一相無相分第九
須菩提！於意云何？阿那含能作是念：「我得阿那含果」不？須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
10/23西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮華生大士本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊鄔迪亞那（烏仗那）的蓮華生大士。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
我有一個建議，是說將來這個法座換一換，換成一個比較大的床。師尊上這個法座的時候，給師尊一個枕頭、還有一條棉被。不然實在是，坐著睡實在是不太好看，坐著睡不如躺著睡。（師尊笑）怪就怪在這裡？為什麼我在〈彩虹雷藏寺〉，我就不會睡，在這裡，我就一定會整個腦袋都空掉，為什麼會這樣啊？在〈彩虹雷藏寺〉法務也很忙啊，一個是下午、一個是晚上，你們講的是有道理。但是奇怪啊，那只有我睡，前面上師有沒有人睡？啊，沒有啊，他們都搖頭啊，你看沒有人睡。那為什麼我坐在這裡就一定會睡？沒辦法解決的問題。
所以我的建議也是對的，可能是〈彩虹雷藏寺〉，去那裡的話，他們獻供養稍微刺激了一點，所以我就不會睡。這裡就覺得，我說法超過這個價值，不如睡覺，會不會是這個樣子？嗯…應該是這樣哦！應該刺激、刺激我，我就不會坐在這裡，就一直打瞌睡就不停的，從來沒有停過。連叫我說，師尊迴向的時候，我還在想是哪一個本尊？我想到底是哪一個本尊？唉，想、想…想了半天，看我穿紅的，阿彌陀佛已經過了，那一定是蓮華生大士。想，唉怎麼回事？菸酒、菸酒，要提錢來、要金塊來；要送菸、送酒，要提錢來，就是拿錢過來，金塊來，拿金塊來。（師尊笑）好啦，閒話休述，進入主題。
蓮華生大士很偉大的，你們誰知道？我講過了，一定有人舉手。蓮華生大士，鄔迪亞那（烏仗那），地點在哪裡？知不知道？巴基斯坦？告訴你，就是阿富汗。我有講過對不對？我在餐桌講了，所以你們知道，這不算。其實阿富汗以前真的是佛教很興盛的一個地方，而且你如果查阿富汗的歷史，你們會知道，阿富汗以前是安居樂業的一個地方，最安居樂業、是一個樂園，現在就不一樣啊。這個是印證了佛所說的一個道理，一個真理「無常」。鄔迪亞那（烏仗那）其實是阿富汗。你看，阿富汗以前有很多很大、跟山一樣大的大佛被炸掉。蓮華生大士其實就是阿富汗的人。
我先講一個。有一條魚問烏龜：「為什麼你遇到事情就躲，縮在殼中？」烏龜說：「別人的評論重要嗎？」魚回答：「可是如果被罵了也不在乎嗎？」烏龜慢慢轉身：「這個就是為什麼我活的比你還久的原因。」生活中做好我們自己很重要，別人願意怎麼說，就怎麼說。這個需要大家領悟，喜歡你的人，你怎麼做都是對的；不喜歡你的，你做得越好，他還是不喜歡你，要領悟到這個道理。
所以，師尊能夠很多事情都無所謂，不要緊、沒關係、一切都可以。你要講師尊怎麼樣都可以，你們不講，我自己講。你們如果不講，我自己講也可以。你看我剛才是講了，在這裡擺一個床，上法座你給我一個枕頭、一條棉被。我就先睡給你們看。我就是無所謂，這個就是無所謂的精神。上法座，先睡覺、等睡好了有精神才能夠說法。不然我說法打瞌睡怎麼可以？應該先打瞌睡。師尊就是有無所謂的精神，不管你們講什麼，我都不要緊，隨便大家講。
你看以前在網路上，台灣，另外新加坡、還有馬來西亞，幾個人在聯合，是講師尊，也不算攻擊，就是講師尊的時候，大家都跟我講很嚴重、已經很嚴重了，嚴重到不得了！對不起，我沒有手機、我也沒有平板、我也沒有電腦。他們在網路上講，網路是什麼東西？我都不知道。等他們印出來給我看，我也不看。不要緊的！所以印證了一句話，我上個禮拜講的，什麼都會過去的。
講的人，也有已經死掉的，講的也死了吧！我還超度他呢，我還超度那個講的人。那個人是恨不得你死，哎呀，你把我恨死也算了，怎麼恨不死我，反而你自己死了？你實在有夠倒霉，真的，我都不死，怎麼你死了？我被你講死了，我也高興，對不對？我何必那麼辛苦坐在這裡，每個禮拜，就為了…就拿兩百。我告訴你呀！多五十也可以，兩百五（師尊笑）阿彌陀佛！無所謂，懂了嗎？大家要學習無所謂，那烏龜是對的。
小明上課睡覺做了一個惡夢，突然間站起來。老師問他：「怎麼了？」小明老實的講：「我做了一個惡夢。」老師安慰他：「別怕，你的惡夢，現在才開始。」
好啦，我們言歸正傳。你問我答。
Ｑ問題一：印尼弟子問的。頂禮師佛，阿彌陀佛，師佛好！弟子有兩個問題想請示師佛。為何只有到十六地的佛？沒有十七地、沒有十八地、沒有十九地，是剛好而已嗎？感恩師佛慈悲開示。
回答一：因為我曾經講過，十六地的佛是阿達爾瑪佛，就是本初佛，就是十六地的佛。好啦，你要這樣問，換我問你，問什麼？世界上的事情，你沒有到那個地方，這是我們給祂稱呼的，我們給祂加上去的。【金剛經】裡面講，十六地的阿達爾瑪佛，祂不會講祂是十六地，祂不會講「我是十六地的佛」，祂不可能講十六地的佛。祂就是本來的、本初的、最原始的佛，再上去我們不知道，我們只知道十六地。五方佛在第十三地，都是十三地的佛。那十四地呢？那十五地呢？十七地呢？不關我們的事，你就不要問。不關我們的事啊！你只要成佛就好，管他第幾地？
那是我們學佛的人或者是古代的祖師爺，他們把祂安上的地。像十地菩薩，為什麼有十地菩薩？這個第一地是初歡喜地、第七地是遠行地、第八地是不動地、第十地是法雲地。其中還有很多的，焰慧地、發光地…很多的，十地菩薩各有稱呼。那表示一個階段、一個階段的菩薩。
對顯教來講，第十一地就等於佛。千手千眼觀世音菩薩因為有十一個頭，象徵祂是第十一地。為什麼稱菩薩？在密教裡面，到十三地才稱為佛；在顯教裡面，第十一地就成為佛。所以千手千眼觀世音菩薩是十一地，也可以稱為佛、也可以稱為菩薩。我們是因為方便起見，才把祂菩薩這樣子分成十地。十地菩薩，佛分到第十六地。
我可以反問你，為什麼菩薩沒有零地？對不對，為什麼沒有負一地、負二地？但是還不到菩薩嘛。那只是一個分別、一個數字上的一個分別，並沒有嚴格的規定。你只要認清四聖界就是佛、菩薩、緣覺跟聲聞，這個就是四個很大的聖賢，這就是四聖。粗分就是這樣子，佛就是佛。
為了方便起見，因為修密教，你知道的，你開一輪就兩個地、你開五輪就到十地，開五輪就已經十地。然後開到頂輪就十二地、開到肉髻就十二地半，那是因為我們要講解佛菩薩開輪，開這個五輪，五輪打開的時候，特別安上兩地、兩地，這樣子一直上去的，內修方面是這樣子分別。
所以這個等於是一個數字，那我們現在所知道的就是到十六地的佛，你再問我第十七地，我以前好像有寫過？寫過好像超過第十六地的佛是怎麼樣子，以前師尊好像有寫過，我的印象裡面好像有。我的意思是講說，那是因為讓我們世俗的人，知道修到哪一個程度會產生怎麼樣子的現象，特別把它分列出來。這樣懂嗎？
其實很多事情我們還是不是很了解，我們不了解的多得很。科學這麼發達，問你一個問題，宇宙有多大？沒有人能夠回答、科學也沒辦法回答。現在發覺說，飛到非常遠、非常遠的地方，不能過去了，為什麼？我最近看到那個講，飛到太陽系邊緣的時候，發覺我們這個太陽系是有結界的，你根本過不去。因為那裡的溫度，要越過那個溫度，根本不可能，任何一個東西到那裡都融化掉。
到底有多大？除了我們太陽系以外，還有很多的太陽系。那個光只是沒有到我們這個太陽系而已。所以這個佛才是厲害，佛最厲害，為什麼厲害？你看【阿彌陀經】裡面釋迦牟尼佛講，從此到西方過十萬億佛土，十萬億耶！對不對，十萬億的佛土耶！
蓮緒拿出我以前寫的。現在盧勝彥發現，原來在原始佛阿達爾瑪佛之上，有第十七地的佛，我認為此佛名是「無名佛」。到了十七地的佛，一概「無名，無相，無作，無為，無無。」這十七地的佛，統一一個名稱「無名佛」是也，發現這十七地的佛，才可稱真正是開悟者，正是「不是佛，不是心，不是物。」大家請看【佛說佛名經】。此經中說，很多佛名是相同的，燃燈佛就有千萬億位，釋迦牟尼佛也有千萬億位。只要有佛名的，全在十六地之下。十七地的沒有佛名，我稱它叫做「無名佛」。
原來我答案就在我書裡面，你沒有讀書啊！阿彌陀佛！（師尊笑）真的，十七地太難了。
Ｑ問題二：尊貴的根本上師聖尊蓮生活佛，阿彌陀佛。弟子是印尼殯儀館和賣棺木的，弟子有三件事要請問師尊：
第一、如果有一位修行人修得很好，也有舍利子往生後但沒有火葬，而土葬。請問：他的舍利子是否還有？
回答二：有！你不能講他沒有舍利子，因為火葬燒出來是有舍利子。土葬到了六年以後，這個屍體化完了，剩下骨，裡面也可以拿到舍利子，不會沒有舍利子，這是第一點。土葬也有舍利子。因為我以前是地理風水的師父，我知道人在土中要化掉，六年。六年，它才會把全部的東西化掉，要經過六年。所以六年後，你去給它開棺，在撿骨當中也會撿到舍利子。土葬也有舍利子，這是有的。
Ｑ問題三：第二、人死了，有的骨灰全部丟去海，有的放在地藏殿，對他們的子孫，哪一個是比較好？
回答三：你賣棺材的喔，他們丟到海裡面，連棺材丟嗎？有沒有？骨灰的灰丟到海裡，骨灰全部丟進海。「人死了，有的骨灰全部丟進海，有的放在地藏殿，對他們的子孫哪一個比較好？」我發覺海葬的時候，有的時候是這樣子的，整個人丟到海裡面的，把那個身體，根本連火化都沒有火化，丟到海裡面。我看過一部電影，好像水葬的時候，船出去到了海的中央，然後就好像做一個儀式。如果是軍人，吹小號、吹一個喇叭，吹一吹，吹完了，然後板子翹起來，整個人就到海底了。我看過這樣的一部電影。不一定火葬以後才丟到海，也有整個人就直接就丟進海的。
對他們的子孫哪一個比較好？這個不能夠一概而論，這是談到祖德的問題。祖德，不管你土葬或者是火葬，或現在流行的植物葬，或者是海葬，種種的葬法，這個我們不管。有地靈的，土葬有地靈、火葬也有地靈、水葬也有地靈、海葬也有地靈，統統都有，都有地氣。你不要以為海底就沒有地氣，海底一樣有地氣。你上山還是有地氣、在平地也有地氣，很奇怪的。
你如果葬在山上，要深葬，因為山的土比較鬆。你如果在平地要淺葬，為什麼要淺葬？不要葬得太深，因為地的土很厚。有地氣的地方在哪裡？土一拿起來，一抓，不是黏土，但是它會黏，就表示有地氣。一把抓起來是沙，沒有地氣。一把抓起來是石頭，也沒有地氣。一定是黏土，但是不是真正的黏土，不是真正的非常黏的黏土，反而地氣沒有辦法過。抓起來那個土是可以黏的，但不是真正的黏土，那個就有地氣。有地氣、沒有地氣，我們看風水的一下子就知道。土葬有地氣。火葬它也有地氣、有方位，放在靈骨塔的也有地氣。就是入水還是有地氣、入海還是有地氣。植物葬還是有地氣，統統都有地氣的，只是分別不同、不一樣。
但是最重要，我跟你講，對他們子孫哪一個好？你自己的德行，影響了後代的子孫。人的道德、品行、行為會影響到後代的子孫，這個是跟大家講的。對子孫好的，就是當祖父、曾祖父的，他們有功德，就會有餘蔭到他們的子孫。如果是做壞事的，也影響到下一代。這是跟大家講的。因為現實的例子很多，我不舉例，現實的例子太多了，不能講，講了會影響到別人。所以對子孫好的就叫做祖德，祖先的功德很重要。
Ｑ問題四：第三個問題他問的，如果亡者的家屬已經請了風水師父，也找到好的風水的話，如果先把亡者火葬後，再把骨灰土葬好？還是直接土葬更好？哪一種方式會對後代的子孫更有利？
回答：我告訴你，祖德最有利。那麼地靈方面來講，先火化了再葬還是直接就土葬，二者一樣，兩個是一樣的，把它化了再土葬或者直接就土葬，二者一樣，兩個一樣，最影響子孫的就是祖先的德行，這是最影響。
所以我們告訴印尼的真佛弟子，「諸惡莫作，眾善奉行」對子孫最有影響，其他的，地氣次之、風水地理次之。那在佛教裡面，釋迦牟尼佛是認為風水、地理、占星、卜卦，全部是外道，相命，山就是風水，山、醫、命、卜、相，這五術，其中大部分都是外道。這是回答印尼的真佛弟子。
爸爸對小明講：「打電話給你二叔，叫他過來喝酒。」小明回答：「二叔沒有辦法來，二嬸說他在洗衣服。」爸爸就講：「沒用的東西，丟男人的臉！要是我啊…」這時候小明的媽媽從廚房走出來：「要是你怎麼樣？」小明爸爸回答：「要是我…我早就洗好了。」（笑）
先生問太太：「妳在門口跟誰聊天啊？聊了三個小時。」太太答：「是隔壁的王太太。」先生：「為什麼不請人家進來坐？」太太回答：「她說她沒時間。」（笑）沒有時間進來坐，但是在門口談了三個小時，這是exercise mouth。
好啦，今天我們講，現在講「一相無相分第九」，今天是要講「阿那含」。
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
我講這一段就好，須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」這個是同樣的一個道理，你得到阿那含果，你不會講說：「我已經得到阿那含果。」，我上個禮拜舉例的，魚在水中，不會念念不忘水，魚如果在水中，牠每天都生活在水裡面，牠不會想到水，因為牠已經習慣了，牠根本離不開水，牠就是水才能夠活；我們人活在這個地球上，我們不會天天去想到空氣，沒有想說：「唉？今天有沒有空氣？今天有什麼空氣？」不會常常去想：「我已經得到空氣。」你已經得到阿那含了，你就是阿那含，你不會天天想到：「我是阿那含。」看你到什麼境界，你得到那個境界了，你不會想說：「我已經到了什麼境界。」你已經這樣子嘛，不會天天去想。
所以須菩提講說，像阿那含，祂天天不會想祂是阿那含，不會的。
這裡講到阿那含是怎麼樣，叫「不來」，名為不來而實無不來，是故名阿那含。什麼叫「不來」？我們記得，第一個，須陀洹，須陀洹叫做入流，入五濁世界的欲望之流，叫做入流，這是住世阿羅漢，初果阿羅漢。再來是斯陀含，斯陀含就是一往來，我上回講，祂要來娑婆世界一次，以後就不來。
現在講阿那含，阿那含就是不來，祂已經不來裟婆世界了，這是三果阿羅漢，我們稱為三果阿羅漢，叫做阿那含，三果阿羅漢叫做阿那含。三果阿羅漢就等於是聖賢，那麼祂在哪裡啊？祂為什麼叫不來呢？三果阿羅漢祂有五個天，祂住在天界，不是在欲界，阿那含是表示祂已經離開種種欲界的欲望。
這個欲望，因為人是有欲望，像剛剛師尊打瞌睡就是欲望之一，「睡」是欲望之一；「財」，喜歡錢是欲望之一；「色」，你喜歡美色是欲望之一；「名」，你好名，像我們〈真佛宗〉的弟子，好名，法師好名，想要當上師；上師好名，想要當處長，〈宗委會〉這個處長；處長好名，想要當長老，對不對？長老好名，想要當未來的宗主。都有這種想法，這個是好名，一好勝過一好，這是好名。
像所有政治人物，都是好名，他想當立法委員，立法委員以後想當縣市長，有實權、實在的，當縣市長以後呢，還要當部長，更高一點的，當部長，部長又上去又要當院長，五院院長，五院院長上去又要當副總統，副總統以後要上去，又要當總統，就只是一個好名。
財、色、名…再來吃，你想不想吃好吃的東西？想啊，這就是你的欲望啊！財、色、名、食，「食」吃的東西。「睡」，睡覺也是你的欲望啊。然後呢，你還想呢，我要買名牌，用的東西、開的車、住豪宅，食、衣、住、行都是欲望，穿漂亮的衣服、穿名牌的衣服、名牌的包包，拿出去，你看，都放在這裡。還好名！「你問我…」嘴巴就張開，裡面都是金牙（笑），然後戒指就拿出來了，「這條路往這邊走…」在你眼睛裡面，「你看我的戒指，你看，鑽戒哎！十克拉的哎！」他也要炫一下，對不對！什麼都是好、都是欲望，開車也是有欲望的，行也是有欲望的，穿也是欲望，什麼都是欲望。
離開種種的欲望的，告訴你，欲界天也是欲望，從四天王天一直到最上的忉利天三十三天、二十八天當中的欲界六天，全部都是欲望。所以阿那含祂不住在欲界，祂住在哪裡？叫做五淨居天。哪五淨？無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這五天叫做五淨居天，這五個天都是聖賢住的，沒有欲望了就叫做聖賢，三果阿羅漢就是聖賢，住在色界天的五個淨居天，就是無煩天，沒有煩惱；無熱天，沒有熱惱；再來善見天、善現天跟色究竟天。
不會再來了，不會到欲界來了，因為祂們離開了欲望，離開種種的欲望的就叫聖賢。為什麼是無煩天？離開欲望就沒有煩惱了啦！有欲望絕對有煩惱，離開欲望就沒有煩惱，因為你不想得到什麼了嘛，你還會煩惱什麼？你根本不想什麼嘛，沒有煩惱，那個叫無煩天。沒有熱惱，因為你也不會被天氣熱，你要吹冷氣、要多冷，你就還有那個冷氣的欲望，到了無熱天就無熱惱。什麼叫善見天呢？我看到的是，所有最好的景色，最勝的，善見天，祂所看到的全部都是完美，就是善見天。什麼是善現天呢？在善現天的三果阿羅漢，祂能夠出現在任何一個地方，祂需要去幫助的，祂都會出現。
這裡講了，阿那含名為不來，就是不入欲界的濁流，欲界的所有的濁流祂都不會去了。但是「實無不來」，什麼意思？這裡因為有善現天，祂看到了，祂想要去幫助人、幫助眾生，祂就會來，「實無不來」就是祂還是會來，會來欲界，來欲界做什麼？度眾生。祂可以不來的，但是善現天祂表現出祂沒有欲望的，以沒有欲望地來講解給眾生聽，會出現在五濁惡世、出現在欲界天，主要是來度化所有有欲望的這些人、天的眾生，所以「無不來」就是這個意思。所以當中有一個天叫做善現天，只要是好的，祂都會出現、會來幫助我們。所以還是有來啊，並不是沒有來啊，只是祂們是沒有欲望的，來到這裡也是沒有欲望的。
我常常進到〈西雅圖雷藏寺〉的時候，我看到香爐的上面，那個天公爐的上面，坐著一位三果阿羅漢。你知道嗎？「雙蓮境界」頂上有兩隻鹿跟法輪，法輪的上面經常坐著一位三果阿羅漢。祂有來啊，有來我們娑婆世界啊，只是祂是沒有欲望的。祂坐在那裡做什麼？幫助有善念的人。祂也曾經在「雙蓮境界」裡面，對著所有的住在「雙蓮境界」裡面的中陰說法開示。
三果阿羅漢，祂是不來，但實在祂們還是來的，在香爐之上有三果阿羅漢，在〈彩虹雷藏寺〉的法輪之上，師尊經常打開窗子就可以看到阿那含，三果阿羅漢，坐在那裡；有時候上來，會看到香爐上面坐著一個三果阿羅漢，在〈西雅圖雷藏寺〉。所以這個就是實無不來，祂可以不來，但是祂有時候還是會來的，因為有善見天，祂知道這個是善的，祂看到了，祂就來，有善現天，祂會出現，祂看到善的，祂就會出現。這樣了解這一段哦！
能夠得到三果阿羅漢已經很不錯了，阿那含，那就是聖賢，就是離欲，離開欲望。欲望有很多品，欲望真的是很多，剛才講的欲望，真的，財、色、名、食、睡、行、衣，在穿衣、在行，另外還有住，住的，住也是一個欲望，你想說你現在住的地方，有的人都搬來搬去、搬來搬去，我就想住得好一點。為什麼常常搬家？就是要住得好一點，這就是住的欲望。為什麼要開名車？那就是行的欲望。為什麼要穿好衣服？這是穿的欲望啊。食、衣、住、行，都是欲望。
還有，為什麼要讀名校？你要讀名校出來，也是一個欲望啊！你進到名校裡面，為什麼你不去讀那個亂七八糟的學校？為什麼不去？你要讀法律學校，還要讀最好的法律學校？讀理工學院，還要去〈麻省理工學院〉、〈加州理工學院〉？你為什麼要去讀〈哈佛〉？為什麼其他的大學你不去讀，為什麼一定要去讀〈哈佛大學〉？就是一個名啊！「我是〈哈佛〉畢業的！開玩笑！」（笑）對不對？「我是〈哈佛〉畢業的！」你看，哈佛出了多少總統？就是不一樣。〈哈佛〉畢業的，走路還有風呢（笑）！
就是好的學校啊，沒辦法，這就是一個「名」牽著你走，什麼都是哎！讀書也是欲望的，人都是這樣子。
你知道嗎？有一個全部都是第一名的，有一次他得了第二名，他就自殺了，「我一定要第一名！」突然有一次，他得了第二名，他就得憂鬱症了，就自殺，也是可憐啊！被名所綁。
財、色、名、食、睡，還有很多很多的欲望，我們學佛的人一定要脫離這個。
將來你成了聖賢，你完全沒有欲望，你就是聖賢。因為第一個天「無煩天」，沒有煩惱的天，色界最高的五淨居天，色究竟天是最高的，五淨居天當中，最高的色究竟天。釋迦牟尼佛現在在哪裡？在色究竟天說法。祂還是有來，祂在色究竟天說法。
好，我們今天也是很好的！這樣解釋，清楚了嗎？
問一個朋友：「你養的那隻會講話的鸚鵡，現在怎麼啦？」朋友回答：「唉，別提了…想不到我養了一星期牠就死了。」我問：「是病死的嗎？」朋友回答：「不是病死的，牠跟我太太比賽說話，說到力量沒有了才死。」（笑）
我告訴你一件事情喔！講話也是一種欲望，有人如果完全都不講話的，那個趕快娶（笑），因為exercise mouth，女生是最厲害的。師尊講電話，不會超過幾句話，重點講一講，就不講，不會在電話裡面聊天，你知道女生講電話是怎麼回事嗎？以前就算你拿著手機講電話…講講講講講：「我們休息一下吧！」就這樣手就放下來，休息一下，手再拿起來：「好，我們再繼續講。」現在已經好像有架子了，就放在架子上講，你們有沒有這個經驗？女生講電話…噢！天啊！師尊講電話，告訴你，我不會聊天，重點講一講，沒有就停。你跟女生講電話，頭殼烏暗眩（臺語，頭暈）啊！我受不了了，已經快死了。我講說：「我要去吃飯。」「不可以去吃飯！」（笑）「為什麼？」「繼續講！」（笑）喔…真的！怎麼回事啊？講話也是一種欲望哎。
老劉坐遊覽車去旅遊，覺得有點頭暈，於是跟導遊要了個袋子，導遊說：「如果不夠再跟我拿，別亂吐。」不久導遊就罵了：「不是叫你別亂吐嗎？」老劉講：「我看袋子已經快滿了，所以就喝了兩口回去，沒想到坐在我旁邊的兩個人就吐了，而且吐得比我還兇。」（笑）
好啦！今天就講到這裡吧！阿彌陀佛！
