑），這不過是一個表情而已啊！一個表象嘛！但是這是喜怒哀樂。樂跟空，由樂跟空另外的意義所產生出來，你進入智慧薩埵所產生的就是「他智慧黑魯噶」。
前面這一段是解釋「黑魯噶」這個名詞，這樣子一共有十一位，我們昨天已經有講了好多位，跟這個一共加起來十一位。
「如此，加持並安住於自身、享用於樂之義，謂『尊』，總之，為『尊真實性』之二十四灌頂。」，好多種灌頂，五智的灌頂、五印的灌頂，再加上「黑魯噶」的灌頂，總共是二十四個灌頂，「尊真實性」之二十四種灌頂。
「復又，具有如是覺受之瑜伽士，手如何轉動、皆成手印，得『手印真實性』之灌頂，足如何步履、皆成壇城，得『壇城真實性』之灌頂，口言說成密咒、得『咒真實性』之灌頂，心如何思惟、皆成靜慮得『靜慮真實性』之灌頂。」
「若具有此四真實性覺受及證悟，依慧而得智灌頂。」
「綜之，以此灌頂能作第十一、十二地宗趣之因故，於此處結合了知。」
菩薩第十一地、第十二地的宗趣的緣故，在此結合了知。這個，有這四種，後面講，手印的真實性、腳的步履的真實性—壇城的真實性、咒的真實性、靜慮真實性，有這四個性的，就到達菩薩第十一地、第十二地。顯教只有菩薩十地，第十一地就是佛了，第十二地也是佛；在密教，第十一地、第十二地還不是佛，只是菩薩。
這裡講得很清楚，手如何轉動，都是手印，本來就是手印嘛！哪不是手印？這樣子也是手印，這是「打」的手印，我打你，這個打的手印；刮你的耳光「啪」，這個也是手印哪…你們不要學這個手印（笑），任何都是手印，這個第一名的手印（師尊比讚），我們講這個手印，「I love you」的手印，這個是「U」，還有一個拇指這是「I」，I Love You，這個是「L」，I Love，這個是 You，這個就是手印啊！這個手印呢？「Yappy」是什麼意思？你們都不懂啊？（笑）這個是女生裝可愛嘛！對不對？這個「Bling Bling」是高興嘛，happy、高興嘛。
什麼都是手印，其實你懂得手印以後，師尊學這個手印是佛菩薩教的，跟人家一般手印稍微有點不太一樣，稍微有點不同，搖金剛鈴、金剛杵都是金剛薩埵教的啊，裡面有息、增、懷、誅，搖金剛鈴（師尊示範），這是懷嘛，這是降伏嘛，這是息災嘛，這是增益嘛，搖一遍，息災、增益、降伏、敬愛，這個都是手印嘛！這個是什麼？結界跟增益。所以手如何轉動、皆成手印，得「手印真實性」，金剛薩埵教我手印的真實性。
我以前也學過步法，你看我在〈西雅圖雷藏寺〉到最後那幾步，腳踩來踩去，左邊踩來踩去，要加持大家的時候，腳踩來踩去，這個皆成壇城，這個是「壇城真實性」，那幾步是壇城的真實性，我學過的，而且是無形教的，祂晚上來抬我的腳，我練習走步的時候是壇城的真實性。
「口言說成密咒，得『咒真實性』」，你看我們唸「嗡。阿彌爹哇。些。」
「嗡。嘛呢唄咪。吽。」
「嗡。缽囉摩寧陀寧。梭哈。」
「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」
「嗡。者利主利準提。梭哈。」
「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」
「嗡啞吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。些。」
「嗡啞吽。古魯貝。啞訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。」「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。」，這個都是咒的真實性。
再來「靜慮真實性」，什麼叫靜慮？入三昧地就是靜慮，入三昧地就是靜慮真實性，專一的真實性。
你得到這四個性，就到了第十一地、第十二地，你能夠進入三昧地，就到第十一地、第十二地，它有這四種真實性。
有一個小孩子對他媽媽講：「媽，為什麼我是窮二代而不是富二代？」這個媽媽回答：「我一直沒有告訴你，其實你不是窮二代。」這個小孩子很高興：「哇！真的嗎？原來我有不知道的秘密哎。」他媽媽告訴他：「從你祖公算起到你為止，已經差不多窮十八代了。」（笑）
我告訴大家喔，我們都不窮！為什麼？我們有福份，能夠學習到真實佛法的，最有福份！
嗡嘛呢唄咪吽。
