乙二、果。
二、支分義。
現教示極攝本頌，頌云：「密咒」等，非梵天、遍入天、大自在天及出世間之聲聞、緣覺等之境，故為「密」；「咒」者，乃內在速得加持且能救護意。
頌云：「金剛乘」，自己之身口意語三金剛果等無別中作為道。
頌云：「因、道、果之灌」，其謂，因為灌頂先由上師處得，道位灌頂由自修四座等得，果位灌頂由融入四行得。
頌云：「以分別假立」世間道；
頌云：「證無分別」出世間道；
頌云：「如智顯現」智所現果，又已分別假立種種性相，證無分別自性空，智所顯現之體性雙運。
0717 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊西方極樂世界阿彌陀如來，及脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
我記得講了很多次，釋迦牟尼佛在世的時候，祂說法一開始，祂就講「人生是苦」。所以祂講了這個真理，因為我們活在這個世界上，其實快樂的時光很短暫，痛苦的時光非常的長，在這裡，不只是人的壽命有限，其實認真講起來，時光也很短。我講一段話，當年我以為兩千年是很遙遠，如今兩千年也過去了將近二十年。曾經以為二○二○年會很遙遠，現在已經發現已經到了二○二一年；再來，曾經以為會老是很遙遠的事，現在覺得年輕是很久以前的事。時光非常的迅速，現在大半生已經過去了，不要說來日方長，餘生真的是難能可貴。好好珍惜現在、注意保重身體，快樂的過好每一天，這是給所有的同門、老同學、老同事、老朋友。二○二一年，現在是二○二一年七月，二○二一年已經過了一半。
所以，佛陀講「苦、空、無常、無我」，其實都是真理。人生是苦，人生也是空，人生也是無常，最終的，人生也是無我。總有一天，不會有人記得我們曾經活過。所以我們珍惜每一天，能夠快樂的這樣子過，抓住每一天的時光，減少我們去造業、減少造業、增加我們的福分，這是佛陀本身教育我們的。阿彌陀佛能夠有無量的光明跟無量的壽命，也是因為祂修種種的善行而來的。沒有種種的善行，沒有把自己心中的不好的念頭清除乾淨，就沒有無量光、無量壽。
我們進入你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。敬禮最尊貴、最慈悲、最無上的師佛！弟子聽師佛開示，師佛的法會，往生者做主祈者，就能得到師佛接引超度，離苦得樂，往生淨土。雖然弟子五十多歲，弟子知人生無常，希望臨命終時，能得到師佛接引往生佛國淨土。請問師佛，弟子可以預先做主祈者，希望臨命終時，師佛能夠接引超拔弟子，往生淨土嗎？感恩師佛。
回答一：這個答案很簡單，可以！因為師尊的本尊就是阿彌陀佛，瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩。阿彌陀佛跟觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖，阿彌陀佛又是接引佛。將來師尊會先走，我會到阿彌陀佛那裡，我也會關注馬來西亞的蓮花亞月。你種下的往生淨土的緣，有一天你也自然能夠往生淨土，西方三聖現前接引你往生淨土。所以你的念頭在西方淨土，阿彌陀佛跟觀世音菩薩、大勢至菩薩自然會現身，接引你到佛國淨土，是沒有問題的。這樣子回答你。
Ｑ問題二：台灣弟子問的。頂禮師尊師尊佛安，弟子最近有一個感觸，故想請示師尊，弟子若還在世時，基本的每日一修外，弟子想先儲蓄天上的資糧，平日是否可以自己摺，用「尊勝陀羅尼咒紙」摺的大蓮花、法船、真佛紙金寫自己的名字，給以後往生的自己呢？因為弟子擔心以後往生沒人燒化蓮花和真佛金紙給自己，請問師尊這樣合宜嗎？另外真佛金紙會有通貨膨脹的問題嗎？
回答二：儲蓄天上的資糧，你這樣子的每日一修，就是儲蓄天上的資糧，你做大蓮花、法船、真佛紙金寫自己的名字，這也是天上的資糧。還要告訴你一件事情，佛曾經講「諸惡莫作，眾善奉行」，這個是戒律，諸惡莫作就是戒律，眾善奉行就是儲備天上的資糧。什麼是戒律呢？跟你講一個很簡單的事情，戒律就是我們在路上開車的時候，紅燈、綠燈，遇到紅燈，你要停止，遇到綠燈，你才能通行，這個就是戒律。你遇到紅燈，一意孤行，你自身就完了。所以綠燈就是善，你可以做；紅燈就是惡，千萬不要闖紅燈，這個就是戒律。這個比喻是最簡單的。
天上的資糧，你做了善行就是你天上的資糧，你一日一修就是天上的資糧，加上大蓮花、法船、真佛紙金也是天上的資糧。記得，我們學佛的人，要自利也要利他，利益自己也要利益別人，你利益別人就是發慈悲心，發善心，這個都是屬於天上的資糧。所以佛教有所謂的「資糧道」，就是預備天上的資糧。
告訴你，真佛金紙會通貨膨脹嗎？在人間是有可能，因為紙漲價就會通貨膨脹，你看現在都在通貨膨脹。以前你幾塊錢可以買的東西，現在變成十幾塊、二十幾塊，十塊錢可以買的東西，一百塊錢你才可以買的到，人間會通貨膨脹。天上的資糧，它本身是讓你到佛國淨土去。例如，其他教的天堂，也是一樣要這樣子的資糧，但是這種資糧是不會變的，不會通貨膨脹的，因為它不屬於人世間；這個才是天上的資糧，天上的資糧大部分是無形的。
Ｑ問題三：弟子可否自己進行臨終關懷八小時開示的錄音，在弟子以後往生時用錄音機，播放自己生前錄好的臨終開示，給往生的自己聽呢？自己可以錄自己的聲音給以後往生的自己聽嗎？這樣會不會分不清楚，自己到底是死掉還是做夢呢？還是錄家人的聲音放給自己聽也可以？但家人若已往生是不是聽到也很奇怪？頂禮感恩師尊，謝謝師尊。
回答三：可以的！現在回答你，你可以進行臨終關懷八小時開示的錄音，將來放給自己聽，不過誰來放是一個問題。（師尊笑）哪一個來放是一個問題，你必須要交代你的後人說：「我臨終的時候就放著給自己聽」。師尊其實有一件事，我天天在做往生的準備，我每天晚上上床一定要唸的｜｜「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」。皈依阿彌陀佛，祂是接引佛，我每天晚上睡覺，臨睡的幾句話：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」，天天這樣子念，臨終的時候也是這樣子念。「南摩阿彌陀佛，往生淨土，超生出苦！」，沒有別的，我每天上床的第一句話。其實我天天都在準備往生。他也是想到往生的問題，你這樣子，他這邊沒有寫幾歲。不過你有這種想法很好，這是可以的！可以自己進行臨終關懷八小時開示的錄音，以後放給自己聽，你也能夠蒙佛接引。
Ｑ問題四：印尼的弟子問的。敬禮師尊。弟子讀到《世親菩薩傳記》，世親修持「尊勝佛母法」得到自在選擇自己往生時間的悉地。當祂覺得可以往生時，祂就把『尊勝佛母咒』倒唸三遍就往生了。『尊勝咒』攝召宇宙生命能量，倒唸此咒代表把生命能量還給宇宙。〈真佛宗〉有『迴遮咒』諸尊之一就是「尊勝佛母」。這樣是否跟祖師爺「世親菩薩」所做的有矛盾，把『尊勝咒』倒唸對我們安全嗎？感恩師尊，祝師佛安康長壽。
回答四：我們常常提到幾個大菩薩，龍樹菩薩跟提婆菩薩。我們知道龍樹跟提婆，佛教有兩個法非常的重要，一個就是中觀，這是龍樹菩薩跟提婆菩薩所提出來的「中觀」，以中觀的方法，當然能夠成就佛法。另外，唯識菩薩，「唯識」就是無著菩薩跟世親，這裡提到的《世親菩薩傳記》祂們是唯識，佛教的一個方法、佛法的一個方法。唯識跟中觀是可以合起來，像密教就是中觀跟唯識都合起來。那麼，無著的兄弟就是世親，世親跟無著是兄弟，這裡提到的《世親菩薩傳記》無著菩薩的兄弟。
「尊勝佛母法」，這個咒語，祂在往生的時候，把『尊勝佛母咒』倒念三遍就往生了。「『尊勝咒』攝召宇宙生命能量，倒唸此咒代表把生命能量還給宇宙」，這個就是「迴遮」、還回去，迴遮就是還回去的意思。因為不管你是中觀還是唯識，最重要的就是「清淨」，清淨。唯識到最後叫做「無垢識」，無垢、沒有污穢就是清淨；中觀到最後也是在做清淨的工作。我們清淨什麼？清淨自己本身的業障。自己的業清淨了，這個迴遮的咒就是把自己完全變成清淨了。
我什麼都沒有，跟空附合，你就可以往生。你完全清淨了。識到最後，所謂的眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，阿賴耶最裡面的是第八，阿賴耶是第八識。第九識是無垢識，第九識就沒有污穢、完全清淨，最主要是清淨。『迴遮咒』，把一切的還給宇宙，自己就成為空、空性，就成就了，這個意義你要知道。這個『迴遮咒』不一定是迴遮給別人，你可以迴遮給宇宙。你自己完全沒有污穢、完全清淨。這個跟聖人差不多，跟聖人是完全一樣，你那時候是完全清淨的聖人，當然可以成就，沒有矛盾。迴遮的意思就是給他排遣掉，完全變成清淨。你以為這樣所做有所矛盾？其實不是。把『尊勝咒』還給尊勝佛母，因為你已經清淨了，你還要『尊勝咒』做什麼呢？完全清淨的就不需要什麼，中觀也是一樣、唯識也是一樣，就是為了「清淨」兩個字。
世親菩薩將『尊勝咒』還給尊勝佛母，因為祂已經完全清淨。師尊有時候唸【高王經】，我是正著唸，也可以倒著唸八大菩薩：「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩」然後這個…我這樣唸就比較唸不太來，我都唸台語的。我們這個蓮麒法師的親人都在這裡，他們大部分都會講台灣話，大部分都從台灣來的。「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩」（師尊用台語稱名）我這樣念就很順，我唸國語就唸不來。這八大菩薩嘛。
念完八大菩薩，有時候不唸在前面，在後：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」─『七佛滅罪真言』。然後再念「大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。」
我從後面倒著向前念，我也常常這樣子念。因為我覺得前面由前往後念、由後往前念都是一樣的。由後往前念，更加你的記憶力會更好，所以是很好，沒有矛盾。
講幾個笑話吧：老婆對老公講：「老公，我最近吃辣的吃多了，下巴上長了一顆青春痘。」老公說：「我看看，在哪一層？」老婆聽了當然很火大，下巴哪一層。
蝙蝠向白鶴示愛遭拒，就想求個明白，便追問原因？白鶴說：「其實黑一點都沒有關係，關鍵是喜歡晚上出去活動的，沒有是一個好鳥」。
對啊，我們講的像《創世紀》裡面所寫的一樣，上帝創造了一個白天、一個黑夜；白天就是人活動的時間，黑夜就是讓你休息的時間。一個禮拜有七天，那麼有一天，禮拜天上帝就休息，那個叫做「安息日」。所以一個禮拜有七天，上帝創造天地，祂從第一天到第六天都在做，只有禮拜天祂休息，那一天是「安息日」；照理說禮拜天不應該做事的，是給人休息的。
小明問上帝：「我當初怎麼就會喜歡我老婆？她沒有身材、沒有錢、也沒有頭腦。」上帝就回答他：「如果她都有的話，她不會看上你。」真的，我們人生就是迷糊的時候，才會做錯事情。
所以我們要學習智慧，我們信仰也是一樣要有智慧；你沒有智慧的信仰，就是迷，迷的時候你就選錯，所以一切都是智慧。
跟大家講《道果》。現教示極攝本頌，頌云：「密咒」等，非梵天、遍入天、大自在天及出世間之聲聞、緣覺等之境，故為「密」；「咒」者，乃內在速得加持且能救護意。
頌云：「金剛乘」，謂：自己之身口意與三金剛果等無別中作為道。
頌云：「因、道、果之灌」，其謂，因位灌頂先由上師處得，道位灌頂由自修四座等得，果位灌頂由融入四行得。
頌云：「以分別假立」世間道；
頌云：「證無分別」出世間道；
頌云：「如智顯現」智所現果，又以分別假立種種性相，證無分別自性空，智所顯現之體性雙運。
好，我們就講這一段吧！大家記得，所謂「頌云」，也就是《道果》裡面所講的，「密咒」等，非梵天、遍入天、大自在天及出世間之聲聞、緣覺等之境，故為「密」，這裡所講的「密咒」。梵天就是大梵天神，我們曾經在泰國，有所謂大梵天神，就是四面佛，就是大梵天， Brahma就是大梵天。遍淨天就是Vishnu（維濕奴）。大自在天就是Shiva（濕婆）。這個是屬於印度教的三大神。
印度教的三大神在那裡。（師尊指西雅圖雷藏寺供奉的三大神）上面那三尊，中間的是遍淨天，維濕奴；這個紅色和白鵝的是大梵天，那是Brahma；Shiva（濕婆）是黑色的，那個是印度的三大神。但是祂們是屬於天的。中間的是Vishnu（維濕奴），留鬍子很長的是大梵天，這翹著腳的是Shiva（濕婆），這印度三大神。所謂「密咒」那是最高的，這個咒語當然是秘密的。不是梵天、也不是遍入天、大自在天及出世間之聲聞，聲聞也不是。
為什麼聲聞也不是？聲聞不是四大聖當中的一種嗎？就是阿羅漢啊！但祂只修自己出世間，入世間祂沒有，祂自己修成了。所以「密咒」神祂們沒辦法了解，「密咒」。緣覺就是獨覺，獨，獨自的獨，依照十二因緣去修行而得到聖果的叫做緣覺，祂也不是。所以因為不是，「故稱為密」，所以才稱為密，這是秘密的密。「咒」者，乃內在速得加持且能救護意，我們唸咒，唸這個咒語，自己得利，別人也得利，所以能夠自利利他的；因為這個咒語你得到加持，同時也能夠救別人。唸咒也能夠救別人。
所以我們今天唸啊，幫助眾生的。「嗡。別炸薩埵。吽。嗡。別炸薩埵。吽。嗡。別炸薩埵。吽。」能夠做什麼呢？煩惱減輕、霉運去除、業障消除，你可以自己唸自己得，也可以用掃把幫人家做。消除人家的煩惱、消除人家的霉運、消除人家的業障。要買掃把，你就要找「真佛般若藏」的負責人周慧芳律師，她有大掃把、有中掃把，還有小掃把。這掃把要掃一掃，不然我自己的業障也很重啊，病業也重，唉！釋迦牟尼佛也一樣啊，也是業障重啊。這個小掃把掃鼻子這樣。（師尊笑）對啊，就是要去除乾淨，這個掃把的意思就是掃掉自己本身的業障，自己變成清淨。
老子講了一句話，吾之患，在於我這個身啊！我今天盧師尊也講了這一句話，今天我的麻煩就在於我有這個身體。如果沒有身體就沒有麻煩啊，對不對？我們人有身體才有病啊！人死了哪有病呢？什麼牙齒痛，你牙齒，如果將來死掉了，牙齒最能夠保存的，我不騙你。你留了多少年它都不會長細菌，留個一千年，它牙齒還是牙齒。就是因為我們啊，有這個牙齒才會牙痛，沒有這個身體哪裡來的病痛！
人生什麼最苦？病最苦，死也不苦。真的！耶穌被釘在十字架的時候，當然很痛苦，流血。但是有一個士兵，羅馬兵裡面有一個士兵，用那個叫什麼…矛吧，用矛，尖尖的矛，把耶穌刺死了。為什麼？減少祂的痛苦，祂被釘十字架的時候。那個在天主教的羅馬的教廷裡面有祂的相，士兵的相，認為祂解決了耶穌的苦。死並不苦，死前那種苦才是苦，在病榻上面的那種苦才是苦，病才是苦。
認真講起來，耶穌也是我的古魯。我講過的，祂講了幾個道理非常好，佛教的「三輪體空」祂都講了：右手做的善事不要讓左手知道，這個是耶穌講的。祂不把善事放在心中，做了就讓它過去，不會把這個拿起來宣揚。祂教我們佛教裡面的「三輪體空」，跟耶穌的，右手做的事情不要讓左手知道；耶穌也講，人家打你的耳光，這邊的耳光，你右邊的耳光也給他打；左耳給人家打，右邊耳光也給人家打，也讓他打，這個是慈悲啊！祂不記仇。祂跟上帝最後講了一句話：「因為他們所做的，他們不知道」，人們犯錯往往都是不知道，所以我講耶穌是我的古魯。我們這裡有耶穌的相，在那裡。師尊以前也是基督徒，耶穌講的幾個道理非常好，《登山寶訓》祂講得非常好，祂行了十個神通，十個很大的神通，那是密啊！真的。
頌云：「金剛乘」，「自己之身口意與三金剛果等無別中作為道」。沒錯，你要清淨，就是以你的身清淨、口清淨跟意念清淨。想念清淨，口清淨跟你的身清淨。三金剛果是一樣，沒有分別，那是道路，耶穌也講「我就是教前的燈，我就是道路」，耶穌也是這樣子講。
頌云：「因、道、果之灌」，其謂，因位的灌頂，你們在因位的灌頂，要根本上師給你們灌頂。先由上師處得，道位灌頂是自修四座等得，你在修法當中就是在灌頂啊！我不是跟你講了嗎？是請本尊來給你灌頂啊！因位的灌頂是世俗人的上師給你灌頂，讓你進入密教乘，真正的灌頂是在你修法的時候，你的本尊降臨給你灌頂，那個是道的灌頂，道位的灌頂。
果位的灌頂是融入四行，哪四行啊？哪四種行？我們知道，所謂四種行為也就是佛教他們講，先資糧，資糧道。再來呢？這裡是五行，加行道、見道、修道、究竟道，你已經修到了究竟道就可以把究竟道去掉了，前面是四種行為。資糧道，天上的資糧，剛剛已經講過了，加行道，密教的加行。然後呢，見道就是你開悟了，你終於瞭解天上人間四聖的道理，你已經知道見道，再來是修道，你真正在修行，這個叫四行。融入四行，果位灌頂；你得到了果位就是究竟道啦！
頌云：「以分別假立」世間道。世間道是什麼一回事啊？是有分別的，是假立的。你在世間道要做什麼？做資糧。出世間道做什麼？「證無分別」，沒有分別，你已經出世間了，沒有分別。現在呢，這個到了證果的時候，「如智顯現」，就像智慧在顯現一樣，有現在的果，又以分別假立種種性相，我要跟你講《道果》，一定要分別假立，才能夠講《道果》啊，沒有分別假立，講不了《道果》的，也不能說法的，法，無法可說，因為分別假立才能夠說法。
證無分別自性空，你證明到的是沒有分別的，自性本來空。世親菩薩剛剛講過了，祂已經沒有分別，自性已經空，祂可以把『尊勝咒』還給尊勝佛母。智所顯現之體性雙運，方便跟智慧雙運，到時候你要利益眾生，是以方便跟智慧雙運來利益眾生，方便就是世間道，智慧就是出世間道。在世間是以方便度眾生，至於出世間就沒有分別啊，這個是智慧。
幼稚園裡面，老師問小明：「小明，你的乳名是什麼？」小明很好奇的問：「乳名是什麼呢？」老師講：「乳名就是你還在吃奶的時候，媽媽喊你的那個名字。」小明想了一下講：「我記不起來，不過我知道我爸爸的乳名叫『死鬼』。」其實死鬼也不是壞話，其實也不是壞話，也不是罵人；我們每一個人將來都會死，不是嗎？死了以後又另外一個名稱出來了，就是鬼啊！死了就變成鬼啊。但是你有修行就不一樣啊！你有修行，你到時候可以變成神啊、你可以成佛啊、可以成菩薩啊、可以成緣覺、可以成聲聞啊，不一樣啊。那麼世俗的一般人，每一個人都是死鬼。世俗人，其實每一個都是死鬼，總有一天你會變成死鬼。
所以我們要超越，我講的，修行、聚集天上的資糧就是在做超越的事情，以世間道跟出世間道兩個互相雙運。
嗡嘛呢唄咪吽。
