一相無相分第九
須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」釋迦牟尼佛問的。
須菩提回答：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
10/24 彩虹雷藏寺觀世音菩薩護摩開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕觀世音菩薩護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「南摩大慈大悲觀世音菩薩」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
先通知大家，下個禮拜天，是十月三十一日下午三點，是「不動明王護摩法會」。不動明王祂本身就是毘盧遮那佛（大日如來）的化身，毘盧遮那佛（大日如來）的化身是不動明王。這一尊在東密是最被崇敬的一尊明王，而且祂非常的有power。日本的あさくさ（淺草）〈觀音廟〉，看到有一張單子，他們寫著：「屬雞的最大的護法就是不動明王。」我本來有藏密大威德明王是我的護法，後來一看到那一張東密的，屬雞的他的護法是不動明王，我看了以後，就是日本あさくさ（淺草），每一次我都奉請祂。大威德明王跟不動明王是師尊很重要的護法。
我曾經在あさくさ（淺草）觀音廟旁邊的不動明王，之前我在那邊唸咒，唸的咒就是「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」我在那邊一直唸，而且聲音很小，旁邊有幾個觀光客就說：「欸，這尊不動明王會唸咒欸！」其實是我唸的，哇，好多人來拜，曾經有這個事情。
祂的手印是劍指印，劍匣，劍在裡面，是這樣子的（師尊示範），這個手印非常漂亮。祂的臉，我表演過好幾次，第一個，下唇咬上唇，下面的嘴唇咬上面的嘴唇（師尊示範）。我在台灣的家，國際音樂廳的大門打開，一進去一看，第一眼就看到不動明王，祂就是站在玄關，家打開門一進去，祂就站在那裡，非常莊嚴。祂有站立的，還有坐姿的，都是在磐石之上，所以這一尊非常的偉大的，不動明王也是五佛當中最高的大日如來的變化身。我每一次問事，我都召請祂的，護法就是不動明王。
今天是我們做觀世音菩薩的護摩，我從來沒有看過那麼多的觀世音菩薩，今天做觀世音菩薩護摩，真的是number one的。（蓮彥上師：今天是觀世音菩薩的出家日。）今天啊？唉呀，怎麼不早跟我講？今天是觀世音菩薩出家日，我今天做觀世音菩薩，是今年以來所有護摩當中最不一樣的一次，所看到的觀世音菩薩，無量數不清的，我沒有看過那麼多尊的觀世音菩薩從虛空中下來，沒有看過。今天是開了眼界，真的，我仰頭上看也是，一直仰頭一直往上看，全部都是觀世音菩薩，整個的虛空充滿，真的是千百億化身啊。
然後在變化手印之中，出現很多不一樣的手印。我這一次演化手印，跟以前那個老套的演化手印……，啥麼叫老套呢？再來是啥麼、再來是啥麼、再來是啥麼…，今天的演化手印雖然也是再來是啥麼，但是手印多出很多手印，而且多出來的手印，全部是觀世音菩薩演給我看，我照著比的。
今天也是靈氣充滿，非常好的，所以今天主祈啊、功德主啊，真是、真是、真的是，我們講的國罵：「他、他、他○○的有福氣！」今天，真的我沒辦法形容啊，只有講那個國罵來形容，真是「他○○的有福氣」、真的有福分，主祈的跟功德主，哇，不得了，這power太大了！願這一次主祈的所有的願望，因為觀世音菩薩的加持全部圓滿，願這一次主祈的、所有祈求退散的也能夠圓滿。
今天的護摩，真的，就像剛剛進來一樣那個下雨的聲勢。我剛剛坐車從大殿一直到護摩寶殿的這一段，那個雨下得實在是夠大了，我以為是有千萬人在鼓掌，劈劈啪啪、劈劈啪啪，千萬人在鼓掌。我一下車，哇，千萬人鼓掌，一看，沒有幾個人，原來是雨聲，下得像千萬人在鼓掌一樣的。（蓮彥上師：師尊從大殿一出來的時候，雨才這樣子下的，師尊在門口的時候是沒有的，所以是突然之間的。）現在也沒有啊，就是坐車從大殿一直到護摩寶殿的這一段路，雨是最大的，劈劈啪啪、劈劈啪啪下得好大，我以為這麼多鼓掌，這個實在是……。而且觀世音菩薩祂有顯化，你看手印也不同，靈氣也不同，虛空中也不同，真的是很偉大的觀世音菩薩，很偉大的，每一尊都很莊嚴。我們謝謝觀世音菩薩！（眾鼓掌）
講一個笑話吧。有一位先生娶了一個老婆，這個老婆做事情，總之就是缺少一點。怎麼講缺少一點？就是做事情很馬虎，而且很容易分心。他娶的老婆是一個很馬虎又很容易分心的。有一天她要幫丈夫理髮，老公很擔心她理髮的時候會分心了，老婆安慰他道：「別擔心，我會很認真地理。」於是老公便拿起了一本雜誌來看，邊看邊讓老婆理髮，當他要翻開這個雜誌的一頁的時候，老婆就講：「別動，我還沒有看完。」
還是分心了。有沒有人這樣子的？有，是有人這樣子的，做事情就是永遠只有做一半，永遠都是分心的。以前我請加拿大的于仙來我家裡幫忙，就是在幽靈湖那邊做一點家務的事情。自己的同門，師母跟她講說：「于仙啊，妳什麼都會做（她講她什麼都會做），那妳今天晚上妳就做一碗麵給師尊吃。」宵夜的時候就做一碗麵給師尊吃，于仙就講：「欸，為什麼要做麵呢？我們出去吃就好了。」OK，這個事情就結束了。再來我發覺不太對，一下子就廚房「砰」的一聲，怎麼回事啊？她洗碗的時候，一個碗破掉。因為我們洗碗都不會破掉，她就一個碗破掉，我就說：「妳就是不小心嘛。」隔了兩天又一個碗破掉，我問說：「奇怪！這個碗那麼久了從來就沒有破，為什麼妳來了就破了兩個？」于仙跟我們講：「這個碗的壽命到了，應該換新。」好好好！聽妳的，就買些新的。
再來，叫她洗浴室，這個浴室有shower，那個shower桿子上有些污垢，妳要擦一擦。說好，就做、做、做，突然間「蹦」！怎麼回事？我們過去看，那個吊在上面的灑水的蓮蓬，整個給它拉下來了。叫她今天要吸一下地毯，她拖、拖…，繩子在那邊，插頭插在這邊，不是有一條繩子嘛，走到哪裡推到哪裡。她推過那個繩子，把繩子都推斷了，吸地毯，把插頭的繩子都推斷了。很奇怪欸，她就是這樣子的人欸，加拿大的于仙。就有這樣子的人，所以我剛剛講的那個笑話，讓我想起于仙在我們家做事的時候，她出現了一些很多很奇怪的現象，很多，其實講也講不完，因為每隔一兩天就會出現一件怪事。
我記得有一個笑話。小蚊子講：「人類是我們的好朋友。」大蚊子問小蚊子：「怎麼說呢？」小蚊子講：「人類看到我們都拍手歡迎。」大蚊子講：「那不是歡迎，而是要打死我們。」小蚊子講：「可是，晚上人類都會開藍色的燈為我們照明啊。」大蚊子講：「那是想要電死我們。」所以有時候也會誤會的，很多事情。
進入「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。師尊好，弟子上班時唸『上師心咒』，晚上在家中壇城修法時才做總迴向，可以嗎？每當弟子要修法時，家人就會在旁打遊戲或上網，也會說一些粗言穢語。與他無法溝通，但又不想他造口業，也讓弟子進退兩難，祈求師佛指點迷津。感恩師佛。
回答一：他問的問題，這是屬於家庭的問題。佛法裡面有講這樣一句話，而且我昨天才講過，昨天才講過這個魚跟烏龜的笑話，也不是笑話，那是一種啟示。烏龜講：「只要你做好自己的事情就好，其他的你都不要聽，其它的你都可以不用理會。」
所以你上班的時候唸『上師心咒』，這是屬於散念。你如果在上班的路程當中唸『上師心咒』，坐公車的時候唸『上師心咒』，正心誠意地唸，可以。
上班一邊工作一邊唸『上師心咒』的話，屬於散念；坐公車的時候你唸，坐捷運的時候你唸，正心誠意地唸都屬於正念，如果加上別的就是叫散念。你如果別的都可以不顧，只是在唸『上師心咒』，都屬於正念。不管你是正念或者是散念，回家的時候，壇城修法做總迴向，都是可以的，正念、散念都可以。
什麼叫正念？攝心念，你的心就放在唸『上師心咒』上面的時候，這個叫做攝心念，叫做正念。還有一點，你如果一邊工作一邊唸，這是散念，因為你要專注兩個，第一個是你的工作，第二個你嘴巴在唸咒，這個叫散念。那回去再做總迴向，都是可以的。這是回答你第一個問題。
師尊的本事，我開車的時候也能夠唸。還有最令我分心的時候，我也能夠唸，而且我唸的，開車當然不能夠攝心念，因為要注意有沒有路人、紅綠燈，那個叫做散念。但是在最緊要的，在做任何事當中，師尊都能夠攝心念，這是我自己修出來的本領。也就是說做任何事情，我都能夠攝心的，把那個咒非常地唸在心裡，這個就是正念。
跟大家講，什麼叫做分心念、什麼叫做散念、什麼叫做正念？攝心念就是正念，師尊已經修到可以攝心念，可以講，幾乎任何人都不可能做得到的狀況之下，你也能夠攝心念，這是我練出來的一個功夫。
當然我不能講我在做什麼事情，因為我如果在做什麼事情也能夠攝心念，你們一定會阿嬤喂，就是這樣子。
「每當弟子要修法時，家人就會在旁打遊戲上網，也會說一些粗言穢語，與他無法溝通，但又不想他造口業，也讓弟子進退兩難。請師佛指點迷津。」告訴你，學烏龜。昨天講的，你就當成烏龜，把頭縮進去，你沒有聽到他們在打遊戲，也不要聽到他們的粗言穢語，或者他們在上網。你縮進去，攝心，修你的法，其它外面的統統都不要管。把你自己縮到你的龜殼裡面，我不是講你是烏龜，我是比喻，把你的頭縮進去，甚至手也縮進去、腳也縮進去，就剩下龜殼。把所有聲音全部蓋住，你自己在修法，其它外面的世界一切聲音，你統統都不顧。修到這種程度叫做正修，沒有東西可以插進來。
所以，這個引申為大的就是說，世界上我所有的同事、所有的同門、所有的親人，所有的不管是對我有恩的、對我有仇的，對我怎麼樣子的，我一律不管。在修法的時候，我完全專注在這個攝心的修法之中，一點雜念都插不進來，這一壇法是第一棒的法，真的，棒棒！第一棒的修法。每次修法的時候，當烏龜什麼都遺忘、什麼都忘掉，你就是存在修法之中，所有的雜念插不進來，都沒有辦法插進來。所有人家罵你的話都插不進來，不喜歡你的話都插不進來，什麼都插不進來。先生在家裡，太太罵你的話也插不進來，太太呢，先生在外面做的事情也不影響你。總之，任何都不會影響到你，這就是最好的修法，就是棒棒！
要做到這個相當難，因為你能夠這樣子做，而且能夠持續這樣子下來，一定成就。因為人在修法當中就是雜念不斷，沒有辦法，入定也雜念不斷，修法也雜念不斷，外面的影響。外面的根本都不影響你啊，剩下就是攝心地修法、攝心地唸佛、攝心地你做的一切，這就是最好的。今天跟大家講這個很重要，其實真的，昨天那個笑話倒是非常有用，做烏龜，縮在你的殼子裡面，兩隻手也在你殼子裡面，腳也在你殼子裡面，外面的一切統統都不理會。那個殼啊，就是你的心，你真的進到你自己的心裡面。師尊能夠做到這個，你們做到這個，就是修法成功。
昨天晚上跟老婆吵架了，這個週末只有半天班，下班回家，我發覺老婆不在家，桌上留了一張便條，上面寫著：「午飯在《烹調大全》第215頁，晚飯在317頁。」她罷工。
奇怪，我想到「罷工」兩個字喔，老夫活了七十七歲從來沒有罷工過，對不對？說法，你看啊，我是非常認真的喔！你稍微注意一下子，師尊在〈台灣雷藏寺〉的時候曾經患什麼毛病？腿啊，蜂窩性組織炎，腫起來喔！你知道嗎？蜂窩性組織炎哎！但是我每個禮拜六還是到〈台灣雷藏寺〉去說法，灌頂的時候怎麼辦？想想看，灌頂的時候怎麼辦？你再想想看，獻哈達的時候怎麼辦？獻哈達，坐在椅子上，一隻腳跨在上面，這個椅子上，腳腫得跟麵龜（臺語）那麼大，腳腫的，蜂窩性組織炎哎，開玩笑，如果它不消的話喔，那就是要鋸斷腳的哎！那個給它一直上來到心這裡就死掉了！整隻腳都腫的，腳跨在椅子上，這樣子給人家獻哈達哎！加持也是一樣，從來就是非常認真的。
你看蜂窩性組織炎，多痛苦、多難受，醫生叫我住院，我從禮拜一住到禮拜五，禮拜六又去〈台灣雷藏寺〉了，住院就只住五天，醫生回來一看：「哎？怎麼跑了？到雷藏寺！」打了一個老虎抗生素才好，才有消退，一消退了，那個醫生就輕鬆了，如果打了老虎抗生素這個腫還不消的話，那就是要鋸斷腳了，整個要截肢，腳就沒有了，就截肢了，在〈台灣雷藏寺〉哭了好幾趟，痛到哭，哭了好幾趟，腳好了以後，我們舊金山的鬼婆說她幫我醫好的（笑），真的是他××的（笑），阿彌陀佛。
告訴你，上帝關了你一扇門，必定會打開另一扇窗。對不對？有這一句「上帝關了你一扇門，必定會打開另一扇窗。」但是如果你家的門突然關了，窗戶又突然打開了，我看你還是趕快搬家吧！因為你家鬧鬼。
好，我們今天講【金剛經】「一相無相分第九」：
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」釋迦牟尼佛問的。
須菩提回答：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
這是釋迦牟尼佛問，須菩提回答了這麼多的事情。阿羅漢就是四果，四果阿羅漢那就是聲聞乘的聖人。阿羅漢，就是我們講的四聖界，所謂四聖界──佛、菩薩、緣覺、聲聞，四聖界就是四個超出天界以上的聖賢的境界；聲聞就是阿羅漢，四果阿羅漢就是聲聞。什麼叫做聲聞？為什麼取名叫做聲聞？聽到佛陀的法而得道、而證道的叫做聲聞，聽到釋迦牟尼佛說法而證道的聲聞。「聲」就是聲音，佛陀的聲音，你聽到了而且你也證道了，所以叫做聲聞乘。
最高是四果阿羅漢，四果阿羅漢我認為是自性清淨，你自己的佛性已經顯現了、清淨了就是四果阿羅漢，那已經是不退轉，那個地方叫不退轉。我們昨天講三果阿羅漢，三果阿羅漢在五淨居天，就是不還天，祂也不會到欲界去了，但是祂仍然在五淨居天──不還天，不會回去了，那是三果阿羅漢，也是聖賢；但是自性完全清淨了，就是四果阿羅漢，叫聲聞。我大略是這樣子給它分的，這只是大略的，並沒有嚴格規定這樣子分的。你要修四果阿羅漢，必須依照佛陀講的，初轉法輪的「苦、集、滅、道」，成就大羅漢。
那麼什麼叫緣覺？緣覺也是聖人，叫獨覺，依佛說的十二因緣法，去領悟出它的道理，去實踐十二因緣法、修十二因緣法的，就叫做緣覺；什麼是菩薩？你依六度法去修行的，六度—「布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定」，依這六度法去修的是菩薩；依八正道去修的是佛。我大概是這樣子給大家分，稍微標明一點，為什麼是佛、為什麼是菩薩、為什麼是緣覺、為什麼是聲聞，聲聞就是阿羅漢，自性清淨，由苦、集、滅、道這樣子去實踐的。
佛陀問：「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提回答：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」這一句很重要！你講「我已經得到阿羅漢了」，這個就是著相了嘛！著了名稱唉！著「名」了，我得阿羅漢道，這個「我」是指哪一個我呢？所以這個當中就其中有很大的學問。
所以須菩提懂得這個，祂講：「如果講：『我得阿羅漢道』，那我不可能就是阿羅漢。」因為你已經著相了，著了那個名詞的相了，著了名相了，「我已經成佛了」，那你就著了這個「佛」的名相了，你只是實踐，沒有「佛」這個名字、沒有「菩薩」這個名字、沒有「阿羅漢」這個名字、沒有「緣覺」這個名字，因為你證道以後，你名相都要放下的，不執著於「我就是菩薩」、「我就是阿羅漢」，沒有這一回事。
「如果我講『我得阿羅漢道』，就是著我、人、眾生、壽者相」，因為既然無我，就不會有人，既然無人當然就沒有眾生，既然沒有眾生了，什麼是壽者呢？就是時間，我們講壽者就等於是時間，眾生就等於是空間。所以這個道理這樣子講了，大家可以明白是什麼意思，這個道理就是這個意思。
你不能著名相，雖然你已經是阿羅漢，但是你不會常常想「我就是阿羅漢」，我講了，不會；你已經是一個菩薩，你不會常常想「我就是一個菩薩」，這個我，就著了這個「我」的相，我相，不能著名相的。
佛第二轉法輪就講「無相」，你著我、人、眾生、壽者，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，都不能有這四相。佛講無相法，就是二轉法輪，佛就講無相。然後再來，他不能著這個名相，所以不能常常想「我已經得到阿羅漢」。其實佛的很多弟子都是阿羅漢，我們常常講五百阿羅漢，五百就是很多的意思，並不是真正只有五百個阿羅漢，在佛陀時代得阿羅漢道的非常地多，所以我們稱五百阿羅漢，五百就是很多的意思。
「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一。」什麼叫無諍三昧？很簡單，既然無我了，還跟人家爭什麼？無諍三昧，沒有我，你還跟人家爭什麼？有什麼好爭的？沒有我、沒有你、沒有他、沒有眾生，你跟誰爭啊？
我問你一個簡單的問題就好了，有人說我到月球去開一個希爾頓飯店，我等著這些人移民到月球來，我等娑婆世界的眾生、地球上的人將來飛飛飛，坐太空船一直飛，飛到月球上：「哎！還有〈希爾頓飯店〉！」我賺眾生的錢、賺地球的錢，我有先知之明，先在那裡開一個〈希爾頓飯店〉，就等你們太空船飛過來：「哎！你們來啦！歡迎、歡迎！總統套房多少錢，一般的套房多少錢、多少錢。」
你拿那些錢有什麼用啊？因為只有你一家希爾頓飯店，旁邊什麼都沒有，連小吃攤都沒有，連汽車、公車什麼都沒有，你拿那些錢做什麼用？問你！你拿錢沒有用，你拿鑽石給我可以吧？你飛到那裡拿鑽石給他，鑽石做什麼用？能吃嗎？不能吃。鑽石不能吃，黃金可以吧！黃金很貴的，壓死你！你去那裡開〈希爾頓飯店〉，你開了半天，結果火箭沒有射成，人載到月球去，都沒有人去，你希爾頓白開了，在那裡，每天看著嫦娥、看著兔子、看著吳剛在伐桂（笑），莫名其妙！
我問你，很簡單一句話：「你在月球上跟什麼人爭？」就只有你一個人在月球上，你跟誰爭？佛陀講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你跟誰爭？這是無諍三昧啊。我簡單講一個例子給你聽，你就了解什麼叫無諍三昧。既然無我，你還跟誰爭？你如果跟人家爭的話，就表示有我。
師尊以前做過很多錯事，我做了很多的錯事，「真佛論劍」，我批評了這個、批評了那個、批評了這個、批評了那個，錯誤的，那還是有我。以前我很會罵人，曾經有一個報刊，那個報紙是什麼報紙？在臺灣一個很有名的報紙，最早的時候，現在還有吧？《中國時報》。就是《時報周刊》，《時報周刊》登「盧勝彥是罵人第一」，《時報周刊》講罵人第一，因為在《真佛報》裡面有「真佛論劍」，「真佛論劍」就是這樣（笑），論劍啊！華山論劍、真佛論劍，哇，殺來殺去、砍來砍去，哇，砍了好多人！很爽！那個是不符合無諍三昧的，真的。
你修到了無我，你還跟人家爭什麼？無諍三昧啊！不要跟人家爭，像烏龜一樣，你好好把自己修成，然後再來度眾生，當一個菩薩。當烏龜，人家怎麼砍你，你都躲在龜殼裡面，怎麼砍也砍不到，手也砍不到、腳也砍不到、頭也砍不到，我就是躲在裡面好好地修法，修成了，出來說法度眾生，這個才叫無諍三昧啊！
「佛說我得無諍三昧，人中最為第一…」，在所有人當中最為第一，須菩提講，佛講是第一離欲阿羅漢，離開欲望的境界就是阿羅漢啊，「世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』」須菩提講：「我沒有這樣子想，我是離欲阿羅漢。」當然不想啦，因為我這樣子想呢，那就不是阿羅漢啦！因為有「我」了嘛！不著名相。
「我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！」什麼叫做樂阿蘭那行者？什麼是樂阿蘭那行者？有誰會？會的舉手…廖大使舉手，好，請。（笑）那就是我講過的嘛！對了，沒錯，所以這個轉來轉去還是當烏龜（笑）。他不能做這種念頭，這種念頭不能出來「我得阿羅漢道」，如果我有這個念頭，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
「以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」他實在沒有做什麼，我們也是這樣子想，其實你在這娑婆世界，你實在也沒有做什麼，所以將來會講到，盧師尊現在在這裡說法，也等於是沒有說法，不在做什麼，不過是在幻的世界裡面行幻事。
所以佛啊，佛法是很高深的，跟一般的宗教絕對是不一樣的！因為祂的智慧非常地高超，這種智慧等於是沒有智慧的智慧，因為是沒有智慧所以才叫做智慧，這是非常高的，所以佛陀在那個時代裡面能夠講出這樣的無相的法，這絕對不是一般的人，也不是一般的宗教，絕對不是一般的宗教。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，只要這四個，你能夠達到這四個，你就成就。
「須菩提實無所行，而名須菩提」這一句話，他其實做了什麼，他有做，但是他把這個「做」完全都不看成做，等於看成無做，因為是無我所以無做。今天盧師尊在這裡說法，我講：「我根本沒有說法。」這個就是無做，只是發菩提心，順著這樣子去做，等於無做，我從來沒有把今天的說法或者是怎麼樣子，一直把它想念過來：「我說什麼法、說什麼法、說什麼法…我在說什麼法。」沒有這個「我在說法」。
所以達摩祖師才會一上座…人家叫他說法，祂就是一上座，拍一下桌子，啪！說法完畢，就下去了。這個就是在講這個，並沒有做什麼。有人講：「須菩提說法。」這就是毀謗須菩提，將來【金剛經】裡面會講到的，我也沒有說法，無法可說，這很高的智慧喔！你們要仔細體會喔！【金剛經】不是那麼容易講的、能夠講得那麼詳細的。
所以祂也不是第一離欲阿羅漢，也不是人中最為第一。什麼叫做無諍三昧，無諍？你們進到〈彩虹雷藏寺〉大殿，一進去一看，那個要到飯廳的小客廳，那邊寫著「無諍」兩個字，是師尊寫的。
沒有「我」，哪那裡來的爭？
無諍三昧啊！沒有「我」，哪裡來的爭？你跟人家爭什麼？所以，聽了師尊的話而沒有實踐的，回去在吃醋的、在嫉妒的，或者在做一些傻事的，那是夢中在做傻事，都還沒有到「無諍」這兩個字上，都不能夠用。
如果你們學佛學到現在還在你爭我奪，爭名、爭位、爭懶惰，連懶惰你也要爭，對不對？「你可以那麼懶，我為什麼要做？我要比你懶。」那就是爭懶惰（笑），我們宗派最喜歡爭懶惰了，「我為什麼要那麼辛苦？」「那個人為什麼那麼閒？」「我做比丘尼，我為什麼不能那麼閒？我為什麼每天要做這些事情？我也要學他那麼懶。」那是在爭懶惰，也是爭，我們不是爭精進，是爭懶惰，我們宗派最喜歡爭懶惰，「這個，叫別人去做就好了嘛！為什麼我要來做？」
做事三字訣，第一個是「推」，推給別人：「我不做，我沒時間啦！你去做！」；第二個「拖」，三天以後要做好，我拖一個禮拜、我拖一個月、我拖一年、拖兩年、拖三年…做事第二訣「拖」；做事第三訣「拉」，實在是拖得不行了，拉別人來做，趕快去拉一個人。
「推、拖、拉」做事三字訣，李宗吾《厚黑學》裡面寫的，臉皮要厚、心要黑，那個叫做厚黑學（笑），臉皮厚、心要黑，叫做厚黑學，李宗吾寫的，你看《厚黑學》之後就會覺得很好笑，做事三字訣「推、拖、拉」。
我們學佛的人無諍三昧，精進！一定要精進的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
