庚三、驗相
1、真如驗相
真如驗相現起於心，頌云：「真如驗相八正道支」，云「正」為五智：「八支」為其因，是轉化八識，即頌云：「清淨八識」，轉化阿賴耶識為大圓鏡智，轉化染末那識為平等性智，轉化意識為妙觀察智，轉五根識為成所作智，證離戲者為法界智。
頌云：「證二果」，半地中，凝右所執之波浪，為空解脫門，凝左能執之波浪，為無願解脫門。
於究竟道十三地之前半地、真如驗相現起於心，即頌云：「大地喜歡愉」，三千地母等，於我等本師圓滿成佛之二剎那中，現證圓滿正覺，顯露威神力，第一剎那曰「喜」，第二剎那曰「歡」，第三剎那曰「愉」。
地母等，以其大喜之笑聲，為「彼六相動」。（如東涌西沒、西涌東沒等六），及動、極動等相，當知如《般若經》所說。
頌：「於魔處猛音」，謂：鎮魔之神變，如落隕石、海嘯等震耳聲音，碎裂魔腦，如鈸之音，此亦於夜分降魔或與無間道時合釋。
頌云：「手印生處見三界」，於第十二地母等佛母之婆伽中，界淨分之大淨分一明點中，無輪涅諸法大小、廣狹，成為一味，所見能見無異之理趣，見輪涅諸法，此即謂「小一切智」。
0530 彩虹雷藏寺白衣大士如意寶珠觀音護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕白衣大士如意寶珠觀音護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊白衣大士如意寶珠觀音。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天是六月六號，下午三點我們在〈彩虹雷藏寺〉會做「高王觀世音菩薩護摩法會」。高王觀世音菩薩，我個人第一次，我二十六歲的時候，〈玉皇宮〉的住持釋慧靈他拿給我一本經典，這一本經典就是【高王觀世音經】，他送給我一本經典就是【高王觀世音經】。我回去就開始持誦這一本經典，二十六歲唸這一本經典一直唸到現在，沒有停止過，每一天都誦。【高王觀世音真經】裡面第一句開始，就是高王觀世音菩薩，下個禮拜就是要做高王觀世音菩薩的護摩。這個淵源流長，有很深的因緣，這一尊觀世音菩薩跟我們〈True Buddha School〉有很深的因緣存在。這一尊菩薩也是觀世音菩薩的系統，祂戴的冠特別不一樣，祂戴的是七佛冠，七個佛。「過去七佛，未來賢劫千佛」，【高王觀世音真經】裡面有「過去七佛，未來賢劫千佛」，這一本經典最後也是『七佛滅罪真言』。
這一尊觀世音菩薩，我第一次看到祂的金身是在台灣的三義，那裡有很多的佛具店，當中有一尊是高王觀世音菩薩，非常莊嚴的觀世音菩薩，威靈顯赫，而且我特別喜歡祂的能滅生死苦。能滅生死苦，生也不苦、死也不苦，那是最好的啦。大部分來講，生苦，出生的苦我們都會忘掉的，因為那時候還記不住、可能記不住。生苦我們都忘掉了，但死苦就很難忘，死的痛苦、死前之苦是很難忘的。但是這一本經典裡面，我一看到「能滅生死苦」，這個死苦也能夠滅掉，喔，這一定要唸，因為死太痛苦，死前苦是很苦。既然能滅生死苦，那一定要唸。
還有「消除諸毒害」。如果有人要害你，因為人跟人之間，我坦白講一句話，真的是很難相處。真正能夠當成你的閨密，或者當成你的密友，能夠知心的，我們常常講，相識滿天下，能夠知心的、能夠交心的有幾個？你自己想想看，能夠真正把心交給他的，到底有多少個？很難啊！大部分的人都是害來害去，不是你害我，就是我害你，害來害去都不合。高王觀世音有講「消除諸毒害」，別人害你害不著，所有一切毒害都會消除。
就憑這兩句，我就唸得要死要活。不過，事實上這一生啊，雖然有很多的挫折跟困難，倒也都是平安過去，讓人家害不得啊。真的，真的害不得，也沒有損失什麼。所以【高王觀世音經】、高王觀世音菩薩，你要跟祂結緣，而且常常持誦祂的經典。下個禮拜就是高王觀世音菩薩的護摩，我不希望每一次我都叫大家主祈，我不希望，但是你聽到這麼多的好處，如果不主祈，不是遺憾終身嗎？你跟祂有緣，祂來幫你消除諸毒害、能滅生死苦，值得啦。
我們今天是做如意寶珠觀音的護摩，白衣大士如意寶珠觀音，祂的手印也就是蓮華印，因為祂的頂上（頭頂上）祂的髮髻束起來像一朵蓮花。另外，祂的手上拿著如意寶珠，一手是與願印（給予的）。
其實這個觀音也是屬於讓人家能夠得到願望的觀世音菩薩，所以叫做如意寶珠。祂的如意寶珠，你結祂的手印，結這個手印（聖尊示範），這個蓮華印，像蓮花一樣開放的印，然後觀想祂在你面前，穿白衣、祂的手上有如意寶珠跟與願印。如意寶珠放黃色的光照在你的手掌上，然後祂顯化你的願望，從你的手掌蓮華印裡面就產生出來。
息、增、懷、誅，或者你想要的都出現在你的手掌上。你修祂的法，祂還講一個月就有感應。我說：「哪那麼快啊，一個月就有感應，這不是嚇人嗎？」一個月就有感應欸。
祂的咒語「怛姪多。嗡。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。嗡。羯致羯知羯致。梭哈。」白衣大士如意寶珠的心咒是這樣子，但是白衣大士的神咒是「南摩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，南摩佛，南摩法，南摩僧，南摩救苦救難觀世音菩薩。怛只多。嗡。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。梭哈。天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵，南摩摩訶般若波羅蜜多。」這是『白衣大士神咒』。我以前不知道的時候、不懂事的時候，也唸過這個神咒，唸了很久。
白衣大士如意寶珠觀音，祂的頭頂上有蓮華鬘，也就是結成像蓮花的頭髮，身上著白色的寶天衣，右手持如意寶珠，左手是與願印，祂的法相是這樣子。這一尊出自【菩提場所說一字頂輪王經】，這一尊觀世音菩薩。「如意寶珠密法」呢？修持這個法，只要一個月就能夠獲得大富貴。天哪，一個月，那很快欸。不知道你們有沒有人修過？一個月就能夠大富貴的。一個月很快就到，你看我們五月已經都沒了，一下子就六月了。一個月很快的，四個禮拜就沒有了，四個禮拜以後、一個月以後，你就能夠得到大富貴。
為什麼今天主祈的這麼少？我看我們同門大部分都是在靜修、清淨。「談錢，談到大富貴，我才不要。」大家可見都是修養很深的道德高僧。對啊，修行人不一定很注重財富的，隨緣來隨緣去，也不強求。以前我師父跟我講的：「你出道以後，不能夠開口跟人家要錢。」我師父就是交待這一句，所以我不開口跟人家要錢，就是這樣子，所以我一生也沒有什麼，也沒有欠錢的時候。不開口跟人家要錢，人家反而會給你，自動的。所以一生也沒有虧欠，這很夠了。
還有一件事，我的生日是 June 27th，農曆是May 18th，在今年剛好是同一天，這是這一生只能夠碰到兩次的。這一次很奇怪，就是在今年的時候，是農曆跟陽曆生日都是同一天，佛青就問我，我的女兒問我：「生日那一天，爸爸需要什麼？我買給祢。」她要買給我：「祢需要什麼？我買給祢。」佛青跟我講，結果我在那邊想，想了好久，真的想了半天：「到底我需要什麼？」結果我居然，你知道嗎，居然想不出我需要什麼？
想了半天，我沒有辦法回答，我只好跟她回了一句話：「妳老爸什麼都不需要。」真的什麼都不需要啊。我還跟她講了一句話：「我什麼都有。」我還需要什麼呢！真的什麼都有，我還需要什麼！我不虧欠什麼。所以一個人啊，當你什麼都不需要的時候啊，真的，就活得很清閒，活得很快樂，活的很感恩。每天修行，大概就是這樣子了，再來呢，等到有一天要歸天的時候，還是很快樂，大概就是這樣子了，這一世什麼都不需要了，到這個程度。如意寶珠，你們需要的，你就去求祂，好好地修。
在還沒有說法之前講個笑話。我撿了一個神燈，許願在我死之前，能找到女朋友。結果呢，我得到了永生。
小寶到小明家去玩。小寶突然想上廁所，就跟小明講：「你家的廁所借我一用。」小明回答：「不行，你借走了，我們家就沒有廁所了。」笑話就是笑話。
在泰國的餐館工作，被老闆要求，每次開門的時候都要雙手合掌，說一句：「沙瓦低卡。」有次有客人來，我開了門，雙手合十，突然間腦袋空掉要講什麼？腦袋一熱就講了聲「阿彌陀佛」。我們還是念佛要緊。
現在進行「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。敬禮師佛。時輪金剛有很多特別修持的大法，有同門說時輪金剛屬佛部，請問行者能否以時輪金剛為護法？如果以時輪金剛為根本護法，是釋迦牟尼佛所變化，那行者是否該以釋迦牟尼佛為本尊？是不是每尊金剛明王都可以做護法？
回答一：這是第一問。你看他問的問題，這個回答很簡單。護法跟本尊是相關聯的，你的本尊如果是釋迦牟尼佛，護法你用時輪金剛是可以，因為我們知道，當初靈山法會的時候，釋迦牟尼佛一面在靈山說法，一面化身到了南印度吉祥米聚塔，顯化了時輪金剛，向月賢國王說法。時輪金剛就是釋迦牟尼佛本身所化，二者相關，本尊是釋迦牟尼佛，護法以時輪金剛，當然是護法。這是相關係的，互相牽連。
然後「每尊金剛明王都可以做護法嗎？」是不是每尊金剛明王都可以當成護法？可以的。我們一般來講，五佛化為五金剛，有八大金剛明王，八大菩薩化身為八大明王，所以我在〈彩虹雷藏寺〉到了金剛明王殿，我就頂禮大威德金剛，頂禮五大金剛明王，頂禮八大金剛明王，頂禮諸天護法，這是我到金剛明王殿，我唸的。八大菩薩有八大金剛，五佛有五大金剛。五佛化為五大金剛，八大菩薩化為八大明王，每一尊的明王都可以當成護法的。這是第一個問題。
Ｑ問題二：白骨觀是不是修到，當行者在任何一種情況下都不會對美色起生理反應？比如生理勃起，才算成功？發現白骨觀的作用大部分是在轉移注意力上，把美色的注意力轉移到白骨上，這樣不會讓弟子對美女感到極度地厭惡，這樣是否足夠？是不是得修對美色感到極度厭惡才行？像我們這些還在修「加行法」的弟子，是不是只能夠靠這樣的對治法來克服美色，還不能用其它像密教所說的以貪來修行的方法？
回答二：他這樣子問的問題，你們清楚明白嗎？他的問題大概可以了解吧？意思講說他想要用白骨觀來做轉移，也就是看到美女的時候，把她看成白骨，轉移到沒有看到肉，只看到一身白骨，那就會對美色跟色欲上就減輕，他的意思是這樣子講。
問題是這樣子喔，你看到美女的時候把她觀想成為白骨，然後白骨又開始長肉（笑），你看嘛，我們台灣人講，台灣話就講「白拋拋、幼綿綿」，真的，英雄難過美人關，事實上是這樣子的。
那別人如何過這一關？事實上相當困難。師尊在過這一關，很奇怪，我現在修到什麼程度？我個人啦，到底這一關我修到什麼程度？跟美人在一起的時候，我能夠閉著眼睛不看，我也能夠持咒、也能夠唸經，我能夠持咒也能唸經，而且美人當前，我還能夠修法，而且不動聲色。我也搞不清楚我是怎麼修的，總之到現在為止，我本人就是…，我講過了，我是無漏尊者，四十幾歲我就已經無漏了。
在佛經裡面、在密教裡面有講到「有漏皆墮」，如果你漏失白菩提，你都要墮落到地獄裡面去。你看多少喇嘛有漏，他們都生了孩子，有的是大活佛，他們也生了孩子，這都是有漏嘛！有漏才會生孩子啊，你沒有漏怎麼生孩子？孤陽不生，孤陰也不生啊！為什麼會生孩子？就是因為你有漏，就會生孩子啊。你看有好幾個大活佛，就是現代的，隨便舉一舉都有的，他們都是有漏的。
師尊修到根本就無漏，現在變成想漏都漏不了（笑）。無漏啊！怎麼修的？就自然而然啊！我看到美女，我也不會說，我去排斥她，把她看成白骨，把她看成全身腐爛，像屍體腐爛了一樣，這樣子，把她看成白骨、看成全身蟲在爬或怎麼樣子，當然開始的時候也只有轉移的方法，後來根本連轉移也不用，變成沒有感覺。
長得再美也是一樣，女生啊，表面上很好看，尤其穿起衣服來，穿起那個高貴的衣服，身材很苗條，曲線玲瓏，很好看，什麼都好。不一定好！身材好，白拋拋、幼綿綿（台語），真的長得天仙美女一樣，但是你知道啊，還是髒的！我這個人，我的身體有一個地方最敏感，最敏感的地方就是我的鼻子，我的嗅覺非常好，女生是很漂亮啊，但是我嗅覺一嗅：「啊…阿嬤喂！」真的，就沒有欲望了。
所以我覺得是這樣子的，以貪止貪的修行方法，也就是雙身法，他這裡最後所講的「以貪修」，還不能用其他像密教所說的以貪修行的方法，以貪修行，修到最後，真的，麻木了，沒有什麼，我是這樣子的。別人怎麼修呢？這個白骨觀啊，或者是像身體腐爛的這種觀想，都是屬於轉移法，注意力轉移，這個是可以的。那師尊的嗅覺特別敏感，這個女的不清淨，鼻子馬上就感覺出來不清淨，所以就不會有這種事。
對的，這個方法就是轉移注意力，轉移你自己的注意力。但是不一定喔，因為很多男生也都是豬哥，我不認為男生是豬哥，我倒是認為女生是豬哥，女生也有很多豬哥，當然不能講說豬哥啦，豬妹（笑），女生也有很多是豬妹，不能只講男生好色，女生也一樣好色，都是貪圖那一時的快樂，而不知道一時的快樂就是永恆的悲哀。
這裡有一個笑話。某一個公司的主管跟女同事發生了關係，女同事懷孕了，女同事講：「孩子生了怎麼辦？怎麼通知你。」這個男主管講：「孩子出生以後，你寫明信片給我，在上面寫『肉燥拉麵』就行了，我會按時寄生活費給這個小孩子。」十個月過去了，一天下午，男主管剛回家，妻子遞給他一張明信片：「你的，是臺北寄的。」男主管不動聲色接過明信片，但他看了明信片以後，馬上暈了過去，妻子馬上送他到醫院急診，在急診室醫生問他的妻子說：「我們做了檢查，你丈夫並沒有心臟病，但他為什麼會突然心臟受不了，昏了過去？」他妻子說：「我也不明白，他只是看了這張明信片，就這樣。」醫生拿過明信片唸道：「肉燥拉麵有四碗，兩碗有香腸，兩碗沒有。」小心啊！一時的快樂就是永恆的悲哀。
Ｑ問題三：馬來西亞的弟子問。行者可以有刺青紋身嗎？弟子在皈依以前做了刺青，現在想把刺青改成跟密教有關的東西，比如咒輪，這樣會有不敬嗎？如果改成十字金剛杵、金剛橛，會剋到自己嗎？會影響命運嗎？
回答三：有刺青的，可以！可以皈依，不要怕。如果你以前是兄弟，有了刺青，你知道，在台灣以前流行這樣，你進了監牢，那些監牢裡面的犯人就幫你刺青，身上刺龍、刺鳳，都刺青，連腳也刺青，腳、身體全部刺青，就是兄弟。但刺青現在變成一種藝術，你把十字金剛杵、金剛橛、咒輪刺在身上，可以，這個都是可以的，沒有關係，你想刺青你就刺，因為畢竟刺青也是一種藝術，我認為，那只是身體的一個附帶品而已，不能代表什麼。或把你自己的女朋友、你最愛的人，把他的名字刺在身上，也可以，沒有關係，不會影響到修行，這個刺青的事情無所謂。
像師尊，我們學佛的受菩薩戒，一樣點三個戒疤，在這裡啊，點三個戒疤。受過菩薩戒，那時候點戒疤，在草屯〈碧山巖寺〉點了三個戒疤，一直留到現在，二十幾歲點的，一直留到現在，還沒有消掉，這個也是一個紀念，受菩薩戒的紀念。
Ｑ問題四：親愛的師尊，謝謝祢傳授〈真佛密法〉。弟子目前正在持誦『百字明咒』短咒，迴向給我的冤親債主─有形跟無形的及纏身靈，持誦後，我的身體變得輕盈，但有時我會覺得有人在追我，讓我感到害怕，覺得有不好的事無緣無故地追著我。請問師尊，我為何會有此感覺？是否是因為我尚未持夠『百字明咒』嗎？這是他的第一個問題。
回答四：持『百字明咒』迴向給冤親債主，可以，這是對的。「感覺有人在追我，讓我感到害怕」，你怕什麼？不用怕！一個修行人什麼都不用怕。我昨天晚上啊，昨天晚上我在睡覺的時候，快要到清晨，在睡的時候，耳朵旁邊傳來一個女生的聲音，一個女生她一直在喊，嬌滴滴的聲音在我耳朵旁邊講：「救我！救我！幫助我！救我！幫助我！救我！」我聽到了以後，我就跟她講：「好，晚上我幫妳超度。」這是今天早上的事情，在我耳朵旁邊喊，沒有人啊，我聽到她在求救的聲音，但沒有人，我房間只有我一個人，哪裡有誰在我旁邊喊：「救我！救我！」我說：「好，我會救妳。」聲音很嬌、很滴，這個很嬌、很滴當然要救啦（笑），對不對？超度她，結個善緣，都是好的嘛！有人追你，那就讓他追吧！你也一樣迴向給他。要懂得這個道理，沒有什麼好怕的！
我遇到這種事情太多了，這邊敲，這邊聲響、那邊聲響，一個晚上了，整個房子都在響，都不怕，哪有什麼好怕的？見到鬼也不怕，老夫見到鬼也不怕，見到鬼，他舌頭伸得好長，站在我床頭，我拉他的舌頭，剛好做鬼舌湯，他反而怕就跑了。不怕！經常我最怕人，我不怕鬼，因為有時候我們在走一走，突然間一個人跑出來，嚇了我一跳，我反而被嚇到，鬼倒不怕。
所以不用怕！有人在追你，就是有求於你，你就問他：「你有什麼事？我可以幫你嗎？May I help you？我能夠幫助你什麼？」他要追你，不用怕，如果是美女在追我，我才不怕（笑），多持一點『百字明咒』。
Ｑ問題五：馬來西亞的弟子問的。師尊佛安！弟子家族經營墓園山莊事業，他家是經營墳場，弟子想請示師尊，在家人要是借了出家人的錢而不願意歸還，這些在家人會背負因果，給自己帶來不幸嗎？
回答五：沒有錯！在家人跟出家人借了錢不還，我告訴你，這個罪很重，在家人拿了出家人的東西，或者是說他的衣服、他的鞋子、他的什麼東西，拿了走不還，都是罪很重的，這個在戒律上都已經有了，是背負因果的，是因果，將來還的更多。我們出家人也是一樣，佛陀講了一個偈：「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」披毛戴角還喔！施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。
你出家人本來就是要修行的，你今天吃的米、吃的菜，全是施主供養，你沒有生產；但是你如果不修行，披毛戴角還，一樣的，負因果，施主供養你，你不修行，你不回報給他，你不給他祝福，你沒有施福給他，你自己也不修行，將來披毛戴角還，就是當牛、當馬去還人家，所以這個都是有背負因果的。你借了出家人的錢而不願意歸還，這還得了？背負因果的。你給人家借錢，就是要還錢，這個規定的，本來這個戒律上就有的，戒律上就有這些條。
Ｑ問題六：出家人接受眾生的供養，也是他們主持大小法事、法會所應得的資糧，如果出家人把錢花用在一般弟子身上，不包括自己父母子女，是可以的嗎？因為有時出家人要請同門吃飯或是要付帳，同門非常害怕而不肯，這是我們弟子常遇到的事情。當然師尊不同，因為師尊是佛、是大福金剛、是賜福眾生。弟子請師尊指示，祝師尊常住世間、大轉法輪。
回答六：這個問題，彼此用在算盤上面。對，人家請你吃飯，請出家人吃飯，這就是供養；出家人請同門吃飯，這個是賜福。好像我是出家人，我請一般在家的同門吃飯，這是賜福，賜福分給他們。彼此必須要拿算盤來算，到底誰欠誰，要算清楚。所以當出家人把錢用在一般的弟子身上，請他們吃飯的時候，在家人更要珍惜這種福分，好好地修行，好好地迴向給所有的眾生，這樣子才是對的。
我們再講一下《道果》：「真如驗相：真如驗相現起於心，頌云：『真如驗相八正道支』，云『正』為五智；『八支』為其因，是轉化八識，即頌云：『清淨八識』，轉化阿賴耶識為大圓鏡智，轉化染末那識為平等性智，轉化意識為妙觀察智，轉五根識為成所作智，證離戲者為法界智。」
這一段非常清楚，就是轉化，重點在轉化。我們把眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶都轉變，轉識成智，把它變成一種很大的智慧。
這裡講的八正道支的「正」就是五智，八支是它的因，轉化八識，眼、耳、鼻、舌、身、意根、阿賴耶，就是八識。轉化八識的意思就是，轉化阿賴耶識為大圓鏡智，轉化末那識（就是意根）為平等性智，轉化意識為妙觀察智，轉五根識（眼、耳、鼻、舌、身）為成所作智，證離戲者為法界體性智，離開人間的遊戲就是法界體性智。
「頌云：『證二果』，半地中，凝右所執之波浪，為空解脫門，凝左能執之波浪，為無願解脫門。」
什麼叫做空解脫門、無願解脫門？證二果，半地中，什麼是半地？十二地半，其中的半地就是空解脫門跟無願解脫門，這個所謂的解脫道當中，你們看了就知道，什麼是空解脫門跟無願解脫門，你們可以查得出來，應該在佛經裡面都可以。這個就是兩個果，一個是空解脫門，一個是無願解脫門。
「於究竟道十三地之前半地、真如驗相現起於心，即頌云：『大地喜歡愉』，三千地母等，於我等本師圓滿成佛之二剎那中，現證圓滿正覺，顯露威神力，第一剎那曰『喜』，第二剎那曰『歡』，第三剎那曰『愉』。」
這個講自己證果的時候啊，證到果位的時候出現的三個現象，這個跟第一地的歡喜地不一樣。菩薩第一地叫歡喜地，你會升起歡喜的心，但是你到了十二地半的那個半地，快要成佛的一個剎那之中，會顯露出第一剎那叫做「喜」，第二剎那叫做「歡」，第三剎那叫做「愉」，都是很快樂的。愉就是愉快的愉，歡就是很歡喜，歡、喜兩個字在一起，但是一個是喜、一個是歡、一個是愉。
「地母等，以其大喜之笑聲，為『彼六相動』。（如東涌西沒、西涌東沒等六），及動、極動等相，當知如《般若經》所說。」
這一段也就是六大震動。當你證果的時候啊，到十二地半要成佛的時候啊，這個時候會有六大震動出現。六大震動就是東涌西沒、西涌東沒，一共有六種，稱為六大震動，你們看看六大震動就知道，釋迦牟尼佛也常常有六大震動的現象。「動、極動等相，當知如【般若經】所說」，也就是在【大般若經】裡面有提到。這個「地母等」，也就是說你這個歡喜啊，不只是你歡喜而已喔，你要成佛以前，所有地母都會出現，而且會很大聲地講：「你成佛了！」虛空中有所有的十萬空行母對你講：「你證道了！」在地呢，會有地母出現很歡喜地跟你講，而且有六大震動。
「頌：『於魔處猛音』，謂：鎮魔之神變，如落隕石、海嘯等震耳聲音，碎裂魔腦，如鈸之音，此亦於夜分降魔或與無間道時合釋。」
這裡還有個無間道，那電影的「無間道」，這就是說，大地之中，所有的魔都震動了，連魔都震動，你成佛了，魔宮都會震動，魔也會害怕，祂害怕你成佛，那你成就了以後，那些魔全部都產生恐懼的心裡，魔宮都震動，像地震一樣，魔宮都震動了。
「頌云：『手印生處見三界』，於第十二地母等佛母之婆伽中，界淨分之大淨分一明點中，無輪涅諸法大小、廣狹，成為一味，所見能見無異之理趣，見輪涅諸法，此即謂『小一切智』。」
這個意思，如果你不清楚，可以這樣子講，都混在一起。淨分啊，「到了第十二地母等佛母的婆伽中，界淨分之大淨分一明點中，無輪涅諸法大小、廣狹，成為一味」，也就是在那個時候，差不多就是等於一味瑜伽，都是一味，輪迴跟涅槃是一味，輪涅成為一味。「所見能見無異之理趣，見輪涅諸法，此即謂『小一切智』」，在那個境界裡面，你快要成佛的時候，你會看到，很多事情都是一味。這個要解釋嘛，就要很長的時間，什麼是一味？很長的時間，就是沒有香也沒有臭，也沒有善、也沒有惡，也沒有輪迴、也沒有涅槃，全部都成為一味，就是這一段。
「此時其他功德差別現起於心，即頌云：『空行母眾遠來集』，其時『內空行遠來集』者，見一切脈處之界淨分以十父母之方式集於中脈宮殿內，『外空行遠來集』為成辦空行化身、報身、法身等。」
我講到這裡。
我跟大家講，成佛的時候，所有空行顯現在虛空之中，都會跟你講：「你已經成道了。」這是外空行顯現在虛空中跟你講：「你已經成道。」內空行，包括你自己的身體裡面的所有的空行，也是集合起來跟你講：「你已經成道。」內、外空行都跟你講：「你已經成道。」所以所謂的化身、報身跟法身，也都是一味。好吧，我們今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
