戊四、第四宗趣
第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。
略釋：因、果、驗相，歸結。
廣釋：總義，支分。
因：近因，原因。
驗相：真如驗相、內驗相、外驗相。
總義：因、果，歸結。
支分：道位，真如驗相。
近因：外緣起，內緣起。
遠因：灌，道。
道位：初、二、三、四。
0516 彩虹雷藏寺黃財神護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕黃財神護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊多聞天王針巴拉─黃財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
先通知大家，下個禮拜天五月二十三號下午三點是蓮花童子護摩。大家都知道蓮花童子的手印，一個是說法印，一個是持蓮印，說法持蓮。祂的心咒是「嗡。咕嚕蓮生。悉地。吽」。蓮花童子呢，這麼多年來，大家也知道藏密的第一位祖師蓮華生大士是蓮花化生，祂就是蓮花童子；再來，香巴拉第二代種王就是白蓮花王，祂就是蓮花童子；那麼再來，藏密白教大手印的傳承，由阿達爾瑪佛普賢王如來直接傳給寶意童子，寶意童子就是蓮花童子。
再來，釋迦牟尼佛在祂的五百世的修行之中，其中有一世祂是大威德王，祂在一個蓮花池的旁邊，有兩位童子現身，一位就是寶意童子，剛剛講過寶意童子，一個就是寶上童子，由這兩位蓮花童子帶著大威德王去見金光佛，寶意童子跟寶上童子就是釋迦牟尼佛見金光佛的引師，引師就是帶著釋迦牟尼佛去見金光佛。這是在【本生經】裡面可以看得到佛陀的五百世修行，所以蓮花童子是非常尊貴的。至於主不主祈，那就go ahead。
師尊在第一次瑤池金母開啟天眼，當天的晚上到天上的時候，在飛行之中，那時候有一個光顯現出來，圓圈的，幾乎全部像彩虹一樣的圓圈的光，那我從這個圓圈中間飛進去，到了天上的時候，瑤池金母在旁邊跟我講：「你就是蓮花童子。」那是當天被開天眼的那個晚上，祂跟我講：「你就是蓮花童子。」然後帶我去看蓮花童子。所以呢，你們下個禮拜到底要不要護持蓮花童子的護摩法會，也就隨意（go ahead）。
今天是黃財神的護摩，祂也有修法的，手印是金剛合掌，心咒是「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」黃財神的形相，祂戴著黃金的珠寶冠，祂的右手拿著吉祥果，左手拿著吐寶鼠，祂的形相非常的莊嚴，祂就是黃財神，也就是多聞天王。主祈者，我們希望從黃財神這裡再出一個中彩券的。我們中彩券的實在是很多，從黃財神這個護摩，你們主祈者當中再選一個有福分的，由黃財神賜給他財寶，賜給他財寶以後，他用他的財寶再來布施眾生。
在說法開始的時候，先講一個笑話。女婿對著岳母講：「妳是我見過最漂亮的岳母，妳雍容華貴、和藹可親。」這個岳母回答：「那你為什麼閉著眼睛說呢？」女婿回答：「我總不能睜眼說瞎話。」原來講的是假話。你們講的要講真話，不能講假話。
聽朋友講，動物園裡面了新來了一隻猴子，非常的醜，只要人看了他都想吐。於是這個人就趁放假日跑去看這個猴子，結果猴子看到這個人的時候，猴子吐了。有時候，總會出現一些特別的事情。那現在進行《你問我答》。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。一心頂禮師尊，祝師尊佛體安康。弟子有幾個問題不明白，所謂大六壬、文王卦、皇極易數、一丈青、紫微斗數、奇門遁甲，這些法有什麼用處？求師尊慈悲開示。感恩。
回答一：他一下子問：「大六壬、文王卦、皇極易數、一丈青、紫微斗數、奇門遁甲，這些法有什麼用處？求師尊慈悲開示。」我告訴你喔，我昨天晚上不是跟你講，你要問大師嗎？大師比三個字。哪有那麼容易？對不對！你一下子問一、二、三、四、五、六，六種術法要問我，我告訴你，我如果要給你講解這六個，六年啦，哪能夠在這麼幾分鐘之間跟你解答這個問題？總而言之、統而言之，這個就是「數」，數是什麼？是一種推算的道理。
一丈青，什麼叫一丈青？你們當中學過一丈青的或者你看過一丈青的？（蓮緒法師回答）蓮緒懂啊？你看過？他跟你講一丈青？有一本書講解一丈青的，你看過啊？那是算命的嘛。這些差不多都是算命的，那就回答完畢。
這個紫微斗數是算命的，奇門遁甲是利用術來改變命運，或者知道你的事情。有一種叫做入門遁，他的家擺設跟人家不一樣，你進入他的家以後，因為他有入門遁，馬上知道你來做什麼，他懂得你要來做什麼，這個叫入門遁。什麼叫做紫微斗數？就是有命盤，紫微斗數是有命盤的。皇極易數就是邵康節，你用鐵板神數算出，用年、月、日、時、分，然後用算法算出幾個數字，你依照這幾個數字，去查邵康節所做的書的第幾條，那個全部是你的命運，從出生算到你死掉，這是皇極易數。
什麼是文王卦？我唸過文王卦，要做卦的時候要擺卦，卦的話，要唸「有請八卦祖師伏羲、文王、周公、孔子、雲夢山鬼谷仙師、過往神明」，然後出現的這個卦，因為你請了八卦祖師伏羲、文王、周公、孔子、雲夢山鬼谷仙師還有過往神明，然後得到的卦，那個卦叫文王卦。
文王卦很準，準到什麼程度？當年，姜子牙看到了未來的一個將軍挑著擔子走過去，在商朝的時候，姜子牙看到一位將軍，那位將軍的名字我忘掉，他未來要當將軍的，他在山上砍柴，挑著柴走過去，姜子牙看到他就講說，你今天會打死人。那個人不相信，那個人說：「我砍柴到城市裡面賣柴，怎麼會打死人？」突然之間有一匹奔馬，那個馬好像是瘋掉了，就跑到這個人的面前，這個人非常緊張，所以他挑的柴馬上就翻倒了，整個人都翻倒，翻倒的時候他那個扁擔就跳過去，就真的把一個人打死了。姜子牙的話講完，說：「你會打死人。」真的就被他打死了一個人，就因為他進城當中一匹奔馬過來，他很緊張，那個扁擔丟出去就打死一個人。周文王剛好經過，畫地為牢，什麼叫畫地為牢？那時候周文王很厲害，他的文王卦非常的厲害，他不怕你逃走，畫地為牢，畫了一個圈，你打死人，你就站在這中間，等我回來再帶回去審判。
那個人就待在那個一個圈圈，就畫地為牢，「你就給我站在這個圈圈中間。」這個未來的將軍就站在那個圈圈裡面，也不敢逃走，因為逃走，周文王最有名的是文王卦，他馬上知道你逃到哪裡，就會派兵把你抓回來，所以逃也沒有用。姜子牙就走過去對著那個將軍講：「你看，我講的不錯，你今天會打死人。」他真的打死了人。那個人就求姜子牙：「你幫我一個忙，讓我能夠沒有事，我家裡還有老母要養，有小孩子要養，有妻子要養，我不能這樣子就被關到牢裡去。」
姜子牙說：「好，我教你一個方法。」姜子牙就畫了一個紙人，寫上這個人的名字，就把這個紙人交在這個人的手上說：「你拿著這個紙人不要回頭，一直往山上跑，跑到懸崖的旁邊，把這個紙人丟下去。」這個人真的就拿著紙人跑跑跑，跑到懸崖旁邊，把這個紙人丟下去，他就回家了。周文王回來一看：「欸，畫地為牢那個人不見，這個人膽子很大，他不知道我文王卦的厲害。」周文王回去就開始卜卦，文王卦一出來顯示，這個人畏罪潛逃跳懸崖而死，跳到懸崖底下已經死了。既然死了，那就算了，周文王就不管了。
後來這個人升到將軍，周文王看到他說：「欸，你怎麼沒死？」他跟他講，姜子牙救他。姜子牙的神算勝過一籌，這個故事你們聽了覺得怎麼樣？這是文王卦，文王卦非常準。所以這個就叫做文王卦，我跟你解釋文王卦的意思，為什麼叫文王卦？伏羲畫八卦，再來傳承到了周文王，周文王卜卦非常的準。
皇極易數是邵康節的。我以前學過紫微斗數，還有論命、麻衣相術、奇門遁甲，師尊多多少少都懂得一些，所以我懂得八字推命，用八字來推命。麻衣相術呢，其實是很容易，所以你當初要跟人家問事情啊，你要懂得一點麻衣相術。麻衣相術是怎麼回事呢？眉毛，你看人家的眉毛就知道他的兄弟；你看他的眼尾，就知道有沒有桃花，眼睛這裡的顏色就知道有沒有桃花；看他的鼻子鼻頭，就知道有沒有財運；看他的眼睛，就知道這個人是聰明還是愚笨；看他的耳朵，就知道這個人壽命會多少；看他的人中，就知道他這個人有沒有意外；看他的下巴，就知道他的貴人有多少。
都有的吧，這是面相啊。眉毛是兄弟宮，這裡（眼尾）是桃花宮，這裡（鼻頭）是財帛宮，下巴是奴僕宮，這兩個（顴骨）是權貴宮，鼻子跟嘴巴的中間，有一些劫數都會顯現在這裡。這三庭相法，上面是年輕的時候，從眉毛到鼻端是中年，從鼻子到下巴是晚年。耳朵這裡（耳垂）是壽命宮。這個都屬於算法的。
所以你問的：「大六壬、文王卦、皇極易數、一丈青、紫微斗數、奇門遁甲，這些法有什麼用處？」用處就是在這裡，已經幫你解釋了。你要學這些東西，如果你來跟師尊學，我告訴你，你要學這些東西，好像在台灣還有五術的教學，你付了錢就可以去學，不過不知道他那個是真的還是假的就是，到底是真會還是假會？
Ｑ問題二：臺灣的弟子問的。師尊好！師尊在《咒的魔力》這本書有寫到「雨寶陀羅尼」，弟子想問的是，要修此法是否也要看，這個人有沒有福報可以找到賺錢的一個契機？
回答二：臺灣的弟子，他是想賺錢啊！賺錢，你就修財神就好了，我們西雅圖也有幾個中樂透的，我不是講一個喔！也有幾個中樂透的，臺灣也有，臺灣中彩券的、威力彩的也有好幾個，你在臺灣為什麼不好好修「財神法」呢？
關於這個「雨寶陀羅尼」，他要修這個法，這是從【雨寶陀羅尼經】裡面出來的，經中有講到：「若有善男子，書寫受持，受諸快樂，安穩豐饒。」「若有人素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」。
要誦這個「雨寶陀羅尼」，第一次要先誦八百遍，以後一天分三時，早上、中午、晚上各一○八遍，唸「嗡。乏蘇。達咧。梭哈。嗡。乏蘇。達咧。梭哈。嗡。乏蘇。達咧。梭哈。」，第一次要唸八百遍，以後每一天分三時，早上、中午、晚上各一○八遍，這個可以得到很大的富貴。
按照經典所講的，「若有善男子，書寫受持，受諸快樂，安穩豐饒。」「若有人素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」這是雨寶陀羅尼。那既然經典是這樣子講的，你就按照經典這樣子做，不用看有沒有福報可以找到賺錢的契機，不用看，因為你想要學的話，你就按照這個去做。
Ｑ問題三：印尼的弟子問的。尊敬的師尊、師母，祢們好！弟子想要請問師尊，龍樹菩薩的聖誕是農曆的七月十四日還是二十四日？
回答三：龍樹菩薩，他是問農曆的七月十四還是二十四日？到底是十四還是二十四，你們有誰知道的？他怎麼問到龍樹菩薩的生日？這位印尼弟子，你再傳真來好了…龍樹菩薩的聖誕，農曆的七月十四還是二十四？
啊？你們看那個手機啊，百度裡面有寫…它是講二十四啊？（蓮彥上師：不過也有寫的是十四日，查到的。）好啦！已經有人回答你了，那我就不用再講了，對不對？但手機的準不準哪（笑）？我告訴你，你如果喜歡龍樹菩薩的話，你就修龍樹菩薩的法，修到相應，你親自看到龍樹菩薩，你問祂：「祢的生日是幾月幾號？」
師尊只記住自己的生日（笑），June 27th, 1945，這是我陽曆的生日啦，因為在美國那個醫生或者是哪一個都要問你，要打針、要抽血，他都要問你的生日，要對啊，要對同一個人，你要講：「June 27th, 1945。」一九四五年六月二十七，每天都在唸：「June 27th, 1945」，你問我陽曆生日，我馬上就可以答給你，農曆生日我也可以答給你，五月十八，對不對？你問龍樹菩薩的，我又不是龍樹菩薩（笑），那百度的不管怎麼樣，它講二十四，你就相信二十四吧！不然你就修龍樹菩薩，請龍樹菩薩，請祂吃飯，晚上祂出現在你夢中，你再問祂。
Ｑ問題四：請問師尊，如果持咒的遙灌，可結手印和觀想才持咒？還是持咒而已？
回答四：這都是可以的。要持咒倒不一定要觀想，好像唸佛也有很多種方法，淨土宗最重要的一點，我在臺灣的時候學淨土宗，他說持名就好，「南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛…南摩阿彌陀佛。…」（師尊唱誦），我們就持名就好。持咒也是一樣，你就持咒就好，你要加上觀想，那是你的事，「我要加上觀想還要結手印」那是你的事，你要結手印也可以啊，要觀想也可以啊，又要持咒，一心就變成三用。你持咒單單持祂的名，專一地持祂的名、持祂的咒是可以，不一定要結手印，也不一定要觀想；你也可以結手印，也可以觀想，持咒的遙灌是可以的。
Ｑ問題五：請問師尊，我們印尼華人每年都有兩次的祭拜祖先，就是清明節和中元節，弟子曾經聽過上師講，在祭拜祖先的時候我們可以幫他們做往生位迴向嗎？
回答五：當然是可以啊！個人你懂得往生位迴向，你懂得這個儀軌，你就幫祖先做，當然是可以的，往生位迴向，在你的祭拜祖先的時候，清明節跟中元節，你可以幫他們做往生位的迴向，因為你懂得往生位迴向的儀軌。我們平時在祭拜的時候，有時候唸往生位迴向，有的唸延生位迴向，都要做兩個吧？你們是不是在做的時候，是做延生位迴向跟往生位迴向？兩個都要一起做的嘛，這是可以的。
他還寫著：首先唸『上師心咒』七遍，祈求傳承大加持，誦【心經】一遍，『往生咒』七遍，『變食真言』、『甘露水真言』、『普供養真言』三遍，然後迴向偈及『百字明咒』三遍，請問師尊如此的短短法可否去做？必須要灌頂嗎？感恩師尊的慈悲。
這個是一般來講，在顯教裡面也有，好像在顯教也有吧？喔，課誦本裡面就有。他問必須要灌頂嗎？你如果想灌頂，當然可以（笑），師尊是多多益善，你要求遙灌頂，可以！傳真過來就好了。往生位迴向、延生位迴向，這個短短的法，其實也不短了，可以去做。要灌頂嗎？如果是我比這樣…（笑），當然要灌頂，那你們如果做了，也就做了吧。
在火車上面，阿公跟阿嬤坐在一起，到了站以後，阿公自己就下車先走了，阿嬤在後面叫：「老頭，你忘記牽我了，你不牽我，我不敢走。」阿公說：「妳不敢走？」阿公回答：「妳已經走了一輩子了，還不敢走？」沒有人笑，沒有人笑就再講一個（笑）。
治得了你脾氣的人一定是你最愛的人，受得了你脾氣的人一定是最愛你的人。
還有，所有的男生要記住了，如果你們買房子、買家具，沙發一定要買最好的。買家具的時候，男生要注意，一定要買最好的，為什麼呢？因為總有一天，男人要懂得覺悟，有一天你總會睡沙發。（笑）
這個很有道理哎！很有哲學思想，這個人很聰明呢！唉！當初的時候，我怎麼沒有想到？（笑）
你對爸爸講你餓了，爸爸會講：「走，爸爸帶你到外面去吃。」你對你媽媽講你餓了，媽媽會說：「想吃什麼，媽媽做給你。」你對男朋友說你餓了，男朋友會說：「想吃什麼，我就去買。」而你對女朋友說你餓了，女朋友往往會說：「我也餓了。」（笑）這個都是有道理的。
我們講《道果》。
「第四宗趣」，這個都是標題，「略釋、廣釋、極廣釋」。
什麼叫略釋？最簡單的解釋，第四宗趣最簡單的解釋。
什麼叫廣釋？就是大一點的解釋。極廣釋，最大的解釋。這都是標題。
什麼又有因啦、又有果啦，又有驗相啦、又有歸結啦，又是總義啦、又是支分啦，真的，非常地龜毛（笑），你看過烏龜長毛嗎？沒有啊，烏龜殼怎麼會長毛？你看到兔子長角嗎？沒有，兔子也沒有長角。這個《道果》所講的東西都是龜毛跟兔角（笑），真的非常囉嗦的。
「現教示第四灌頂所攝宗趣之第十三地前半，復分四」，十三地就十三地，你還講「前半」是什麼意思？
「復分四：因、驗相、果、歸結」，龜毛啦！歸結（笑）。
「復次，此中分章，依據二果、為略釋，依據一果、為廣釋，依據所依、為極廣釋，又，依據其異名智慧、方便之相續，為分共通之清淨、為略釋，依據各別清淨、為廣釋，依據所依、為極廣釋。」
它現在在解釋什麼叫做略釋、什麼是廣釋、什麼是極廣釋。
我喜歡做這個比喻，我常常講這個比喻，我們看經典，【心經】就是略釋，你講開悟，心經就是開悟嘛！最短的解釋開悟就是【心經】。那麼中等的，好像是說再解釋多一點的，就是【金剛經】，就是給你比較中等的解釋，【金剛經】就是開悟的經典。再往上走，講的最多開悟的、講一大堆開悟的東西的，那是【大般若經】，般若就是智慧啊，大智慧的經典，就是【大般若經】。就是講得很囉嗦的開悟、跟中等囉嗦的開悟、跟不囉嗦的開悟，就是這樣子分的。
它這裡這樣子講，「依據二果、為略釋」，你依照兩個果來解釋，就是簡單的解釋。「依據一果」，如果依照一個果來解釋，就是比較長的解釋。「依據所依」，到底依什麼能夠到十三地前半？依照什麼、根據什麼，這個是極廣釋，很大很大的解釋、很長很長的解釋。
那麼又同樣的，「依據其異名智慧、方便之相續，為分共通之清淨、為略釋」，共通的清淨，你清淨有幾分，這個是略釋。
「依據各別清淨、為廣釋」，把它分辨出來的清淨，就是廣釋。「依據所依、為極廣釋」，依照為什麼會清淨，這是很大的解釋。
這是講這個標題，第四宗趣，也是第四灌頂主要的宗趣。第四灌頂得到第十三地半，最重要的這一段，十三地前半又分成四種。再來要講略釋，講它的原因，有近因、有遠因。
跟大家講，《道果》真的是，這一本書，我真的搞不清楚，當初為什麼要講這一本？是我自己想要講的嗎？啊？是我自己講想要講的，那我回去應該我罰跪，跪我自己，自己要講，自作自受！全世界上都沒有人講，祢為什麼要講？全世界上沒有人敢講這一本經典的啦？真的，這一本經典為什麼沒有人敢講？原來啊，它是龜毛啊！是兔角啊！根本沒有人講那麼毛的，龜毛，要很仔細看，看看有沒有毛（笑）；兔角啊，要仔細地找，看看兔子有沒有角。真的，很難講的！
但這一本是薩迦教薩迦班智達畢瓦巴，薩迦班智達他們傳承下來的就是薩迦教的，喜金剛也出自於《道果》，因為師尊講過喜金剛。我告訴你喔，只要讓我知道是誰叫我講《道果》的，我如果看到他，我會跟他講：「下回你來講。」（笑）
專家講牛奶會令人強壯，但是你喝完五杯牛奶去推牆，牆會動嗎？不會。你如果喝下了五杯的大杯的高粱，你不用推，牆自己就會走。（笑）要講《道果》的人要有勇氣，要先喝五杯高粱。
這個也是智慧的語言。當你在最高處的時候，你的所有的朋友都知道你是誰；當你在最谷底的時候，你才知道好朋友是誰。嗯，這個很有哲學。當你不高不低的時候，你要清楚你自己是誰。
經過研究指出，每天熬夜有助於避免老人癡呆。什麼原因呢？因為活不到老了。（笑）
小孫女問自己的奶奶：「阿嬤！成長跟成熟有什麼不一樣？」阿嬤回答：「成長就是，你原本不明白的事，後來都明白了，這就是成長。」，這阿嬤很有智慧。小孫女又問：「那成熟呢？」阿嬤回答：「就是你已經知道的事，卻裝作不知道，這就是成熟。」這阿嬤很有智慧喔。
我要找出來！誰來叫我講《道果》的，當我有一天想出來，你就逃不掉了（笑）。
嗡嘛呢唄咪吽。
