己三、驗相
分三：
一、真如驗相
2.內緣起
現教示外內二緣起之真如驗相現起於心之其他功德：
頌云：「見五甘露會集於脈處」，見界淨分五甘露及五氣，以無別之方式集會於四宮殿等地為內緣起後。
3.其於外緣起，為頌云：「見諸佛行利他」，即為見佛化身及圓滿報身等，及諸報身以身或語利益其所化徒眾。
頌中「利」者，為事業圓滿清淨之義。
頌云：「見變化大樂中明點集會」，一旦界淨分平等集會於臍間變化輪，復集會於頂輪大樂輪，覺受之現象則無誑見諸佛於奧明天甚深安住，即頌云：「見諸佛於奧明甚深安住」，當知見報身諸佛，於一法身空樂離戲不動中，行利益所化弟子，此亦稱「見法身淨土」。
0508 西雅圖雷藏寺同修藥師佛本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊藥師琉璃光如來及其眷屬。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
剛剛看了「真佛般若藏」的動畫，上個禮拜也看了「真佛般若藏」的動畫。有一點感想，我平時，這一年多來每個晚上在做超度，那麼做超度的觀想，上個禮拜它播出來的動畫，跟我觀想的非常的巧合，我就是這樣子觀想的。我沒有告訴他們，我那個船是用帆船，法船是用帆船。現在這個船可以做郵輪、好像是說很大的郵輪、有幾千個房間的郵輪。我觀想的就是帆船，結果「真佛般若藏」做出來的也就是帆船，這個很妙！
而且我這個程序跟他播出來的完全一樣，非常的精彩而且動人。「真佛般若藏」做這個動畫，周慧芳律師跟他的製作團隊都值得我們讚賞。而且很感謝他們那麼細心的製作，謝謝周慧芳律師跟他的團隊，他們精心努力，為推動〈真佛宗〉的法務，這樣子的精神，我們非常的欽佩，謝謝他們！
談到這個，我們今天同修藥師琉璃光如來。我講了很多次，藥師琉璃光如來祂救過我，在我隱居的時候，祂救過我，而且我是親眼看到藥師琉璃光如來，親眼看到日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，親眼看到藥王菩薩、藥上菩薩，親眼看到十二藥叉神將，還有其他的眷屬。也謝謝藥師琉璃光如來跟祂的眷屬，祂們一共幫我兩次。
所以這個藥師琉璃光如來祂是很靈感。我們看那個【藥師琉璃光如來本願功德經】，看祂的經典就知道這一尊佛。一般講起來，祂的排列，中央是釋迦牟尼佛，右邊就是藥師琉璃光如來，左邊是阿彌陀如來。在台灣所謂的佛寺、佛堂，如果供奉三尊的話，大部分都是這樣子排列。藥師琉璃光如來，祂是非常高境界的一尊如來，非常高、至高境界的一尊如來。
如果五尊佛的話，中央都是毗盧遮那佛，在東方的第一尊大部分是阿閦如來。阿閦如來是第一尊，但是我們知道，在密教的阿閦如來跟顯教的藥師琉璃光如來…其實藥師琉璃光如來，祂的修法當中也有密教的修法。這兩個如來，阿閦如來跟藥師琉璃光如來，學佛的人都知道，祂們是異名同體。都是至高的如來，都是在毗盧遮那佛跟釋迦牟尼佛的旁邊第一個至高的如來。
我們祈求藥師琉璃光如來，佛光注照，我們〈真佛宗〉的弟子都有佛光注照，不要讓〈真佛宗〉的弟子染到了Covid-19。我們也不能這樣子講，心要大一點，就是讓全世界上的眾生，都不要染到Covid-19，也趕快地讓這個Covid-19，這個瘟疫趕快退散！退散了，我每天晚上超度也不用那麼辛苦。現在疫情還是很嚴重，大家都沒有辦法過正常的生活，我們現在每一個人都在當蒙面大俠，沒有辦法過正常的生活，像外交、交際、社交，都沒有辦法正常。希望藥師琉璃光如來幫助我們，讓這個疫情早早過去、一切都能正常。
在講到說法之前，先講一個笑話。老婆正在家中洗澡，突然大喊：「老公，好像有人偷看我洗澡。」老公說：「是嗎？那妳趕緊把窗戶打開。」老婆大怒：「你瘋了嗎？」老公解釋：「妳讓他看清楚，下次他就不敢再看。」有時候讓人家看，自己還有優越感，人家不看倒是蠻傷心的。
有一個女的快要四十五歲了還沒有嫁出去，她對閨蜜講：「看起來我是嫁不出去了。」閨蜜回答：「那就出家吧，看要是去峨眉還是去少林寺好。」這個女的回答：「去少林寺吧！因為那裡男的比較多。」
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：新加坡弟子問的。敬愛的師尊，阿彌陀佛。弟子最近夢到弟子的頭皮掉出了很多昆蟲，可是都是白色的昆蟲，夢中感覺很髒。師尊說過，夢到黑色的昆蟲出來是好事，可是弟子夢到的是白色的。請問師尊，這是什麼意思？感恩師尊。
回答一：一般講起來，在密教裡面它有幾個吉祥夢。其中，以前師父跟我講，「你吃進白色的、吐出黑色的，這是屬於吉祥夢。由頭皮裡面，梳頭髮的時候，夢見梳頭髮，一梳下來很多黑色的蟲掉得滿地都是，這是吉祥夢。夢見自己的皮膚裡面爬出很多蟲、黑色的蟲，都是吉祥夢。」。可是「夢到他的頭皮掉出很多昆蟲，可是都是白色的昆蟲，夢中感覺很髒」，夢黑色的昆蟲出來是好事，可是他夢到的是白色的。「請問師尊what it means？」什麼意思，怎麼搞的，它是白色的？！
不管白色的、黑色的，你沒有聽過嗎？鄧小平講的：「不管白貓、黑貓，會抓老鼠的就是好貓！」不管白色、黑色，掉出來的蟲都是壞蟲！對不對？（師尊笑）好的東西，你不能從頭皮掉出來。只要是蟲，你看我們這世界上的蟲，有黑色的蟲，一般毛毛蟲就是黑色的，我覺得毛毛蟲是黑色。但是有些蠶，我們以前講蠶，小時候也常常養蠶，那個蠶會吐絲的，它是白色的，我養過。小時候養蠶就是白色的，吃桑葉的。
另外在樹上也有很多白色的蟲。另外，廁所茅坑裡面的蛆都是白色的！你看，很髒。不管是黑蟲、白蟲，同樣都是蟲，都是不好的！也都是不是很吉祥的東西，白色的蟲也是蟲，就是這個意思，這個都是好事。不是只有黑色的蟲是好事，難道綠色的蟲…我看過綠色的蟲，就是好的嗎？也不好！綠色的蟲也不好。我也看過紅色的蟲、很多種顏色的蟲，其實都不是好的，都是蟲。現在回答你，總之，掉出來蟲都是好事！不管哪一種顏色，就是這個意思。
Ｑ問題二：香港弟子問的。祝師佛一切吉祥！在《真佛法中法》一書中提及在大禮拜的時候，可一面拜，一面誦『禮佛咒』；請問此咒是否已包含在四加行的灌頂中？如果沒有，可否遙灌？並請問此咒的「洗爾耶」該如何唸？『禮佛咒』恭錄如下：「嗡。南摩曼祖洗爾耶。南摩蘇洗爾耶。南摩烏打嘛洗爾耶。梭哈。」
回答二：我認為唸「些（sē）爾耶」，「洗（xǐ）爾耶」是按照字去唸。「些（sē）爾耶」——「嗡。南摩曼祖些（sē）爾耶。南摩蘇些（sē）爾耶。南摩烏打嘛些（sē）爾耶。梭哈。」這個咒音應該是這樣子唸。「些爾耶」、「洗爾耶」，應該是「些爾耶」。台灣話就叫做「些（sē）」，寫國語就叫做「洗（xǐ）」，但是我們唸台語就是「些爾耶」。咒音你只要唸熟了，音準不準很難講。
我記得在以前我有一個上師是福建人。另外有一個上師是廣東的、有一個上師是台灣人，像普方上師就是台灣人。吐登達爾吉上師，祂是哪裡人？祂是潮州人。另外有一個上師，叫做啥名字？這個上師不是我皈依的上師，所以把祂名字忘掉，祂是廣東人，所以祂曾經這樣子講：「上師難免祂的口音」。
就算是藏人好了，就算你印度人好了，師尊到過印度，問那裡的人：「請問梵語有多少種？」他跟我講：「十六種。」梵音有十六種，那個地方的印度人講出來的口音又不一樣。所以你要找真正的，你說我是梵語的金剛咒、梵音的金剛咒，到了印度問他們，他說真正的梵音有十六種。十六種當然是不一樣，對不對？他的梵音就是不一樣。你說福建有多少方言？六十幾種方言。因為福建很多的山，各個地方、各個部落、各個種族，統統都不同的方言，唸出來的音都不一樣。
所以到底要唸國語的洗（xǐ）、還是唸台灣話的些（sē）？我喜歡唸「些（sē）」。我在唸的時候，『禮佛咒』我就唸：「些（sē）」。「嗡。南摩曼祖些（sē）爾耶。南摩蘇些（sē）爾耶。南摩烏打嘛些（sē）爾耶。梭哈。」我是這樣子唸的，你們要這樣跟著我唸也可以。至於你灌頂了四加行以後，這個咒就包含在四加行的灌頂之中。如果你們想要多灌頂這個咒也可以、遙灌也可以，我是這樣子回答你。
（有紙條呈遞給師尊）哦！剛剛有提到這個動畫，那個掃把。現在說希望我能夠講一下那個掃把怎麼掃？（師尊笑）掃把怎麼掃？我自己掃自己噢？好啦，一般來講，你這個掃把唸完十萬遍的金剛薩埵的咒語，掃的話是掃背，一掃、二掃、三掃，掃了三下，你所有的不好的運就都統統掃光，剩下來全部都是好運！（師尊對蓮緒法師說）你不要以為這樣子就是賺到，我還沒有哈氣。（師尊笑）好啦，哈氣、哈氣。（師尊哈氣，重新在蓮緒法師背上掃三下）
一面掃要一面唸，把那個霉氣掃掉、把煩惱掃掉、把不好的運統統都掃掉。重要的就是書裡面有方法，就是掃這個背，不是叫你這樣子掃頭，拿起來每天這樣子掃。（師尊笑）掃背，自己掃。還有更小的耶！這裡還有一支更小的！這麼小，很好掃。這個不能刮鬍子，不然就這樣掃。（師尊笑）主要是掃背，把那個不好的，我們稱為「背」也是不好的嘛，實在運氣太背了，就是把那個不好的運全部掃掉。
Ｑ問題三：馬來西亞弟子問的。師尊吉祥安康。一般密法有主尊，所以才能加持成就，可是「威光如意法」，是什麼佛菩薩來加持得以成就？感恩師尊。
回答三：「威光如意法」很早教的。你們會嗎？告訴大家，在《虹光大成（五）》有「威光如意法」。一九九二年六月三日，在《蓮邦雜誌》第五十三冊有「威光如意法」。密教智慧劍（第二冊），《密宗道次第廣論》（卷三）事部道次第品第二之一——「住三昧耶先應如何承事跟著衣入座加持供物」。《密宗道次第廣論》在〈著衣入座加持供物〉第五十七頁。
記得以前我在傳法中，有傳一個「威光如意法」。「威光如意法」其實就在這裡面最後一段，很小的一段當中，它有「威光如意法」的咒跟它的印。最後一段是這樣子寫：「右手三指如金剛形握左中指，為增威光印，置香花等上，『誦增威光真言』，想諸法物皆成殊妙天物：『嗡。得炸得炸。薩尼悉底悉雅吽泮。』又『嗡。底北底北。底跋雅。河北夏摩訶夏惹雅耶娑訶。』又『嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。』如其次第即三部咒。次誦上『甘露瓶真言』加持，及隨其所應誦部心真言。」
「威光如意法」，出自於這裡。以前我師父所教的手印，跟他寫的手印不太一樣。而且取來的咒語只是最後那一句：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」所以，用最後這個咒語就可以了。
當初所教的這個「威光如意法」的手印是這樣子的：右手食指、中指、無名指三個手指，捲住左手的中指，其它大姆指按壓食指、無名指、小指。那麼，持物怎麼持呢？就是這一手（左手）張開，還沒有結印以前，你把東西放在左手，好像放香、放花在上面，合起來結印，這樣子，然後加持的時候就誦咒：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」唸一○八遍的咒語加持，就是等於是在加持供物。
這樣子做，其實它有它的妙法存在的。你結印、持物，再觀想你加持之物，變化成為殊妙天物，它的奧妙就是在這裡。這個『威光如意咒』跟「威光如意手印」再加上你腦海裡面觀想這東西的變化，就會使你所需要的變成非常的如意。
這個就是「威光如意法」，我們像這個樣子變化。這個手印是這樣子：左手是這樣子，右手三指壓住。那麼供品在哪裡？供品在自己的左手，壓住，左手按住你的供品。然後唸完這個，就等於加持這個供品，供品就會變成產生光明，變化的非常的多、非常的光明、變成非常的珍貴。然後你把這個拿去供養，就能夠得到你心中所要的，這個叫做「威光如意法」。
這手印是這樣子的手印，供品放在這裡。（師尊示範）如果你供米，然後這樣子，然後唸『供養咒』：「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。勘。尼里耶。打耶咪。」，「嗡。阿。吽。」唸了『供養咒』，也唸了『威光如意咒』。唸了『威光如意咒』再唸『供養咒』，再把米這樣子撒出去、拋出去，你的米就永遠吃不完了。用「威光如意法」然後唸加持的咒。這個拿什麼當本尊？你可以用你自己的本尊當本尊。他問的問題就是說，「每一個法都有本尊，為什麼這個法沒有本尊？」你把你的本尊當本尊就可以了，然後你去供養。你自己先變化本尊也可以，然後再用這樣子指，這個是「威光如意印」。
什麼是『威光如意咒』？已經唸給你了：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」「奔達日吽泮」，不是笨蛋。（師尊笑）「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」唸完這個然後再唸『供養咒』。我示範，這裡放三粒米，「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」，「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。勘。尼里耶。打耶咪。」，「嗡。阿。吽」，放掉，把米拋出去，這個米就變成米山，你一輩子吃不完。
你們將來要發達，很簡單的！你放一顆鑽石，然後一樣的唸，唸完以後把它拋出去。然後你就開始找，趴在地上開始找那顆鑽石。（師尊笑）範圍小一點，不要丟太遠，丟在盤子裡，不然那一克拉的鑽石，你找不到你就哭死。變成鑽石山啊！就是這個意思。變成鑽石山，將來不得了！每一個山的鑽石都是你的。這個叫做『威光如意咒』跟「威光如意印」。他主要的目的是在問，是什麼佛菩薩來加持得以成就？一般密法都有主尊，就是你的本尊來加持就可以，你修法的本尊，每個人本尊不同。
這個是Happy Mother's day，有一個小學生寫的。媽媽是個千變女郎，只要我肚子餓，媽媽就變成廚師；只要我功課不會，媽媽就變成家庭老師；當我生病的時候，媽媽就會變成有愛心的護士；我要請爸爸頒最佳女主角的獎送給媽媽。母親節，這是很感人的。
小明跟媽媽講：「媽媽，母親節買個吸塵器給妳，妳就不用這麼辛苦掃地。」媽媽講：「不用，這是浪費錢。」小明講：「不然買個洗碗機給妳吧。」媽媽也講：「不用，浪費錢。」小明講：「那媽媽想要什麼？我買給妳。」媽媽講：「什麼都不用，這些事啊，平常你爸爸都做得很好，不用操心。」真的，這都是母親節的笑話好多。
母親節的清晨，孩子問爸爸：「爸爸，怎麼今天是你做早餐呢？」爸爸回答：「寶貝，今天是母親節。」孩子疑惑的問：「哦？那其他的日子都是父親節嗎？」這也是母親節的。
老師問小明：「小明，請解釋一下，為母則強什麼意思？」小明回答：「為母則強意思是這世界上女的生物都比公的強，看我爸天天都在罰跪就知道了。還有每天我爸爸都在洗碗、每天我爸爸都在掃地，如果爸爸沒有做，媽媽就罰他罰跪。」老師就不講話了。為母則強。
我們講《道果》，講內緣起，外在的是講灌頂。內緣起是講內在的。
２、內緣起
現教示外內二緣起之真如驗相現起於心之其他功德：
頌云：「見五甘露會集於脈處」，見界淨分五甘露及五氣，以無別之方式集會於四宮殿等地為內緣起後。
３、其於外緣起，為頌云：「見諸佛行利他」，即為見佛化身及圓滿報身等，及諸報身以身或語利益其所化徒眾。
頌中「利」者，為事業圓滿清淨之義。
我先講這兩小段。內緣起，以裡面來講，你在禪定的時候，能將五甘露跟五氣，五種甘露跟五種氣，你知道會集於脈處，或者是四個宮殿。五甘露跟五氣，在你的身體裡面，集合在四個宮殿或者是在中脈，這個就是「內緣起」。
你能夠知道五種甘露跟五種氣集合在中脈，或者是四個宮殿。什麼是四宮殿呢？就是我們常常講的這個宮殿（師尊指眉心輪）、這個宮殿（師尊指喉輪），心輪的宮殿、臍輪的宮殿、密輪的宮殿；那麼，這個「四宮殿」是指「下方四宮殿」，四個宮殿。
根據這個，頌：「見五甘露會集於脈處，見界淨分五甘露」，什麼叫做「淨分五甘露」？你已經清淨了多少分，叫做「淨分」，「淨分」的意思就是你已經清淨了多少分。
你已經十分清淨了，就是十地菩薩。你已經清淨了九分啊，你就是九地菩薩。八地菩薩、七地菩薩，從七地到十地，這四地是屬於上等的「淨分」，「淨分」的意思是這樣子的。「見界淨分五甘露及五氣，以無別的方式，集會於四宮殿等地為內緣起後」。
「其於外緣起」，如果講到外緣，頌云：「見諸佛行利他」，看見所謂的佛的化身，就是應身佛跟報身佛都在利益眾生。用祂的「身」跟「語」來利益眾生。好像在說法，就是在利益眾生，就是「語」利益眾生。「身」利益眾生，你在做法務，就是以身體來利益眾生。
「頌中『利』者，為事業圓滿清淨之義」。「利他」嘛，它就解釋這個「利」字，就是事業圓滿清淨，做清淨的事情、做圓滿的事情、做菩提事業都是在利益眾生。
頌云：「見變化大樂中明點集會」，一旦界淨分平等集會於臍間變化輪，復集會於頂輪大樂輪，覺受之現象則無誑見諸佛於奧明天甚深安住，
即頌云：「見諸佛於奧明甚深安住」，當知見報身諸佛，於一法身空樂離戲不動中，行利益所化弟子，此亦稱「見法身淨土」。
奧明天宮，我們知道什麼是奧明天宮，是屬於密教的天。那裡所在的，像吐登達爾吉上師，師尊看見祂在奧明天宮，奧明天。這裡面談到的，就是說「見變化大樂中明點集會，一旦界淨分平等集會於臍間變化輪，復集會於頂輪大樂輪」，臍輪就是變化輪，頂輪是大樂輪。如果你看見了，這個清淨了。
「一旦界淨分平等」，這什麼意思啊？也就是你開了、你清淨了，到了第七地、第八地、第九地、第十地的淨分的時候，你看見了變化輪，這些氣清淨了臍輪跟清淨了頂輪。覺受的現象，你會感覺到有覺受。
你不是講謊話，你看見很多的佛菩薩在奧明天甚深安住，很多的佛菩薩在奧明天。師尊曾經在香港的時候，看見吐登達爾吉上師在奧明天。那個時候啊，其貢問我，師父現在在哪裡？我說在奧明天，我講在奧明天。是因為我看見了吐登達爾吉上師在奧明天。所以師尊回答的是，「師父在奧明天安住」。
「即頌云：見諸佛於奧明甚深安住」，你可以看到很多的佛在奧明天，那些佛都是法身佛或者是報身佛，法身跟報身佛。「當知見報身諸佛，於一法身空樂離戲不動中，行利益所化弟子，此亦稱『見法身淨土』」。奧明天也算是法身的淨土，可以看到報身佛跟法身佛在奧明天。
奧明天，一般在顯教很少提到奧明天，在密教有奧明天，那個就是誦咒、唸咒語的天，奧明天是屬於密乘的天，所以有很多空行母在那裡，也有很多的法身佛在那裡，也有很多的報身佛在那裡，都是在奧明天宮。
「其時，頌云：『見五甘露與五氣會集於臍變化輪』，成為內緣起後，外境中現無漏禪定之現象」。你如果能夠將五個甘露跟五氣集中在臍輪，也就是臍輪已經清淨了，這時候，內緣在外境之中現起的現象，是你能夠很安靜的禪定，而且你的智慧跟你的身體是無漏的。
「漏」有兩種，一種叫做「體無漏」，身體無漏。你五種甘露跟五氣都不會洩出去，都不會洩露，這是「體無漏」；一種是「智慧無漏」，你得到如來的智慧，但你不會把這個智慧漏失掉，這個叫做無形的「智慧無漏」。
一個是身體五氣、五甘露的漏，一種就是你漏失你自己的智慧，漏失了，這個很難講，無形的，那是無形的漏跟有形的漏，有形的漏屬於肉體，無形的漏屬於智慧。這個現象，「外境中現無漏禪定之現象」，你在打坐的時候，你會定於一的時候，你的智慧跟你的五甘露、五氣，都是不會漏失的。
這是一個笑話。最近我發現一件怪事，街道上再也看不到很醜的女人，老婆臉上的皺紋也變少了，老人斑也淡了很多，一切都美好起來了。直到有一天，老婆要我幫她穿針線，我才知道我患了老花眼。患了老花眼，看到大家都是美好的，都看不到皺紋，大家都是很…套一句《道果》的話，就變成淨分，清淨了。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
