己二、廣釋
庚一、總義
現教示依據一果、廣釋，頌云：「第四意之灌頂」，此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量。
第四灌中，以四種緣起之要訣，安立七剎那、三剎那、二剎那等。
其初以融入四行之故，須得果之灌頂，於初清淨方便之相續波浪凝堅時，有三剎那，於清淨智慧之相續波浪凝堅時，亦有三剎那，各自清淨時，有一剎那，如此為七剎那。
此處後時表示，不列，所謂「七日現證正覺」，再釋，《金剛幕續》云：「一日之加行」，即為此說。
三剎那為清淨方便相續、清淨智慧相續、各自清淨。
二剎那則為清淨方便智慧相續為一剎那，各自清淨為一剎那，共二。
又，教示「表示」之名，是無間位時及解脫之時，或降魔時及現證菩提時，或晨夕二時，或示神變及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證。
復次，歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名，最後一剎那為第十三地，命名是為建立因、果。
庚二、釋支分義
「第四」，為第四（灌頂）所攝之地。
第四灌頂，包含了第十三地，「所攝之地」是這樣子解釋的。
0613 彩虹雷藏寺騎龍白財神護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕騎龍白財神護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊——本地是觀世音菩薩，主尊是針巴拉白財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
今天先看到螢幕上有成立教授…等於是說教大家有出離心、有菩提心、有中觀正見，也就是在網路上的弘法，叫什麼堂？（蓮彥上師：「真佛法學堂」，學習的學，它是專門培訓在家居士的。）
「真佛法學堂」。這個堂很好，反正在網路上，在ZOOM上，反正是屬於虛空的堂，既然是虛空的堂，那就不用花錢。錢可能是要花的啦，但是不用說有一個實際上的堂，並不是實際上的堂。是在ZOOM裡面有的，非常好。今天剛開始，我先唱個生日歌吧，有人生日。（師尊唱印尼生日快樂歌）祝福在端午節出生的一位住持，他是住持，端午節出生的住持，祝他生日快樂。
現在通知大家。下個禮拜天是六月二十日，下午三點PM，是「大白蓮花童子護摩法會」以及慶祝父親節。我講了，你們不用主祈，為什麼不用主祈？因為沒有蓮花童子就沒有盧師尊，沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉，沒有〈真佛宗〉也就沒有〈真佛宗〉的一切，就什麼都沒有，主祈或者不主祈，Go ahead，隨大家。
因為沒有大白蓮花童子就沒有盧師尊，沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉，沒有〈真佛宗〉就沒有所有的〈真佛宗〉弟子；管他什麼「法學堂」、管他什麼出離心、菩提心、中觀正見，什麼都沒了，大家散夥吧，散夥就〈真佛宗〉散夥，男的出家人回去結婚、女的出家人就回去嫁人，就什麼都沒了，人生就是這樣子啊。這個大白蓮花童子就是一個因緣，一個大事因緣。下個禮拜歡迎大家參加。
今天我們做騎龍白財神。其實騎龍白財神這個法是很好的法，但是布壇一定要對，祂的壇城非常重要，祂是住在水晶宮，所以壇城一定要有三角形的水晶。騎龍白財神的最喜歡，祂就是沐浴，take shower，所以一定要供養沐浴水。要供養水晶，因為祂住在水晶宮。供養沐浴水，因為祂最喜歡take shower。再來，祂喜歡的食物，三白、三甜。三種白麵粉，炒熟的麵粉就是祂的食物；牛奶是祂的食物、cheese是祂的食物，這叫三白。什麼叫做三甜呢？白糖、冰糖、蜜糖就是三甜。要供養祂三白三甜，還有水晶，沐浴水，這是最重要的。
擺法，你就看騎龍白財神裡面很多的擺法，如何跟騎龍白財神求這個財富，這裡面有修法，也有修法在裡面。今天這個騎龍白財神的護摩很特別，這一尊很特別，他的修法也是不一樣的。這一次提到祂的本地，就是觀世音菩薩的變化，觀世音菩薩就是祂的本地，救度眾生以祂的騎龍白財神的法，救度眾生。我記得這個騎龍白財神的法是在一個Marymoor Park講的，這個法非常特殊，這個法有感應的人也很多。
還沒有進入說法之前，就先講一個笑話做引子。老師問小明：「狗的英文怎麼講？」小明回答：「Dog」，老師又問貴賓狗呢？小明回答：「VIP dog」，老師問：「你是我的新娘，用英文怎麼講？」小明回答：「You are my new mother」小明的英文程度跟師尊差不多，我喜歡講「You mother good」。
有一天晚上，老公睡著講夢話，突然叫起前妻的名字，老婆在旁邊聽了非常生氣，於是把老公叫醒，問他究竟是做了什麼夢，為何會提到前妻的名字？結果老公講：「我在夢裡看到一面魔鏡，魔鏡問我，誰是世界上最醜的女人？」所以他就喊他前妻的名字。當老公的要聰明一點。
好，現在進行「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣弟子問的。頂禮尊貴的師尊，弟子想請問師尊，因弟子有在修「搖錢樹法」，本也照著師尊教導此法的程序觀想，但後來因為瘟疫疫情嚴重，防疫物資缺乏，自己除了持『除瘟疫度母心咒』外，似乎也幫不上什麼忙。
而師尊曾說過佛法是活的，所以後來自己在修法時突發奇想，把搖錢樹上的錢，改觀想成防疫的各種物資，灑落各地希望能幫助需要的眾生。原本這樣子修也沒什麼問題，但修了幾個月後，自己反而出了障礙，發現自己越來越不想修法，有時在「你問我答」時聽到師尊談到不要自己改儀軌，所以想請問師尊，造成自己障礙的原因：
「觀想」的部分算是竄改儀軌嗎？
還是只是自己能力不足？最好做原本的觀想就好？
Ps：目前是已改回原本的觀想。
回答一：他是想把搖錢樹，本來是觀想搖一搖，那個錢就飄下來在他面前。因為是想要幫助防疫，所以搖錢樹搖一搖，掉下來是防疫物資，像口罩啦、像疫苗啦，像這個很多的防疫物資。民生用品也是很多的，防護衣也是啊，還有這個負壓艙、負壓艙的隔間，很多東西的都是防疫物資。
好啦，他問我，我問你們：「搖錢樹法」本來搖一搖，樹葉掉下來都變成錢的。現在搖一搖，現在防疫期間，疫情，搖一搖掉下來了，全部是防疫物資。你們認為這樣子對嗎？對不對？有的講可以，有的講不可以；有的講不對，有的講可以。認為可以的舉手？認為不可以的舉手？是差不多了，但是有些人是沒有意見。
「觀想的部分算是竄改儀軌嗎？」其實我自己也沒有意見，真的我想不出來，他也是有心要救眾生啊，所以搖錢樹一搖，很多防疫物質都全部下來，是好的啊。他也是好的啊，不為自己為他人啊。他應該這樣子觀想，樹搖一搖，那個樹葉飄下來全部都是錢，然後再觀想自己把這些錢拿去買防疫物資，然後再捐給防疫的單位。我想這樣子對不對嗎？請指示（師尊請示）祂說我想的對。（眾鼓掌！）搖錢下來用這個錢，再去買防疫物質，再捐給防疫的單位，這非常好。
那你這個問題呢？有台灣的同門也寫給師尊。寫信給師尊，寫給〈Sheng-Yen Lu Foundation〉，〈盧勝彥佈施基金會〉，說〈Sheng-Yen Lu Foundation〉應該幫忙台灣買一些疫苗，給〈真佛宗〉的弟子打。結果我們看了電視，也有商討過這件事情，發覺不是那麼簡單，因為它的疫苗，有的不是用錢、不是你有錢就可以買的，而是要政府跟政府買。而且必須要有所謂的安全的合同，或者是彼此之間有條件有條約的。也就是說，你買了這個疫苗，必需要證明你打這個疫苗以後，發生的事情責任的在哪裡，它必須要有一個證明，不是那麼容易的。像台灣的郭台銘有錢，他要買疫苗進來，但是必須要互相簽合約的，那個疫苗打了，如果有人發生意外，那誰負責？問題就是在這裡，問題卡在這裡。而且幾乎都是政府跟政府之間買，而不是私人的企業去買，問題是卡在這個地方，所以很不容易。
如果我們〈真佛宗〉要買的話，大概也只能購買一些些給〈真佛宗〉的弟子或者法師他們去打，只能夠這樣子。不能說那個2300萬人，我們買4600萬劑，一個人打二劑，是4600萬劑。4600萬劑的疫苗要多少錢？算一算不得了，要很多億的，億來億去的，我們沒有辦法，對不對？
我們要買的話，大概買口罩還可以，買一些口罩、幾箱口罩回去；真的買疫苗，真的丐幫是沒有那個能力。我記得好像人家出的是五十億吧？出五十億還是幾億。那我們這個〈盧勝彥佈施基金會〉，一年大概有花了美金兩百萬去幫助眾生，這是我們的極限，大概美金兩百萬吧，〈Sheng-Yen Lu Foundation〉，一年將近它的預算美金兩百萬發出去。
Ｑ問題二：Australia，澳洲墨爾本弟子問。懇求師尊明示：弟子在修法召請時，首先是師尊，然後是歷代傳承祖師。可否弟子再多加普方上師？師尊在您的第四十六本的著作《西雅圖的行者》裡，多次提到普方上師與「龍樹菩薩偈」，所以弟子一直都會召請普方上師，與念「龍樹菩薩偈」。在正行時，召請佛母後我會念：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」（三次），弟子跟著師尊是用台灣閩南語念的，然後念「龍樹菩薩偈」。感恩師尊，阿彌陀佛。
回答二：這又是一個問題。師尊常常提到，念了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，師尊也皈依了普方上師。這位弟子，他說他會召請普方上師，然後在準提佛母方面，他會念「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」（三次），他問：「可以嗎，多加一個普方上師？」現在他問我，我問你們：可以嗎，他要多加一個普方上師？有的講可以，有的講不需要。好，請問瑤池金母？（聖尊請示）可以的，可以的。他要加一個普方上師可以的。這是他個人想要加上普方上師，也許是他個人有感通。
這個偈「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，用閩南語唸的。其實這裡面也有：「準提功德聚，寂靜心常頌，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等，稽首皈依蘇悉地。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡，者隸主隸。準提。梭哈。」
是有這一段，前面念的時候，因為這個偈有長有短，偈有長有短，「準提功德聚，寂靜心常頌，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等，稽首皈依蘇悉地。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡，者隸主隸。準提。梭哈。」這是全文，這個偈的全文。可以的，可以不可以加上普方上師，也念這個偈？可以的。
Ｑ問題三：加拿大弟子問的。尊貴的師佛，阿彌陀佛。先頂禮三叩拜。有同門不懂中文，向我問及【眼明經】英文版，我在師佛著作第一八一冊《指引一條明路》，第二十三頁，〈瞎眼的人雙目重明〉一文中，找到【眼明經】中文版。我將此經翻譯成英文後，會印多份分發，利益天下眾生。我翻譯到經中的其中一句便沒法完成，此句是「護羅那，眼羅那」。請求師佛大慈大悲解釋這句是什麼意思？「羅那」是什麼呢？感恩師佛開示。
根據蓮生活佛盧勝彥文集第一八一冊《指引一條明路》—〈眼瞎的人雙目重明〉。我指示一法。觀想，左眼是「太陽」，右眼是「月亮」，日放光，月放光。教瞎子唸【佛說眼明經】：兩眼似金燈。舍利金山塔。蓮花滿座香。千手千眼童子王。兩眼依舊焰焰光。文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。護羅那。眼羅那。眼中惡血盡消磨。有人誦得眼明經。生生世世眼光明。每日清晨誦七遍。勝過萬卷經。諸佛菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。嗡。哈達唎耶。梭哈。
回答三：這個就是【眼明經】的全部。他問的是什麼是「護羅那，眼羅那」，「護羅那，眼羅那」什麼意思？大家會不會？你們誰唸過【眼明經】？有唸過【眼明經】的舉手。另外還有一種【眼明經】，【眼明經】有兩種。
蓮生活佛盧勝彥文集第一四八冊《咒的魔力》─〈眼裡魔〉。【佛說眼明經】如下：「南摩光明地藏王菩薩摩訶薩。千手千眼觀世音。兩眼似金燈。佛座西方一座塔。如來會上一藏經。文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。兩眼似天堂。人裡魔。眼裡魔。眼中翳障盡消磨。人裡膜。眼裡膜。眼中雲霧盡消落。人裡明。眼裡明。眼中斗點盡光明。有人誦得眼明經。生生世世眼光明。孔雀明王靈感應。觀音菩薩保安寧。嗡悉殿多。薄俱那。南摩光明地藏王菩薩。梭哈。」
這是另外一個版本。她沒有問到另外一個版本，她問到第一個版本。「護羅那。眼羅那」什麼意思？羅那、羅那，護羅那，眼羅那。這位加拿大的弟子問的，會不會？你們都不會，我也不會。
我告訴你喔，我們人的眼睛裡面有很多東西的！我知道，據我研究，據我所知道的：我們的腦海裡面的腦，腦細胞有三個東西，一個就是基因，以前大家都不知道什麼是基因，基因科學。一個就是激素。你的腦細胞裡面有三個東西，一個就是基因、一個就是激素，其實激素在我們密教裡面可以講，它就是明點。好像我們晚上睡不著，是因為你年紀大，褪黑激素少了，就是激素當中的一種叫「褪黑激素」。吃了褪黑激素，增加褪黑激素，你就比較容易入眠，能夠睡覺。一個就是神經原，神經原就是動力。
我發覺人身上的細胞裡面有三個因素──「氣」本身就是神經原、「激素」就是明點，「基因」是各種我們前世累世造下來的本身的因果，我認為那就是因果。我自己覺得，是因果、是明點、是氣；師尊現在研究科技上面的一些東西呢，這個腦細胞裡面有這些東西。
這個「護羅那。眼羅那」他問什麼意思，我問一下…其實我應該知道，我已經知道。（師尊請示）祂講的跟我講的是一樣，「羅那」就是神經原，能夠啟動它本身的光明，叫做「神經原」。「護羅那。眼羅那」，眼的神經原跟保護那個神經原，也就是它本身的動力，光明的源頭，「眼中惡血盡消磨」，眼中的所有看不見的障礙，全部把它清除掉。
也就是保護神經原跟眼睛的神經原，眼中的惡血，那些障礙全部統統都消除，等於是保護眼睛的神經，意思是這樣子。眼睛裡面的神經，那個叫做神經原，不是神經病，不同。那這樣子是跟加拿大的Anne回答。「羅那」就是神經原，原是原來的原；源頭從哪裡來，讓你眼睛能夠看的見的源頭，它的神經的力量在那裡。
有一天，男朋友跟一群朋友去一個小飯店吃飯。點菜的時候，看見服務生長得很標緻，便想趁機多聊幾句。兄弟問：「小姐，有炒雞蛋嗎？」小姐講：「有的。」兄弟又問：「那有炒鴨蛋嗎？」小姐講：「也有。」兄弟說：「那來一個雞蛋炒鴨蛋吧。」小姐就喊：「來一盤混蛋！」
我們廟裡面，〈西雅圖雷藏寺〉廟裡面經常做這個，雞蛋炒鹹蛋又炒皮蛋，那個比混蛋還混蛋，三色蛋呢，真的！廚師在那裡，是不是雞蛋炒鹹蛋又皮蛋三種？你看人家雞蛋炒鴨蛋就已經是混蛋，我們是混蛋加三級。（師尊笑）
我們談一下《道果》。
己二、廣釋
庚一、總義
現教示依據一果、廣釋，頌云：「第四意之灌頂」，此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量。
第四灌中，以四種緣起之要訣，安立七剎那、三剎那、二剎那等。
其初以融入四行之故，須得果之灌頂，於初清淨方便之相續波浪凝堅時，有三剎那，於清淨智慧之相續波浪凝堅時，亦有三剎那，各自清淨時，有一剎那，如此為七剎那。
此處後時表示，不列，所謂「七日現證正覺」，再釋，《金剛幕續》云：「一日之加行」，即為此說。
三剎那為清淨方便相續、清淨智慧相續、各自清淨。
二剎那則為清淨方便智慧相續為一剎那，各自清淨為一剎那，共二。
又，教示「表示」之名，是無間位時及解脫之時，或降魔時及現證菩提時，或晨夕二時，或示神變及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證。
復次，歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名，最後一剎那為第十三地，命名是為建立因、果。
它這裡面的文章，總的來講是講「時間」。剎那就是時間，剎那的時間是非常的短。我有一個例子，這樣子講：我們看《西遊記》裡面的孫悟空，孫悟空祂有一個武器，就是「金剛如意棒」，就是拿著那個金剛棒。孫悟空的武器就是定海神針，那時候祂到海龍王的地方去找武器，定海神針是在海裡面的，祂拿了定海神針就走了，就是金剛如意棒。
孫悟空的金剛如意棒，一剎那的變化，祂用的時候，一剎那就變成金剛如意棒，不用的時候，一收就變成一根針，放在耳朵上。它可以長也可以短。長的話，它就好像天地的柱子一樣那麼長，可以撐到天；短的話，它就一下子就變成一根針，它放在祂的耳朵。不用了，它就變成一根針就放在祂的耳朵。這種神變都是剎那之間，拿起來一剎那。它這裡談到七剎那，七剎那，一二三四五六七，就是七個，也是剎那，這裡講的是時間。
「第四意之灌頂」，就是第四種灌頂。密教有分四種灌頂，最後一種灌頂是大圓滿灌頂；第一種是瓶灌頂、第二種就是屬於密灌頂、第三種是秘密灌頂。第二種灌頂是內法灌頂，秘密灌頂就是無上密灌頂。第四種你成就了就是大圓滿灌頂。「第四意之灌頂」就是第四灌頂。
「此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量」。領受四灌…佛的三身，佛不異三身，也就是法身、報身跟應身；應身他們經常講化身。佛的三身，由佛的三身去領受這四種灌頂。
「第四灌中，以四種緣起之要訣，安立七剎那、三剎那、二剎那等」，就是時間。有四種緣起的要訣。它這裡有寫到清淨跟智慧，「『有一日之加行』，即為此說」。這裡表示出來的，就是清淨跟方便相續，清淨、方便、智慧，全部都是在講清淨、方便跟智慧。
瓶灌頂就是清淨，方便就是秘密灌頂，智慧就是第四灌頂。另外，內法灌頂，就是修行法再繼續一種相續。有四個東西要注意的：一個是清淨、一個是智慧、一個是方便、一個是「內法」，是有四種灌頂，一種灌頂是清淨，第二種灌頂是「內法」，第三種灌頂是方便，第四種灌頂是智慧。
我現在講，就是它這裡面有所謂「融入四行之故，須得果之灌頂」，由於這種修行，到最後非常的堅固，而且非常的清淨的時候，產生了圓滿的證悟，這裡面講的意思就是這樣子。像「剎那」就是時間，為什麼要講七剎那呢？其實七剎那也等於是一個剎那。
「又，教示『表示』之名，是無間位時及解脫之時」，「無間位」就是根本就沒有時間了，時間是不存在的，就是解脫這個時候、或者是降魔的這個時候、或者是現證菩提的時候，這個也是一種。「無間位時、解脫之時、降魔時及現證菩提時，或者是早上、晚上二個時，或示神變大小及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證」，雖然名詞是很多，但其實都是一樣的一個道理。
最後它講到，「歸結時謂『十二地半』乃依據七剎那之前六剎那立名」，在那個時間還沒有成佛、還沒有到十三地，但是一剎那以後…最後那一剎那，就是第十三地，它解釋是這樣子。解釋這些東西我覺得沒有什麼意思，十二地半到第十三地，六剎那是十二地半，最後一個剎就是第十三地，就是成佛了。
庚二、釋支分義
「第四」，為第四（灌頂）所攝之地。
第四灌頂，包含了第十三地，「所攝之地」是這樣子解釋的。
我講過孫悟空的一根小小的一個針，它會變成金剛如意棒，它可以撐天，一直到天，小的時候就變成一根針。我以前講過一個比喻，一根針，針頂上的一個很小的一個點，可以建成一座非常大的宮殿。一根針的針頭，在針頭上面建起一座非常大的宮殿。這個都是沒辦法想的。但是都是在一剎那之間成就。一根針可以變成金剛如意棒、一根針的針頭可以建一個宏偉的非常大的宮殿，這都是沒辦法想像，都是在一剎那之中形成。
這個都是新的名詞，這個笑話裡面有談到新的名詞，我自己也不太懂。兒子穿上新衣，在老媽面前走了一圈：「媽，有範嗎？」。這個「範」字是新的名詞，你們用過嗎？是不是，範是什麼意思？年輕人講話，範是模範的範，可能就是「有型」嗎？好像我穿衣服，我以前穿衣服穿好，他一看我，跟我講「有型」，既然有型就是好，我就穿。穿起來不配就是無型，「無型」，她就講。兒子說：「媽，有範嗎？」老媽就回答：「有，在電鍋裡面，你自己去裝。」
有「範」嗎？這個就是新名詞。《道果》裡面就是這樣子，都是一些新名詞，你看了不太懂，因為它根本就是用了很多的這個名詞在裡面。其實很簡單可以解釋，它不用，它就是特別的什麼「一剎那、二剎那、三剎那」，剎那還有「二剎那、三剎那」到「七剎那」，剎那就是剎那。
好啦，再講第二個。女兒跟爸爸講：「老爸，你有微信嗎？」（微信，大家就知道，對不對？微信是中國大陸的吧？）「你有微信嗎？」爸爸回答：「我有個屁威信啦！都是你媽說了算！」他沒有「威信」。老爸回答：「我有個屁微信啦，都是你媽說了算！」這新名詞啊，「微信」，對不對？是一個應該網路吧。所以這個《道果》就是這樣子。
小孫子拉扯奶奶：「奶奶，你會下載嗎？」（下載，當然我們知道下載，對不對？那也是最新的名詞。）奶奶頓時冒火：「我不會下崽，你爹從哪裡來的？」總結就是代溝。我們跟《道果》有代溝，真的，《道果》裡面所講的東西，我是明白，但是有時候我要講也講不出來，因為我跟《道果》的作者有代溝。真的，剎那就剎那，還有一剎那、二剎那、三剎那、四剎那、五剎那、六剎那、七剎那，對不對？這簡直是莫名其妙。
以前還沒有股票的時候，我的人生的前半段是沒有股票，後半段就有股票，開始才有股票出現。很多人去買股票，我從來沒有做過股票。有一次我做了一次股票，就買「津津味素」，在台灣的時候，我只做了一次股票，賺了二十萬台幣，就是它在低迷的時候我買，漲的時候就賣，就賺了二十萬。津津現在也倒閉了，現在沒有津津。
這是做股票的一首詩，用蘇東坡的詞，變成做股票的詩：「十年炒股兩茫茫，先虧車，後賠房；千股跌停，無處話淒涼！縱有漲停應不識，人跌傻，本賠光；牛市幽夢難還鄉，睡不著，吃不香。望盤無言，惟有淚千行！」這是輸了股票。作者是詩人白居易的弟弟──白交易。蘇東坡的詞，把它變成做股票了。
這個也蠻好笑的。今天早上到咖啡店買杯熱咖啡。店員講：「咖啡要大杯還是小杯？」我說：「小杯就好。」店員就大聲喊：「這位先生是小咖！」然後這位先生就體會到，要想成為大咖，咖啡就要點大杯！
中午我到咖啡店旁的便當店買便當，便當因飯量多寡，也分大小。有了早上買咖啡的經驗，就跟店員點了大份的排骨便當。等到拿便當的時候，發現便當盒上用簽字筆寫了三個字：「大排便」。我的人生有體悟了──「凡事未必大的好。」
晚上下班經過頂呱呱，想買包薯條解饞，為了避免早上跟中午的情形重演，便點了中份的薯條。聽到櫃台對後方炸薯條的工讀生喊：「快一點，又有一位中暑！」人生的體悟是人生大中小，隨緣就好。不管大中小隨緣就好。
早上我去燒餅店買燒餅，店員問我：「大的或是小的？要加蔥嗎？」我說：「要加蔥，三個小的。」店員轉頭大喊：「蔥三小！」此時我領悟了，做人不要太嚴肅，要看開點，否則肯定會內傷，隨緣就好。台灣話才聽得懂「蔥三小」（台語意思為「幹什麼」），三個要蔥的小的燒餅。
好啦，嗡嘛呢唄咪吽。
