戊四、第四宗趣
第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。
略釋：因、果、驗相，歸結。
己一、略釋
庚一、因
一、近因
依據初理論
1.外緣起為：頌云「又四四灌」，領受灌頂之境、佛之三身不異，用所依圓淨之十二地明妃，以第四灌所攝之十六回。
2.內緣起：三者同時現前；近因中依教法門而言，即頌云：「究竟道」，即五道中之究竟無學道。
頌云：「究竟緣起」，五緣起中之究竟緣起。
頌云：「能究竟清淨」，所斷亦為究竟清淨，當知為一切所知障究竟清淨。
0522 西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕觀世音菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮同修的本尊南摩大慈大悲觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）Good evening。
我們今天修「觀世音菩薩本尊法」，只要是佛教徒，大家都認識觀世音菩薩。祂也有很多的化身，祂的化身無數。我們常常講，觀世音菩薩的變化非常的多，名稱也是很多。我小的時候，「囝仔物」就是指小孩子在玩的東西，到「囝仔物」的小攤子裡面，它就有在賣十八隻手的觀音。十八手的觀音，現在應該講起來是準提佛母，準提佛母是十八手嘛。像在西藏的觀音，是四手的觀音，就是四臂觀音，在整個西藏，就等於是四臂觀音的淨土。
觀世音菩薩的名稱多到…，剛剛我提過的慈航大士，慈航大士就比較少人知道，你們都知道吧？慈航大士就是觀世音菩薩。祂的淨土就是圓通淨土。觀音的稱號數不清的啦。我記得我一個大姐的家，她家裡掛著一個觀世音菩薩。但是那個觀世音菩薩，祂也不是叫做南海觀世音菩薩，因為南海有一個普陀山，普陀山是觀世音菩薩的道場。但是祂不叫南海觀世音菩薩。那個觀世音菩薩特別有一個名稱，叫做「魚籃觀音」，祂手上拿一個籃子，籃子上面有一條魚就是「魚籃觀音」。另外，還有「持執鈴觀音」，這個都是比較少的。另外，還有天人丈夫觀音，天人丈夫觀音就是準提觀音。
還有，觀世音菩薩有鬍子的，有鬍子的觀音，聽說是有一個大地震要來，然後觀世音菩薩就顯現成為一個有鬍子的女生，然後就走過一條街上，祂要度那些人。那些人看到，就去通告所有整個村莊的人，整個村莊的人全部都出來看這個有鬍子的女生。結果一出來以後，產生了大地震，房子全部都垮了，祂就救了整個村莊的人。所以也有人雕有鬍子的觀音，因為祂有顯現過。魚籃觀音也是祂的顯現，南海觀音也是祂的顯現，持執鈴觀音也是祂的顯現，還有更多的觀世音菩薩。
有一件事情，我終於明白一件事，以前我剛剛跟佛菩薩有感應的時候，我家對面有一個叫做萬吉嫂，她供有一尊觀世音菩薩，是白色的。萬吉嫂因為知道我會唸一點經，叫我去那裡誦經，我就去那裡誦了一下子經典。回來的時候，那個觀世音菩薩竟然跟著到我家。萬吉嫂到我家的時候，我跟她講：「妳家的觀音跑到我家。」結果她怎麼講？她很生氣，她說：「我家的觀音是我家的，怎麼可以跑到你家！」話一講完，那個觀世音菩薩馬上顯靈，把萬吉嫂打了一頓，她自己用自己的手打自己的耳光，那不是假打耶！那打得那個頭跟豬頭皮一樣！我不是講廣東話的豬頭皮，是台灣話的豬頭皮。她不是假打耶！她用自己的手打自己的臉，打得腫得跟豬皮一樣，這樣的腫，一直到她求饒為止。
我跟萬吉嫂講：「妳家的觀音實在是太靈了！因為觀音是眾生的，不是妳家的。」我跟她講佛的道理。她聽了以後覺得有道理，她就回去。我看那麼靈！我就出去買，像她家一樣的瓷器的觀世音菩薩，我記得那個臉，我就到處找所有的佛具店，我去找那尊觀音。實在很辛苦找，找回來了，供在我家裡。
告訴你，我禮拜了祂，我以為，我請回來的這尊瓷器的，跟對面萬吉嫂家的瓷器的觀世音菩薩是同一個模子做出來的，一模一樣的。但是，我問祂，「祢是不是萬吉嫂家的那尊觀世音菩薩？」祂講ＮＯ祂當然不是講英文（師尊笑）。祂講：「不是。」我說：「怎麼回事？同一個觀音模子出來的，居然不同一個觀世音菩薩，這是怎麼一回事？」
那一尊觀世音菩薩跟我講一個道理，誰奉請這一尊觀世音菩薩，這尊觀世音菩薩是跟這個人相應。萬吉嫂家的觀世音菩薩是跟萬吉嫂相應，同樣一個模子出來的觀世音菩薩是跟盧師尊相應，而不是萬吉嫂家的那一尊觀世音菩薩。大家要記得這樣，我所知道的觀世音菩薩：雖然是同樣做得完全一模一樣的，確實是不同，誰拜的，就相應了誰的心。從觀世音菩薩的情形，大家都可以想得到，這個天地之間，真的是非常的奇妙，非常的神奇。
我們在說法之前先講個笑話，這裡有三個笑話，但是在一張紙上。這裡寫著笑話的名稱是「世間的女子」。曾經願意為我犧牲生命的三個女人。在我英雄年少時，有個女生願意為我失去生命，她意志堅定地說：「你如果再纏著我，我就去死！」這是第一個。
第二個，在我負笈外地讀書的時候，有一個女生她願意等我到下輩子，她溫柔婉約地說：「你想成為我的男朋友？等下一輩子吧！」在我窮困潦倒的時候，有一個女生願意與我共赴黃泉，她眼眶泛紅地說：「你再不還我錢，我就跟你同歸於盡！」哎呀，這個笑話很好！（師尊笑）
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：加拿大弟子問。親愛的師尊，佛安！師尊傳的『不空羂索觀音光明真言』，也是『毘盧遮那佛大灌頂光真言』是「嗡。阿摩噶。懷魯佳拿。嘛哈。母德喇。嘛尼。叭德嘛。及乏拉。鉢喇乏爾打牙。吽」。光明真言在另外一本儀軌上和師尊所寫的有一部份不同，是：「唵。阿謨伽。毗盧遮那。摩訶。穆陀羅。摩尼。婆頭摩。蘇婆羅。婆羅婆唎陀耶。吽。婆吒蘇婆呵」。請問師尊，是否譯音不同的原故，照著師尊教的就有同等功德？請師尊解說讓我們都有受持這殊勝咒語的不可思議功德。
回答一：他講兩個咒語不太一樣，哪個咒語比較長？我看是差不多耶，那我告訴大家，在《毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌》裡提到：「此秘密真言咒。此萬億無數諸佛如來心中秘密咒也。誦持此真言神咒。即萬億無數諸佛如來歡喜。此大毘盧遮那如來無量壽兩軀如來。心中咒誦一遍。為誦百億無量大乘經。百億無量陀羅尼。百億無量法門。最此大毘盧遮那如來心秘密咒。三世三劫一切諸佛。由誦持此真言咒。力速得以成正覺。此神咒是百億無量諸佛如來母。萬億無量菩薩聖眾母。此大神咒。此大明咒。此無上咒。此無等等咒。」有這一段的經文，這是《金剛頂經光明真言儀軌》。
這兩個咒，其實講起來是一樣的。我所知道的是一樣的。你誦師尊傳的這個咒，跟誦《光明真言儀軌》上的有不同。其實咒語很多不一樣的。你想想看，我們常常唸的『金剛心百字明咒』，這個是長咒；我們誦金剛薩埵的咒：「嗡。別炸。薩埵。阿。吽。呸。」這個咒也就是『金剛心百字明咒』很短的咒。但是還有更短的：「嗡。別炸。薩埵。吽。」就更短了。但是這三個咒是一樣的。
我們唸很多咒，都是很好的咒。有長的、有短的，師尊喜歡選那個短一點的，因為現代人時間不是很多，所以我們念短的。像蓮華生大士的咒：「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」，還有更短的蓮華生大士的咒嗎？「嗡。別炸。貝瑪。吽。」，也是蓮華生大士的咒。那個音有時候會差一點，因為師尊是台灣人，有台灣的口音，所以唸起來有台灣音。
我以前在台灣學這些咒的時候，〈慈音寺〉的善賜法師他教我們誦咒跟唱讚偈，他每一次到最後「梭哈」，我們學了西藏的咒語或是梵音的咒語都叫「梭哈」，台灣人唸經就唸「娑婆訶」，你看，「娑婆訶」對不對？台灣唸經唸咒，唸到最後，「娑婆訶」就是「梭哈」。那「娑婆訶」跟「梭哈」差多少？差很遠耶！你要唸「娑婆訶」還是「梭哈」？「梭哈」好像簡單一點，我們就念「梭哈」，沒有唸以前師父教我們的「娑婆訶」。
所以，唸「娑婆訶」有沒有功德？當然一樣啊，有功德。因為台灣現在好像是說在唸咒，也是唸「娑婆訶」，都是唸一樣的啊，就是唸「梭哈」。像華藏上師吳潤江、香港談錫永，他們都講廣東話的，所以他唸的咒音都是廣東音。師尊唸的是台灣音。還有北京的音，就是國語的音。那不一樣的。
你說，梵語的音就正確嗎？也不一定啊，師尊到了印度，我就問過他們那邊的人，「你們唸梵語，梵語有多少版本？」他說最基本的梵語，一共有十六種。不同的梵語有五百種。那哪個地方唸的才是正確的，對不對？是北印度的嗎？還是南印度的呢？還是中印度呢？還有西印度的呢？東印度的呢？是孟加拉的嗎？所以他們梵語的音，也各個都不一樣。那你照師父所唸的，你唸了就有功德。我今天跟大家這樣子解釋。
Ｑ問題二：馬來西亞弟子問的。師尊佛安吉祥。『光明真言』─『毘盧遮那佛大灌頂光真言』：「嗡。阿摩噶。懷魯佳拿。嘛哈。母德喇。嘛尼。叭德嘛。及乏拉。鉢喇乏爾打牙。吽。」。請問師尊，此咒是師尊在不空羂索觀音法會給弟子灌頂，但這也是『大日如來灌頂真言』，而不空羂索觀音頭頂是不空成就佛，那麼誰才是主尊？感謝師尊回答。
回答二：很簡單。不空羂索觀音就是『光明真言』，『光明真言』是『毘盧遮那佛大灌頂光真言』，也是不空羂索觀音的真言，也就是不空成就佛的真言。咦，我怎麼這樣子講呢？因為五佛的心是相通的。我告訴大家一件事情，為什麼極樂世界去到那裡的人，大家都很快樂、都很極樂？什麼原因？因為每一個去到西方極樂世界的人，每一個人的心都是相通的！
當有一個人想到很好笑的事，想出來，每一個人的心都接到這個訊息，大家都笑、大家都歡喜，這個就是極樂。所以你不要看這五個佛，我們這裡有七個佛坐在那裡，每一個佛的面孔都是一樣，祂們都是盤坐在那裡，唯一的差別就是手印不一樣，來象徵祂是哪一尊佛。每一個佛的心都是一樣的，所以你不要看五方佛——毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛，以為祂們五尊，把祂們分出來，毘盧遮那佛是毘盧遮那佛，阿閦佛是阿閦佛，阿彌陀佛是阿彌陀佛，不空成就佛是不空成就佛，寶生佛是寶生佛。
祂們的職責雖然不同，但是心是通的。祂們五尊象徵著五個智慧，阿彌陀佛難道沒有法界體性智嗎？當然是有啊！阿彌陀佛就沒有平等性智嗎？當然有啊！祂除了妙觀察智主要以外，其他的四種智慧都有啊！同樣地，這個『光明真言』不是屬於誰的，不是屬哪一個的；不空羂索觀音也有、毘盧遮那佛也有、不空成就佛也有。
所以五方佛，你不要看阿閦如來，祂就沒有法界體性智嗎？不可能的。祂就沒有妙觀察智嗎？也不可能的。祂就沒有平等性智嗎？也不可能的。祂就沒有成所作智嗎？不可能的。祂就沒有大圓鏡智嗎？也不可能的。所以祂們五方佛五種智慧都會有，只是祂們象徵著某一個智慧，如此而已。我跟大家講，就是這樣子而已。所以不要「把『光明真言』就屬於大日如來的，不屬於不空成就佛的、也不屬於不空羂索觀音的」，其實祂們三尊都有。
Ｑ問題三：馬來西亞的弟子問。弟子再請問師佛，釋迦牟尼佛有說【本生經】，師尊會說自己的【本生經】嗎？包括下一個轉世因緣，師佛會不會一樣驗證出來，所有〈真佛宗〉的十八大蓮花童子跟仁波切跟活佛？感恩的心。
回答三：仁波切就是活佛，在中土我們稱為活佛，在蒙古稱為「呼圖克圖」，就是糊里糊塗（笑）。在中土，就是我們中國大陸、臺灣，就稱活佛，或者佛爺也可以，活佛也可以；在蒙古是呼圖克圖；在西藏就稱為仁波切。另外還有很多稱呼喔！像「脫庫」，「脫庫」也是活佛，所以我們稱為「脫庫」，不是叫你脫褲子（笑），這只是一種藏語的發音吧，祂很多稱呼的，大部分的，蒙古叫呼圖克圖，西藏就叫仁波切，然後在中土就是叫活佛，臺灣也叫活佛，也叫佛爺，都是的，也有叫「祖古」，祖古也是活佛的意思。祖古、脫庫、仁波切，都是活佛。
那麼，「釋迦牟尼佛有講【本生經】，師尊會說自己的【本生經】嗎？」，我告訴你，我憶起了，我想起了我的過去世，在我的心中，確實，我有我的過去世。釋迦牟尼佛講【本生經】，祂有五百世是行菩薩行，【本生經】裡面都有；在師尊的心中有幾世…我曾經有一世，我自己在打坐之中，我發覺自己涅浦，什麼叫涅浦？叮叮、死了，我發覺我躺在一個很高貴的床上，周圍好多的人圍著我，非常多、非常多的人圍著我，有很多的大臣圍著我，還有很多的後宮佳麗圍著我，我躺在一個很高貴的床，然後，漸漸把眼皮閉起來，就看不到他們了，然後就一片黑暗。我可以憶起來，在我的腦海裡面有這一世的經過。
我還憶起來，我以前生長的地方在哪裡。我有幾世是在日本，所以我一到日本，我就會講日本話，很奇怪，去到藥店就跟藥店的老闆講：「頭痛い（頭痛）。」我不會講香港腳，有一個同門他要買香港腳藥，拜託我去買，我就把腳伸出來，我就講：「Itchy！Itchy！」（笑）結果，他真的懂哎！他就真的拿香港腳藥給我。
我到日本，我自動就會想出很多的日語，非常多、非常多的日語，就會講日本語，我會講「初めて（初次見面）、よろしく（請多指教）、愛してる（我愛你）、行きましょう（一起走吧）」，就會自動地講很多的日語出來。因為我在日本…我待過，日本，我曾經是在日本待過的。然後，在中國我也待過，在印度我也待過，生長在印度，然後在非洲我也待過，在歐洲我也待過，有幾個國家，人間啦，我是講人間。
天上，那是天上，天外之天的事，所以我應該也可以講自己的【本生經】。「下一個轉世因緣」？老夫不來啦（笑）！但是這一世我腦筋糊塗了，又忘了，還講了一句：「生生世世要度眾生！」，You mother good（笑）！我有時候糊塗啊，糊里糊塗的時候，就會講了這種，發願啊怎麼樣子，人家發什麼願，我就跟著發什麼願，發了以後才後悔，來不及。真的，發了願了，生生世世要度眾生。還好啦！沒關係，有回天上去，下來度眾生，人間一百歲，天上也不過是大概半個月吧，還好（笑）。
「師尊會說自己的【本生經】嗎？」那看看時間夠不夠，因為【本生經】也很長，你看那麼多的世。另外，「十八大蓮花童子」，也認了幾個蓮花童子，仁波切跟活佛」，一樣可以把他證驗出來，像丹增嘉措、吐登悉地，吐登悉地是地藏王菩薩的轉化，丹增嘉措是西藏〈色結寺〉的丹增活佛，那地方有個地名叫十方龍藏，十方龍藏的地方，有一個寺叫〈色結寺〉。
他那裡轉世的活佛一共有三十幾世的活佛，其中的一個丹增活佛轉世，是三十幾世的活佛，差不多三十世，他差不多是三十一世，這個丹增嘉措。我跟他取的名字叫丹增嘉措，沒想到現在目前的十四世的達賴喇嘛的名字，他也叫丹增嘉措。喔，十四世達賴喇嘛真正的藏文名字叫做丹增嘉措，他也叫丹增嘉措，但是他不是達賴喇嘛（笑），這西藏的名字都是差不多的。
我們現在再講《道果》，我們現在再講略釋，它有三種解釋，一個是「略釋」，一個是「廣釋」，一個是「極廣釋」。
所謂「略釋」就是小的解釋，「廣釋」是中的解釋，「極廣釋」就是大的解釋。像宗喀巴兩本很有名的著作《菩提道次第廣論》跟《密宗道次第廣論》，宗喀巴寫的，《廣論》就是「廣釋」，所以祂要講《菩提道次第廣論》，就是顯教；《密宗道次第廣論》就是密教。所謂《廣論》就是「廣釋」的意思，就是非常大的講解，跟中的講解，跟小的講解。這裡先講「略釋」，就是小的講解。
它的因，是有近因跟遠因。什麼叫近因呢？
「外緣起為：頌云『又四四灌』，領受灌頂之境、佛之三身不異，用所依圓淨之十二地明妃，以第四灌所攝之十六回。」
「內緣起：三者同時現前；近因中依教法門而言，即頌云：『究竟道』，即五道中之究竟無學道。」
「頌云：『究竟緣起』，五緣起中之究竟緣起。」
「頌云：『能究竟清淨』，所斷亦為究竟清淨，當知為一切所知障究竟清淨。」
我們講這一段。告訴大家，真的，龜毛得很，《道果》真的是很龜毛，龜毛就是說，在烏龜殼上去找毛。你這個究竟是最高的境界哎！什麼叫「究竟」？大家知道的，修行次第，「資糧道」就是開始起修了，資糧道是福德之因，你要得到福、要得到德，先修資糧道；再來第二個層次「加行道」，像我們密教的四加行就是加行道；到最後是「見道」，你已經開悟了以後就叫見道；再來是「修道」，你開悟了之後就開悟起修，就開始修行，叫修道；到最後你修到究竟了，才叫做「究竟道」。
它現在所講的，「外緣起為：頌云：『又四四灌』，領受灌頂之境、佛之三身不異。」，佛有三身，我喜歡講應身、報身跟法身，不講化身，應身就是化身啦。現在很簡單，我這樣子跟你講，什麼是應身，盧勝彥就是應身，師尊就是應身；蓮花童子就是我的報身；阿彌陀佛，最高的阿彌陀佛就是法身，法身─阿彌陀佛，如果以淨土來講，凡聖同居土，三身這樣子解釋就可以了啦！師尊就是應身，也是化身；摩訶雙蓮池的蓮花童子就是報身；再上去的，毘盧遮那佛也好，或者是佛眼佛母也好，阿彌陀佛也好，都是法身，就是這樣子解釋。
「四四灌」是最高的灌頂，「領受灌頂之境、佛之三身不異」，也就是說法身、報身跟應身，這三個身是沒有差別的，到了「究竟道」是沒有差別、沒有分別的。
我們曾經有一次，有一個活佛，很大的活佛，他講了一個：「用三個身來表示，一個，沒有穿衣服的就是法身；穿半身的衣服的，穿一半衣服的就是報身；穿全身衣服的就是應身。」，這是另外一個活佛的解釋。
佛之三身不異，這三個身都是相同的。「用所依圓淨之十二地明妃」，什麼是圓淨？完全清淨了就是圓淨。十二地明妃，這個明妃已經修到第十二地了。顯教講菩薩有十地，密教是講有十二地半，菩薩有到達十二地半。用所依圓淨之十二地明妃，這個明妃是完全清淨的明妃，是十二地菩薩的明妃，祂已經是十二地的菩薩。
我認出我兩個孫，男的孫是清涼山的一個寺廟的一個長老，女的孫是七地菩薩，我是他們要出生的時候我就認出來了，所以我會看。男的孫他跑來給我看，他是清涼山一個寺廟的住持，女的孫是七地菩薩。
這裡所用的明妃是十二地明妃，哪裡找？這世間哪有十二地的明妃？除非你修到究竟了，你找的明妃是十二地的明妃，你也究竟了，明妃也究竟了，所用的明妃是相等的。
「以第四灌所攝之十六回」，四灌。「內緣起：三者同時現前；近因中依教法門而言，即頌云：『究竟道』，即五道中之究竟無學道。」，沒錯啊！「究竟道」就是「無學道」。到那裡的時候，你不用修行了，因為已經究竟了嘛！還要修什麼行？你已經到了地頭了，你不用修行了，就是「無學」。所以白教有這個專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽，就是「無學道」，四種層次，白教先修專一瑜伽，再來修離戲瑜伽，再來修一味瑜伽，再來修無修瑜伽，無修瑜伽就不用修了，你不用修也等於在修，無修就是修。
「頌云：『究竟緣起』，五緣起中之究竟緣起。」，這五種緣就是跟你講，資糧、加行、見、修、究竟，就是這五種，其中，「究竟」就是最高的了。
「頌云：『能究竟清淨』，所斷亦為究竟清淨，當知為一切所知障究竟清淨。」，一切所知障，全部去除，究竟清淨。
有一個男的同事約美女同事週末去看電影，我沒想到的是女同事講，居然她不想看電影，而是想直接來看望我的家人！幸福來得太突然，我掛斷電話，心情久久不能平復，耳邊還不時迴響起美女同事剛剛講的那句話：「看你媽。」（笑）講我約妳看電影，約那個漂亮小姐看電影，那個小姐說：「看你媽啦！」，他以為真的是要看你媽，要到家裡來看媽媽，真的是笨啊！（笑）
昨天晚上我夢到一個惡夢，夢到我的女朋友死了，醒了之後我還傷心地哭，哭得好慘，後來想一想…哎呀，不只是慘呢，是慘得要命！因為我根本沒有女朋友…（笑）這個寫笑話的很有意思。
又被女朋友感動了，今天陪她去墮胎，躺在病床上，很虛弱的她對我講：「親愛的，不是你的孩子，我是不會要的。」（笑）要想一想。
這個笑話是，我當臥底已經很多年了，今天被黑道大哥識破了，因為大哥跟我去看電影，售票小姐問我：「買什麼票？」，我講：「軍警票。」（笑）
精神病院裡面，醫生問前來就診的病人：「你感覺自己有什麼不正常呢？」病人講：「我喜歡吃火鍋。」醫生講：「這很正常啊！我也很喜歡吃。」病人就問這個醫生：「你到底是喜歡吃鍋蓋還是吃鍋底？」（笑）還是不正常。
我跟大家講《道果》，剛剛那些笑話，其實《道果》的解釋是很難解釋清楚的，你只有修到這個境界，你聽起來才能夠意會。這裡講的是平等，你到了究竟道，就要找究竟道的明妃，這是平等的。它這裡寫了，你是佛啊，你已經是三身，到了究竟道以後你就知道，你是佛，佛有三身─法身、報身、應身，但是這三身是連貫的，不是有分別的。雖然我生在娑婆、生在人間，但是我自己常常可以回到摩訶雙蓮池，到了報身的境界。
有時候也想說，哎呀…我跟同門講：「我要回歸本位了。」本位是什麼？在一般來講，我是阿彌陀佛的化身，我要回歸本位，我要回到阿彌陀佛那裡，自己就變成阿彌陀佛了，這叫「回歸本位」，這叫「本然」。你的心在哪裡？心在「本然」。我們人找不到心的，這個心不是肉團心，心不在內，也不在外，也不在中間，心在哪裡？在「本然」那裡。心其實也全部都是，也全部都不是。
這個《道果》裡面的，你能夠意會師尊所講的，你能夠意會到，什麼是「究竟道」？還沒有修到這個時候，你想意會就很難。師尊本身能夠意會，心在「本然」那裡，也就是心在本位那裡。但是心也包含了你現在的應身，摩訶雙蓮池的報身，在「本然」那裡的法身，三個是沒有分別的。這樣講，大概大家都可以清楚了。
哎？好像師母有跟我講一個笑話，叫我講出來，我要想一想她跟我講了什麼笑話？（笑）她說有一個人喝酒醉了，他跑到一個公共廁所去，聽到隔壁的人在小便，這個喝酒醉的人講說：「我已經醉了，你不要再給我倒酒！」（笑）隔壁那個人了突然間，砰！放了一個屁，這個喝酒醉人就喊：「跟你講我醉了，你不要給我倒酒，現在你又給我開一瓶。」（笑）隔壁那個放一個屁，他以為又開一瓶酒，所以我們不能夠誤解《道果》裡面所講的，真的。
有一天小明跟他的奶奶在吃飯，他奶奶讓小明多吃點：「來，孫子，吃個魚的眼睛，吃了魚的眼睛，你的眼睛就看得更清楚。」小明聽了很高興地講：「真的啊？那奶奶妳買一些鳥的翅膀給我吃，吃了以後我就可以飛了。」（笑）
這又是小明的笑話。上課的老師讓同學們動一動腦筋，就問小明：「小明，你如果在森林裡面遇到一頭大黑熊，怎麼辦？」小明講：「我一槍就把牠打死。」老師講：「如果沒有槍呢？」小明講：「我一刀就把牠捅死。」老師講：「要是剛好沒有刀呢？」小明講說：「老師，你是要讓我死啊？」（笑）這個笑話都是很好的。我們今天就講到這裡吧！
嗡嘛呢唄咪吽。
