莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」
「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」
10/30 西雅圖雷藏寺同修蓮花童子本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
我們同修蓮花童子或者「蓮花童子護摩」都已經很多次了。蓮花童子大家耳熟能詳，那就略過去不用再講。我們先談一下，先講一下笑話。有一位朋友要請媽祖的神像回家，因為坐飛機，那個朋友又是男的，如果媽祖放在大腿上，怕對媽祖不敬，於是那朋友就幫媽祖神像買了一個位子。他就把神像放在座位上，而且綁上安全帶，一切準備就緒，就等著飛機起飛了。可是飛機卻遲遲沒有起飛，當那個朋友不耐煩的時候，聽到空中小姐的廣播，她是這樣子講的：「林默娘小姐、林默娘小姐，聽到廣播，請快點登機。」媽祖的俗名就叫林默娘，祂是福建湄州的人，跟師尊是同一個福建。我講過，我曾祖父是福建漳州范陽，祂是福建湄州莆田。
再講第二個笑話。老師問小明：「小明，請問上帝住在哪裡？」小明：「上帝住在廁所。」老師很奇怪：「為什麼？」小明就講：「因為每天早上，我聽見我爸爸在敲廁所門的時候，常常這樣子講，『上帝呀！你怎麼還在裡面？』」
講第三個笑話。有一個探險家到亞馬遜去探險，一不小心被食人族抓到了。但是探險家突然發現，這位食人族的酋長不但會講英文，竟然還是劍橋大學畢業的。他那時候馬上鬆了一口氣，心想自己可能可以逃過這一劫，他就問酋長：「想必你們族人教育必定提升了不少。」酋長回答：「是啊！因為我們現在吃人，都已經開始用刀跟叉了。」
現在進入主題。
Ｑ問題一：加拿大弟子問的。有關灌頂及重新再皈依的問題。一心頂禮師佛及師母，弟子請問師佛：有同門告訴我，如果我犯了很重的罪，如破三昧耶戒，我可以重新皈依。那重新皈依後，我以前所有的灌頂就變成零，以前做完的四加行也是要從新開始，這樣對嗎？恭請師佛為弟子解釋。謝謝，感恩。
回答一：也就是說，她重新皈依以後，以前她做的四加行，要不要重新做？還有以前所有的灌頂都變成零？
我現在沒有回答，我問大家，她講的對不對？對的舉手？沒有人。不對的舉手？也沒有人。那你們實在是很聰明，什麼事情都叫你的師父擔，全部都要我回答。
這問題真的很難回答。你們推給我，我就推給瑤池金母！（師尊笑）我問一下瑤池金母，她講的對嗎？還是不對？對的就講對，不對就講不對。（師尊請示）奇怪，瑤池金母怎麼這樣子回答？我是有一點疑惑？我問一問釋迦牟尼佛，請佛陀指示：「重新再來，所有的灌頂就變成零。以前做完的四加行要重新做嗎？」唉，怎麼祂回答得跟瑤池金母不一樣？（師尊笑）
好啦，我知道祂們的意思了！重新皈依以後，你要全部重新做，可以。也就是說，所有的灌頂重新再灌，可以。你重新皈依以後，你認為你的皈依還是有算，你完成的四加行，也算做過了，也可以。這個意思就是說，由你們自己每一個弟子做決定。你要重新再灌頂，go ahead。你不想重新再灌頂，你灌頂過了，重新再回來，不用再灌頂，你做的四加行完成了也不用再做，go ahead。兩個都可以，由你自己決定，由行者自己決定。
這回答就等於瑤池金母講重新再做，佛陀講不用重新再做。只是你皈依了，佛陀意思是說，你已經皈依了，以前做過的就全部再合起來，這是釋迦牟尼佛講。瑤池金母講，必須要重新再灌頂、再做。兩個人意見不同，但是我給它折衷。釋迦牟尼佛講的也對，瑤池金母講的也對，完全由你自己的心去裁決。
因為這樣子回答，我不會得罪瑤池金母、也不會得罪釋迦牟尼佛。（師尊笑）兩邊都可以，一切都是最完美的安排。
Ｑ問題二：美國的弟子問的。弟子一心頂禮師佛！弟子想請師佛慈悲開示如何修證無我？真佛弟子明白了無我之後，如何在生活中如何從零一步一腳印修到無我？在八風吹來之時應以何心態對治？請師佛慈悲開示，弟子一心頂禮師佛。
回答二：我們講【金剛經】裡面就提到──「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。這是四個偈，【金剛經】裡面很重要的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。
這「無我相」，如何去修證無我？「如何在生活中如何從零一步一腳印修到無我？」他問的問題是很大的問題。一般來講，很難做到。每一個人大部分都是有我執，有我、有你、有他。在這個環境裡面，在八風吹來之時應以何心態對治？我告訴你，我不能跟你講很多，因為今天晚上還是要繼續講【金剛經】，我在第二八七本書，二八六本快要出版了吧？十一月十五日，二八六會出版，書名叫《靈異事件》。二八七我剛剛是昨天完成，昨天寫好了。我裡面有寫了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我都有解釋。應該講起來，無我，我在這個【金剛經】裡面也提到很多了。二八七就是《小雨與小詩》，那是二八七，昨天完成了。「真佛般若藏」它已經收到了這個稿子，現在已經在打字了。「真佛般若藏」。請大家多多支持「真佛般若藏」，這也是師尊免費的廣告。（師尊笑）
「明白了無我之後，生活中如何從零一步一腳印修到無我？八風吹來之時應以何心態對治？」不用對治！我告訴你，不用去對治！對治就是有我，有我、有他才要對治。不用對治。所謂無我，就是把自己當成死了！你死了，還有我嗎？八風吹來的時候，死人還會起來抗爭嗎？人家讚揚你的時候，你已經死了，你還會歡喜嗎？還是樂得跳起來嗎？人家毀謗你的時候，你還心動嗎？還要想要抗爭嗎？八風吹過來，死人一點影響都沒有。它不會從墳墓裡面再爬出來，除非明天萬聖節。（師尊笑）
沒有了嘛，常常把這個死放在自己的心上，無論遇到什麼事情，你就想：「我已經死了，還理你那麼多幹什麼？」今天最大的遺憾，就是師尊沒有打瞌睡。我從來不理大家的。為什麼不理大家？我上法座我就是要睡覺，我在〈西雅圖雷藏寺〉，我上法座我就是要睡了，管你什麼看我不看我，我照樣打呼。我還想說我要蓋棉被，還拜託給我一個枕頭，這個法座弄大一點，我可以躺下來，我就是把自己當成沒有，這個就是無我啦。
我管你看我是什麼？我要睡就睡，只是我今天沒有睡！為什麼？因為下午睡太多。（師尊笑）睡得太超過了啦。我本來要醒過來，怎麼搞的，還是那麼喜歡睡？我就繼續睡吧，已經醒過來三、四次了，結果還是躺下來。最後勉強爬起來，洗一把臉還沒有醒，連穿褲子那個腳都穿錯另外一腳。（師尊笑）
這個就是無所謂，我告訴你，先學無所謂。無所謂、無所謂、無所謂，你無所謂就已經接近了「道」，很接近了。無我，就已經接近了「道」，就已經近「道」了。所以修行人沒有什麼叫做脾氣的，發脾氣？發脾氣已經有我了啦，你發脾氣就已經有我了啦，人家講一句話你就發火，那是凡夫俗子，人家講一句話你就有反應，那叫凡夫俗子。
無所謂，所以「如何從零一步一腳印修到無我？」常常想說自己已經死了，但是你還是…不是想死了，就永遠死了，你就不做事了，開玩笑，你偷懶，不行。學佛就是要精進，照樣，你要精進的修行、精進的對人很恭敬，照樣你要布施、要做慈善。照樣這樣子，善的照樣做，惡的不做…不是無惡不作。（師尊笑）
心中還有火氣的人，注意了，把自己當作死了，什麼都無所謂，這個才是八風吹不動。講一句毀謗的話你馬上發火，講一句讚揚的話，你馬上又活起來，這不對啊，這是凡夫俗子。我們修行人就是修到不動，不動是什麼啊？死了就不動了。（師尊笑）「在八風吹來的時候應以何心態對治？」你已經沒有心了，還要用什麼心去對治啊？死了就沒心了，不用對治，隨他去。這樣有了解嗎？（眾鼓掌）
這個常常講：「哎呀，管它的啦，一切都會過去。一切都會過去的，管它的。隨意啦、隨便啦，怎樣都不要緊。」所以我常常講一句話：「〈真佛宗〉是興呢？是旺呢？是死呢？是絕呢？跟我無關。」所以人家問我：「祢對〈真佛宗〉將來有什麼期望啊？」那些記者：「祢將來對〈真佛宗〉有什麼期望啊？祢的四大志業將來會怎麼樣啊？」將來歸將來，還沒有到，到了再說，就算到了，怎麼樣就怎麼樣，會不會啊？會不會？要學這一點，無所謂！
有一個笑話，「我想學一個樂器，哪一種樂器能突顯一個人，又是古典又是非常清雅的氣質？但是最好不要太複雜，我一學就會，能夠速成最好。」音樂老師回答：「那你就敲木魚吧！」（笑）敲木魚最簡單。
好，今天我們講【金剛經】了，「莊嚴淨土分第十」，什麼是淨土？像西方極樂世界就是淨土，我們常常講西方極樂世界，其實淨土很多，地藏王菩薩那裡有翠微淨土，觀世音菩薩那裡有圓通淨土，阿彌陀佛那裡就是西方淨土，藥師琉璃光王佛那裡有琉璃淨土。
什麼是淨土呢？聖人所居，聖賢的人到了那裡去居住的地方，完全很清淨的地方，沒有苦只有樂，法身佛在那裡、報身佛也在那裡、應身佛也在那裡。
西方極樂世界還有一個「凡聖同居土」，那是主要是帶業往生，你還有業障，先到那裡去跟聖人一起生活，受聖人的感染，你就變成聖人，那是凡聖同居土。
再來「方便有餘土」，再上去就是「實報莊嚴土」，再上去就是「常寂光土」，常寂光土就是法身佛所居，實報莊嚴土是報身佛所居，再來呢，方便有餘土是應身佛所居。所以法身佛、報身佛、應身佛都是在淨土，還有聖賢所居的地方就叫淨土。
什麼叫莊嚴呢？清淨就是莊嚴。
這裡談到第十了。佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」這是釋迦牟尼佛跟須菩提講的，「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」我就講這幾句。
「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」釋迦牟尼佛在過去世當善慧童子的時候，拿著耶輸陀羅給祂的蓮花去供養燃燈佛，祂在燃燈佛那裡有得到什麼嗎？須菩提回答：「不也。世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」也就是說，釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡學到了什麼東西嗎？實在是什麼東西也沒有學到，須菩提回答的。
好啦！「無所得」這三個字出來了，實無所得，誰能夠圓滿把「無所得」全部講出來的？為什麼「無所得」？你能夠講出來，哈口氣啊，哈！（師尊拿起念珠）你能夠講得圓滿，我這個念珠給你。大家都會唸【金剛經】啊！你們超度的時候也在唸，你在做任何一個法事都要唸【金剛經】啊！就這一句話，你給我講得圓滿，我就給你。
「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」無所得，為什麼釋迦牟尼佛去見了燃燈佛，什麼也沒有得到？為什麼？你能夠回答圓滿，腦筋轉一轉，馬上回答，這一條就是他的，你能夠回答「無所得」，你就有所得（笑）。
沒有人講啊？又要推給我啊？講得圓滿，拿了就走，二話不說，這個就是你的。為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛的地方，燃燈佛什麼都沒有交給祂？為什麼？祂沒有得到什麼，為什麼？我今天就講這一句。
好，蓮緒講…那是【金剛經】裡面講的，坐下來！…好，講…坐下！（笑）一定要圓滿，我告訴你，這個事情不講清楚，你們不懂得【金剛經】…不能給你。你講得是不錯，很好聽，我告訴你…啊？那電話裡面要回答我的問題（笑）？不是喔？（笑）
我告訴大家喔！這個是很嚴肅的一個問題，到六祖以後，要判斷你有沒有開悟，是以【金剛經】來斷定你開悟了，你合了經的意思，就叫開悟；不合於經的意思，不算開悟。為什麼釋迦牟尼佛講無所得？所有的聖賢，不管你到哪裡去，你去追隨的師父，如果有所得的話，那不算，那都不算的。不管你追隨哪一個師父，你真的有所得的話，都不是真的得；真的得是什麼？是無所得。真的得是無所得。
釋迦牟尼佛當初開悟的時候講了一句話：「世上的眾生皆有佛性。」既然你已經有了佛性，你哪裡去得佛性？不可能！你已經有佛性，燃燈佛難道把祂這個燈交給你？傳燈？或者給你點上心燈？或者給你光明？不是！你心裡…每一個眾生都有佛性！所以《指月錄》，甚麼叫做《指月錄》？我只是用這個指頭指向月亮。什麼意思？我一指，就是說「你已經有了佛性」，佛性在你身上，不必再來求我。你剛剛講無所求，沒錯，是無所求。你只要見到了自己、看到自己的佛性：「燃燈佛不能給我什麼，我無所得。」這個意義在這裡喔！
聽清楚喔！你唸到這一句的話，要記得這一句，很重要！為什麼釋迦牟尼佛在燃燈佛所無所得？因為你自己本身已經有了，不用來求我，我只是用一個指頭，指月，你的佛性就在，只要你看見了那個月，就是看到自己的佛性。你得到什麼？沒有！這個叫做無所得。這個須菩提才能夠講得出來喔！須菩提：「不也，世尊！昔在燃燈佛所，實無所得。」
對不對？蓮緒啊，剛剛你講的是不是這個意思？（笑）沒錯！我就是叫你講得更圓滿，就是你的，對不對？你只是把表面上講出來，但是內在的，本是我所有，成佛也是我所有，我並不能從燃燈佛賜給我成佛啊！成佛不是我賜你們的啊！你們將來成佛是自己成佛啊！哪是我給你的？我給你什麼東西呢？我給你的就是世俗的東西啊！這就是世俗的東西啊！我給你金剛杵…哎，我在燃燈佛所拿到一個金剛杵！我有所得？那不是啊！那是世俗的東西啊，真正的東西就是佛性，你本來就有了，你還有什麼得呢？這樣對不對？
所以你讀經，你要清楚，你們大家都會背【金剛經】，大家天天唸來唸去、背來背去，你不了解它當中的經意在哪裡啊！今天這一句就是重點「實無所得」。你看嘛，「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這個須菩提知道，但是這一句話如果不解釋，如果不是我知道，我講給你們聽，你們就永遠不知道這一句話到底是在講什麼？只知道無所得。【心經】裡面講「以無所得故，菩提薩埵」，因為無所得，你才會成為一個菩薩。
剛剛那位弟子問的「八風吹不動」，其實八風吹不動就是一個修行的過程，最重要的「無生法忍」，你能夠修行到「無生法忍」這個果位，八風根本吹不動。
要懂得啊…我們不管讀經也好、學佛也好，要懂得經意。一般師父對這個只是…就像蓮緒說法，蓮緒剛剛說了一個法：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，都是不可得的」師父就是只能夠這樣子講，但是他不知道為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡去學習，祂出來以後，祂就沒有得到什麼。
禪宗有一個祖師到了祂的師父那裡去學，回來的時候，很多人問祂：「你從師父那裡得了什麼？」祂講：「我終於得到了。」「得到什麼？」「我知道了。」「知道什麼？」「眼睛是橫的，鼻子是直的。」哎這個誰也會啊！眼睛是橫的，鼻子是直的，其實祂講說：「我得到眼睛是橫的，鼻子是直的。」這意思就是講說「我根本無所得」。
所以，其實成佛是自己成佛，不是師父給你的，我只是指月，我的手指頭去指那個月亮，你看著，那是月亮，就是這樣。
老師跟大家講：「大家都準備好萬聖節怎麼裝扮了嗎？」小明回答：「老師，妳不用裝扮，因為妳卸妝以後，都不用裝扮妳就像。」老師叫他：「滾出去。」 （笑）
有一個媽媽帶著四歲的兒子到超級市場，進入超市以後，媽媽就抽掉了兒子的褲帶，現場的工作人員就問：「妳為什麼要這樣子做呢？」媽媽回答：「他的兩隻手忙著提著褲子，就無法到處亂抓東西。」這個是媽媽的智慧。
我告訴你，釋迦牟尼佛講的佛法都是非常有智慧的，都是最高的佛慧，【金剛經】是很高超的如來的智慧，不是一般世俗人可以知道的。像【心經】大家都會背，【心經】很短，最短的經典就是【心經】了，我講了，【大般若經】的濃縮就是【金剛經】，【金剛經】的濃縮就是【心經】，精華都是在【心經】跟【金剛經】、【大般若經】，這是如來的智慧。
如果你真的悟了，真的開悟了，任何一本經典拿來一看，一目了然；你沒有開悟，每一本經典都是你的障礙，不要說你會背【心經】、你會背【金剛經】，你天天唸【金剛經】，不如六祖惠能聽了一句話「因無所住而生其心」，祂這句話聽到了，馬上祂就有悟境。
今天師尊講了一句話而已喔！「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這一句話，就是我今天講的要點、重點，你自己有，絕對不是向外去求來的，所以你是無所得。
嗡嘛呢唄咪吽。
