無為福勝分第十一
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
11/13 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「阿彌陀佛」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們看了「真佛般若藏」所做的動畫，其實也有一些感觸。朱時宜院士他走了以後，他現在的舍利放在〈彩虹雷藏寺〉的「雙蓮境界」。放在那裡以後，他的夫人跟他的女兒、兒子，他們都有來。朱教授托夢給他的女兒：「去到真佛密苑，妳要去謝謝盧師尊」，他女兒就是在這邊，朱院士托夢給他的女兒，謝謝我，是不敢當，我不敢當。
因為大家、所有的眾生都是平等的。我、你、他都沒有什麼分別，有分別的是眾生，眾生才有分別。真正到了聖賢或者菩薩的境界，根本就沒有分別。我今天看了「真佛般若藏」製作的動畫，心裡也這樣子的想。其實還有一點，不要以為每一個人都可以活得很久，其實人生很短暫，不過是夢一場。這個夢一過，我是跟大家講，大家在「雙蓮境界」，大家見。所以沒有什麼好爭執的，在這個娑婆世界沒有什麼好爭執的，管你是誰？
像朱時宜院士，他當到院士、博士以上，而且是世界性的院士，他的學識最高。你不要以為權利很高的，你不要以為說財富很豐足的、很豐厚的富豪，世界第一富豪，你不要以為美如天仙的美女，最後都是一樣的，沒有什麼差別。所以你能夠找到一個方向、努力精進，到了佛國淨土，阿彌陀佛的淨土，這是最重要的。其它的都是garbage垃圾，都不重要，沒有一樣是重要的。
今天先講…這也不算是笑話吧，也是一個啟示。
有一個男的問釋迦牟尼佛：「佛陀，我跟女朋友分手，可是我還是很想念她。我應該怎麼辦？」
佛陀回答：「放下。」
有一個女的問佛陀：「佛陀，我被朋友出賣，氣得每天都寢食難安。我應該怎麼辦啊？」
佛陀回答：「放下。」
男的問佛陀：「佛陀，世上有千千萬萬人，就有千千萬萬種煩惱。可是祢給他們解決的方式都完全相同，這不是太可笑了嗎？」
佛陀問這個男的：「你晚上睡覺的時候會作夢嗎？」男的講：「當然會啊！」
佛陀問：「你每天晚上都做同一個夢嗎？」男的回答：「這怎麼可能？每天做的夢都不一樣啊！」
佛陀說：「你睡了千千萬萬次，做了千千萬萬個夢，可是要結束每一個夢的方法都是一樣的，那就是醒過來。所以想擺脫惡夢的糾纏，唯一的方式是醒過來，而人生種種的不順遂，唯一的方法就是放下。」
這個不是笑話，是釋迦牟尼佛講的「放下」。所以我們人跟人之間的爭執，唯一的方法──「放下」。你放不下，你就是眾生；放得下，才能夠成就菩薩。這不是笑話，這是一個啟示，跟「真佛般若藏」的動畫是相等的，都有這種啟示。
我們現在進入你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞的弟子問的。頂禮根本上師蓮生法王，師尊佛安。每年在寺廟點光明燈、安太歲、長生祿位等，都是安奉一整年的。如果安奉者遭遇不測或老死往生，寺廟裡安奉的光明燈、安太歲、長生祿位一般都會繼續安到年尾。這樣繼續為亡者做生人的祈福點燈對於亡者會有怎樣的影響？是否會障礙亡者，或者對亡者同樣有加持的力量。感恩師尊釋疑，祝師尊吉祥。
回答一：我們廟裡面有點光明燈、有安太歲，另外也有安長生祿位，但是呢，安完這一年中安的人死掉了。他問的就是說，會有影響嗎？會影響到安的人嗎？還是也有加持的力量？有沒有加持的力量？會不會障礙往者？對亡者會不會有影響？你有這種想法也是算正確的，但是在師尊的眼中，我坦白告訴你，我告訴你什麼？根本沒有生死的問題。
你安了就安了，死了就死了，在師尊的眼中，沒有生跟死。你已經把生跟死分開來，你認為生的人才安光明燈，還有長生祿位、還有安太歲。死了，當然你不會為死人安什麼長生祿位，還安太歲…死掉的人還安太歲、還點光明燈？不可能的事情，一般人都是這樣子。
但是我是這樣子想，我是這樣的坦白跟你講：「師尊是沒有生死的問題」。安了就安了，他死了也就死了，什麼問題也沒有。只是這個問題在煩惱你，把這個問題放下，剛剛講的「放下」。什麼加持，會有加持的力量嗎？還是會有障礙的力量嗎？都不用你管，因為他自己管自己，不用你管。你不用煩惱他，因為有障礙，是他的業障去障礙他；有加持，是因為他的善業去加持他，都是自己本身的業障的作用。
所以安了長生祿位就不會死？騙肖欸 （台語：騙人），對不對？點了光明燈就一定光明嗎？這也騙肖欸。安個太歲就不會沖犯太歲嗎？那也是騙肖欸。你認真想一想看，那是安心法門，安你自己的心。當然也有佛菩薩的加持，但是佛菩薩要加持你，就跟打棒球一樣。什麼是佛菩薩的加持？那個揮棒的人打出去，突然間來一陣風把這個球吹到很遠，變成「紅不讓」。（意指Home Run全壘打。）那一陣風就是加持，懂嗎？揮棒的人就是你自己。
你打了一個滾地球、打了一個outside界外球、打了一個很高的高球，被人家接住了，那就是每個人的命運，都不一樣。所以佛菩薩有沒有加持你？有啊，那一陣風就是加持。所以還是要點光明燈、還是要安太歲、還是要長生祿位啊！這個有佛菩薩的加持，就是那一陣風，給你加持，但是打棒球的還是你呀，還是你自己打。我這樣子解釋，你應該聽得懂。
Ｑ問題二：馬來西亞的弟子問的。佛國淨土雖為淨土，但是也是有戒律規則要跟從的，並非完全自由自在，請問是嗎？請問要如何可以自由自在呢？
回答二：我告訴妳，到了佛國淨土，妳真的是自由自在，就是自由自在。妳到了佛國淨土，妳本來就是守戒律的，妳才能夠到佛國淨土。妳到了佛國淨土，當然也不會犯戒律，那裡也沒有什麼可以讓妳犯戒律的地方，沒有。妳到了那裡自然就不會犯戒律。很自然，在水中的魚，自然牠就會游泳。在空中飛的鳥，自然牠就會飛。一切都是自然嘛！妳到了佛國淨土，妳就是自由自在。本來就是自由自在，妳也不會去犯戒律。妳不會那個鳥跑到水底下嘛，魚騰在空中嘛，都不會犯嘛。
所以妳放心，淨土就是淨土，清淨的佛土。既然是清淨的佛土，妳清淨的人到了那裡，妳怎麼不會自由自在？妳就是自由自在了。那裡還有什麼戒律呢？沒有什麼戒律，沒有的。妳以為到了西方極樂世界，還要上大號跟小號嗎？還要挖個糞坑，每天讓妳蹲嗎？沒有。妳以為妳還要洗衣服嗎？那裡的天衣是永遠沒有沾塵，不會有灰塵沾在妳身上，妳身上自然有光、還有香氣，不會消失掉的。那個穿的天衣，一點不會沾上灰塵的，不用洗衣機、也不會下雨，讓妳等一下要回到自己的宮殿，還要有烘乾機讓妳烘。安啦！自由自在。
Ｑ問題三：請問師尊，魂飛魄散是屬於滅的一種嗎？是完全的不存在也不會有任何的意識，也不會再生或輪迴了嗎？就是完完全全刷掉了，不存在了，會嗎？
回答三：你看，她產生的煩惱真的很多。不要去想，不要去想魂飛魄散，等妳有一天，當然，妳既然是皈依盧師尊，妳就不會魂飛魄散。所以那個不用！佛陀講的話，放下這一條，放下上面那一條，這兩條全部要放下。
Ｑ問題三：很想知道以上兩個問題有因果存在嗎？在佛國沒造惡業，因果因緣還是會找上門，然後又去輪迴了，請問會嗎？請問真的有滅了就了事的嗎？就好比如金盆洗手？
回答三：跟妳講，淨土就是不退轉，還有什麼輪迴？多問的。妳武俠小說看多了。莫大金盆洗手，金庸小說裡面，是不是？金盆洗手。妳這三個問題全部要放下，這不是問題的問題。到了佛國淨土，是不退轉、也不輪迴了。所謂強調不退轉，因為到了那裡，將來各個成佛、各個成菩薩、各個成聖賢。
我一直以為我爸爸、媽媽不是很喜歡我，直到我十七歲生日的那一天，他們交給我一串鑰匙。我很驚喜的問：「哇，難道是給我一部車子？」爸爸媽媽講：「不是，你留下來看家，我們要出去旅遊。」這是笑話。
兒子跟爸爸講：「我們來玩海洋公園裡的遊戲。我來扮演海族。」爸爸問：「那我要扮演什麼？」兒子說：「你就扮演訓練員，專門餵我吃東西。」
好啦，我們講【金剛經】啦！這個我們談「無為福勝分第十一」，前面講「無為」兩個字，什麼是無為？應無所住而生其心，叫做無為而為。如果應無所住就是無為，無所住就是無為。「福勝分」的意思，用福德來做比較，用福跟德來做一種比較，這是第十一品。
釋迦牟尼佛問，釋迦牟尼佛常常用比喻的：「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」這一句話，有人看不懂，大家注意哦！這句話也不是很簡單可以講得出來的。
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」
須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」
釋迦牟尼佛再講：「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多。世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
這是比較福德，釋迦牟尼佛很喜歡用比喻，祂很喜歡兩個比喻，一個是須彌山，那是巨大、高大；用恆河沙來比喻非常地多。
到過印度的人就知道這個恆河，師尊去到印度，去了瓦拉那西，瓦拉那西是五千年文化的古城。印度也是四大文明古國之一啊，中國、印度、巴比倫、埃及，巴比倫沒有了，剩下埃及、印度跟中國，是五千年文化以上的國家。瓦拉那西這個city，是五千年存在，它在恆河畔，印度人稱為恆河是聖河，就像中國人一樣，中國人認為長江、黃河都是他們最主要的兩條河流，印度人認為恆河就是他們國家的聖河。我們曾在恆河上面泛舟，坐船到恆河中心去看。
這裡釋迦牟尼佛很喜歡講恆河沙，用這個來做比喻。第一句話講，恆河沙是很多、很多的，數不清的，因為恆河貫穿整個印度嘛，那恆河沙當然沒有辦法數，所以是無量的意思。釋迦牟尼佛講，每一次提到恆河沙就是無量，很多、很多，數不清的。但是祂又加上一句哦！你看祂這一句，很多人不知道這一句「如恆河中所有沙數，如是沙等恆河」，什麼是「如是沙等恆河」？佛陀是這樣子講，如果每一個沙就等於一條恆河，這一句很多人很少懂「如是沙等恆河」，是一粒沙把它比喻成一條恆河。
「是諸恆河沙寧為多不？」哇，這個就不得了！一條恆河沙已經無數了，每一粒沙再等於一條恆河的話，那個沙有多少？那就是沒有辦法數了，也就是非常多、非常多的意思了，本來是很多、很多、很多…數不清的，這個一粒沙又等於一條恆河，那不得了啦，那有多少恆河沙？那個沙就更多了。釋迦牟尼佛很喜歡比喻，一粒沙等於一條恆河，那還得了！那就是無數的恆河、無數的沙，沒辦法數。
須菩提就回答：「非常多啊，世尊！這個那麼多的恆河都沒辦法數了，還去數那些沙？根本沒辦法啊。」祂的意思是這樣子講。
很多人讀到這一句的話，認為佛陀只講恆河沙…No！不是的，佛陀是講一條恆河裡面有很多、非常多的沙，每一粒沙如果都是一條恆河，那麼它的沙有多少？須菩提就回答了：「非常多啊，世尊啊！恆河那麼多已經沒辦法數了。」恆河本來只有一條，但是它變成沙的話就不得了，就無數。「諸恆河尚有無數」，這些恆河已經沒辦法數了，何況是沙呢？
喔，這一段話大家要知道，因為有些人讀的，以為是釋迦牟尼佛講的只是沙，不知道沙變成恆河。對不對？（笑）對啊！如果你不仔細讀這個經文，你不知道釋迦牟尼佛在做什麼比喻，更細的，還有更細的。你讀的話，就一讀，過去了：「就是恆河沙很多嘛！」須菩提講：「恆河沙是很多啊。」但是你不知道祂問的是什麼？很多啊，恆河沙很多…不是！須菩提講：「很多，世尊！恆河已經這麼多了，何況是沙呢？」這兩句是相對應的。
不知道的人一讀…很多讀【金剛經】的，【金剛經】都會背啊！但你知道佛陀這裡面，有兩個意思在裡面哎！所有的沙變成恆河，恆河裡面又有沙。所以須菩提回答：「恆河已經沒有辦法數啦！何況那些沙呢？」這樣有瞭解嗎？所以讀經的人，在讀這本經的人，一不小心，就以為佛陀只是講恆河沙，沒有想到佛陀會把沙變成恆河。
所以這個須菩提回答，你看祂聽得很清楚，諸恆河…恆河本來就只有一條，什麼諸恆河？又不是豬八戒的豬（笑），恆河本來就是只有一條嘛，為什麼講諸恆河呢？也就是所有的沙都變成一條恆河。所以你看須菩提，祂聽釋迦牟尼佛講的話是很清楚的，師尊在解釋經典也是很清楚的。
諸恆河就是有很多、很多的恆河，已經沒有辦法數了，何況是恆河沙？這一句一般來講，讀經書的人都會把它疏忽掉，認為佛陀只是講恆河沙數，恆河沙很多啊、須彌山很高啊、恆河沙很多啊，釋迦牟尼佛的比喻都是這樣子的。
祂常常做比喻，所以佛經裡面有一部經典叫做【比喻經】，你們知道【譬喻經】？那是我國語發音不標準啊，【譬喻經】跟【比喻經】差不多，差不了多少啦！【譬喻經】，譬喻就是比喻啦，對不對？所以有人講這個【金剛經】就是【鑽石經】（笑），英文翻譯把【金剛經】稱為【鑽石經】，因為金剛本身是很硬的，是不壞的、不滅的，用不滅的東西滅掉所有東西的，就是【金剛經】。所以外國人就把【金剛經】翻成【鑽石經】，鑽石比喻成金剛，鑽石也是很硬。所以我講過【金剛經】的意思嘛，摧毀一切，【金剛經】就是摧毀一切的經典，什麼都摧毀掉。
這裡面講，再來後面一段：
「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
祂告訴須菩提：「我今天用很實在的話，實實在在的告訴祢，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。」，用七寶…什麼是七寶？我們這個經典裡面有寫，什麼是七寶，像黃金也是七寶之一啊，硨磲也是七寶之一啊，瑪瑙也是七寶之一啊，這些都是人間的寶貴的東西。
滿爾所恆河沙數的三千大千世界，三千大千世界很多啊！你如果聽佛經裡面講三千大千世界，也是在表示非常多的，所以釋迦牟尼佛常常用比喻的。所以你想想看，師尊為什麼只有五百萬弟子？因為五百就表示很多了；你看釋迦牟尼佛常常講，五百商人渡河，什麼叫五百商人渡河？難道真的有五百位商人渡河嗎？不是！是很多、很多的商人渡河，很多、很多的駱駝的隊伍在渡恆河；然後佛陀講五百羅漢，什麼是五百羅漢啊？難道只有五百位羅漢嗎？不是！是很多、很多的羅漢，就稱為五百。
所以師尊用祂的語氣來借用，師尊有五百萬弟子，不再增加成為六百萬；也不少，說現在已經少了變成四百萬，我講五百萬就是很多、很多的弟子，這樣瞭解了嗎？這是學釋迦牟尼佛用的比喻啊！常常聽到的五百，五百商人、五百強盜，都是五百。師尊也用祂的這個五百萬，為什麼經過那麼久了，很多弟子問：「為什麼師尊只有五百萬弟子？現在增加那麼多了、皈依那麼多了，為什麼不六百萬呢？」不用，五百就是表示很多、很多的了，這個意思就是這樣子。
所以現在呢，那麼多的七寶，像恆河沙數的三千大千世界，拿這個三千大千世界用的七寶用來布施，那個福分大不大？當然大啊。菩薩六度裡面，就有布施是第一位，它的福德甚大、福分甚大。須菩提言：「甚多，哇…這個真的福分太大了，世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」這是比較，如果有善男子、善女人在這一本【金剛經】裡面，你受持四句偈的──「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你用這四句偈，為他人說，講解這四個偈，這個福德就勝過以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，拿來布施的福德，就已經勝過了。這一段「無為福勝分第十一」。
我告訴你，人只要做到無我了，無我相，那就是聖賢，已經是聖賢。人間的七寶，那麼多的七寶，都輸給一個無我相，何況這四個偈呢？無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，你只要這四個，受持了這四個，你就是聖賢、你就是菩薩，你還有什麼煩惱呢？無我相，你還有什麼煩惱呢？你今天有煩惱，這是因為「有我相」，你才煩惱，沒有這個「我」，還煩惱什麼？你煩惱身體的病嗎？沒有這個「我」，哪裡有病？什麼是「人、我、是、非」？因為是有我、有人啊，才有是非啊！以前，我記得臺灣有一個部長講了一句話：「有人的地方就有是非。」你已經無我了，無我相了、無人相了，你哪裡還有什麼人、我、是、非？沒有了。沒有我已經就是沒有煩惱，那多好啊！所以先學無我，你只要能夠受持無我，其他的三個相都會出現。
所以盧師尊很容易在法座上打瞌睡，這是無我相。我還講呢：「拜託，把這個法座變成一張床，給我一個枕頭、一條棉被，我就睡。」「盧師尊？祢要說法啊！為什麼在這邊睡？」「這你們在底下唸，我在上面睡」「為什麼？為什麼祢可以這樣？不行啊！那沒有莊嚴相！」我已經無我相，還管你什麼莊嚴（笑）？對不對？我管你什麼莊嚴不莊嚴，我就睡了，醒過來我再來說法。所以不要緊，師尊什麼煩惱也沒有，因為，管他的！隨便他啦，要做什麼你們家的事情，你們家的事跟我毫不相干！我常常這樣子想，就漸漸走入無我相。
人家說，年紀大的人大部分是很難睡，年紀越大越難睡，我年紀越大越好睡，我就是睡不夠啊！我很好睡哎！我早上都起不來（笑）。晚上我哄師母睡覺，睡啊、睡…她睡著了，我才躡手躡腳的走出去，回到自己房間；她每天早上都來叫我，她說：「今天是禮拜天，祢要去〈彩虹雷藏寺〉」，我跟師母講：「請假！」（笑）但是我還是起來啊！到底是要精進、要說法。我每次講：「今天請假。」，但是又爬起來。人生是這樣子啦，無所住，非常好；無為，不為什麼，只是做我該做的事。
所以以後會講到這個【金剛經】是真的空四相的，真的是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，後來那幾章都會講到。師尊在這裡說法，有說法嗎？有說法也等於沒有說法，因為沒有說法才是說法。法存在嗎？你到了月球看看有沒有佛法。月球就是無人相，你到了月球，月球就是無人相，沒有人啊！月球沒有人啊！那裡有什麼佛法？有什麼我？有眾生嗎？沒有。有人嗎？沒有。有長壽的人嗎？也沒有。在月球，時間干你什麼事？時間有什麼用？問你啊，時間在那裡有什麼用？有用嗎？壽就是時間，眾生相就是空間。
在那裡…好啦，師尊講：「整個月球的土地都是我的，你們要不要買？」（笑）我賣給你們，師尊賺大錢，我賣給你月球土地，我寫「盧勝彥把月球的土地的幾甲（臺灣算甲，這邊算acre）多少acre賣給你」，你就是地主哎！我告訴你，我這一張，你就可以證明，有一天你坐了太空船到了月球的時候，你講說：「這是盧師尊賣給我的土地，就是在這裡。」到時候你到那裡去，你就有憑據，有這個證據說我是月球的主人。沒用的！那裡啊，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相！
我賣完月球以後還賣土星、賣火星、賣冥王星、賣海王星、賣金星、賣火星，地球的土地我不要，我賣外太空的。我還賣…賣什麼啊？往生佛國證券（笑），我要賣我的法船船票！你要坐我的法船到西方極樂世界淨土，你必須要買我的船票（笑），我告訴你，到了西方極樂世界啊，那些紙都沒有用啦！我賣你船票幹什麼？
殺氣是一種什麼感覺呢？就是當你老婆喊你的全名的時候。我今天也做了很多的比喻給大家聽，什麼叫做無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。從娑婆到了西方極樂世界那個船票，是因為你已經清淨了，那個清淨就是你的船票！
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
