離相寂滅分第十四
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。」
「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
1/8西雅圖雷藏寺阿彌陀佛同修開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
先講一個笑話。媽媽要爸爸幫忙洗碗盤，爸爸不好意思回絕，於是叫小一的兒子來，和顏悅色的說：「兒子，學習的機會來了，現在讓你練習洗碗，以後可以幫太太的忙。」兒子講：「不必了，以後我可以叫我兒子洗。」所以哦，這個就是一個傳承。你自己做什麼，底下的人會根據你這樣子去做，所以有的時候，我們做上師的就要注意自己的言行，免得影響到後來的人。
昨天有人問我：「你們家是誰在做主呢？」我回答：「我是一家之主，當然是由我做主。」這個人問：「那你太太呢？」「我太太少我一點，她是一家之王。」都是很聰明的笑話。剛剛看「真佛般若藏」 的動畫，我們也覺得他動畫是做得很好。沒有話講，〈真佛宗〉在弘揚上面，可以講目前在弘揚〈真佛宗〉的所有過去的出版社，講起來，師尊書的出版是經過好多的出版社，他們都是主，只有「真佛般若藏」是王。
現在呢進入「你問我答」，而不是「我問你答」。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。師尊你好。弟子想知道，為何蓮花童子是八顏色？這些顏色是修出來的嗎？
回答一：現在問大家，是我問你答。哇，天啊！是咕嚕咕咧佛母耶，還有符耶，天賜財福符，這個佛牌很好，這個獎馬上是你的。好，誰能答，舉手？「願力」，是因為願力所以產生出來的，是嗎？才有那種顏色的嗎？願力產生那種顏色。
我告訴大家，密教的幾個顏色非常重要。紅色就代表敬愛、藍色就是代表降伏、黃色就是代表增益、白色就是代表息災，是息、增、懷、誅。願力所產生出來的顏色，講的是有道理。你根據哪一本經典所說？願力是根據哪一個經典所說？剛剛哪個回答的？請你站起來，【真佛經】，那你回答呢？但是她舉手最快，所以還是她拿走了。「弟子想知道為何蓮花童子是八種顏色？而且顏色是修出來的嗎？」是因為願力所產生出來的顏色。
Ｑ問題二：師尊佛安。弟子曾於網路聽過，行者身體無犯任何疾病，但修持「破瓦法」是一種屬於類似自殺的行為，會墮入三惡道。懇請師佛慈悲開示，是否真有流傳如此的說法？
回答二：修這個「破瓦法」類似自殺的行為，會墮入三惡道，是否真有流傳如此的說法？這個我自己本身來回答， 師尊本身是破瓦。什麼叫破瓦呢？就是這個中間開了一個、開了頂、就是開頂。可以照到我的頂嗎？可以照得到嗎？「破瓦法」是密教當中的一個法，就是開頂、也等於是「開頂法」。我頭要低下去了，可以看得到嗎？這個很厲害，現在連這麼小的頂都可以看到。這個開頂並不是說，剛開始我們剛剛出生的baby，一般都是開頂的。所以baby的時候，他是開頂的，剛出生的baby是開頂的。後來他慢慢地長大以後，慢慢把這個頂關起來，就整個合起來，合起來的就沒有開頂。
在還沒有開頂以前，有時候baby他可以看到無形。他可以看到無形、他講出來的話，有時候是很奇怪。沒有合起來以前，他可以看到無形。所以他有時候，他無緣無故，他就會笑、他就會笑。是有人跟他捉弄，無緣無故也會哭、無緣無故他也會笑。因為baby的時候，他可以看到無形，而且他還可以記得以前的事情。然後再把這個頂封起來以後就沒有了。長大以後，他就跟靈界完全已經隔開。
至於網路上流傳說破瓦法是一種類似自殺的行為，因為「破瓦法」本身來講，在做寶瓶氣的時候會沖頂，也是一種方法。你平時把氣集中在下丹田臍輪的地方，然後喊一聲「撼」，這個氣會沖到頂上，然後再「嘎」，它會下來，就是沖頂，從中脈沖到頂。那個時候，就是一種「破瓦法」，因為你氣沖頂，它就有一種感覺，然後將來會開頂，慢慢開。首先會有一點黃色的液體出來。然後，也就是這個頂慢慢就打開。這個法是有規矩的，當你開了頂以後，一個月只能夠沖頂一次，不要常常沖頂。為什麼叫你這樣子，不要常常沖頂？因為你常常沖頂，每一天你都沖頂，都把這個頂打得很開。沖到最後把你的命氣也沖出來，那就叮叮，就會死掉。
平時我們修寶瓶氣的時候，你如果已經開了頂的，你觀想本尊住頂，觀想本尊住在頂上，用一隻腳，本尊是站的，用一隻腳踩著這個頂，讓你的命氣不要沖出來，就不會有過患。所以這是有方法的。
但是也有上師這樣子講，人活在這世上，釋迦牟尼佛常常講：「人活在這世界上本來就是苦的。」雖然也有快樂，但是苦多於樂、苦是多於快樂。你留在這世間做什麼？不如乾脆就不要本尊住頂、本尊的腳也不要踩著。你時時沖頂，你能夠把你的命氣，用下行氣、上行氣、遍行氣、火伴氣，把你的命氣沖到頂，就直接出去。直接就到佛國淨土去。
人生雖短，精彩就好。留一條生命，留在世間做什麼？我們不把生死當成一回事，生就是死，死就是生。從來不把生死當成一回事。你只要能夠把你的命氣從你的頂竅運出來，你又有本尊，進入本尊的心中，你就直接成了本尊。你就修成「本尊法」，就成了本尊，你到本尊的世界去。
我記得李幸枝上師這樣子跟我講，她在晚年的時候，百病叢生，全身都痛，走一步路就痛，頭痛、脖子痛、肩膀痛、腰痛、腳痛、關節痛，全身都在痛。真的是視茫茫、髮蒼蒼、齒搖搖，哪裡不痛？她這樣子過了很多年，她過世了以後，她跑到我的畫室來跟我講，「盧師尊，你要告訴人家、告訴眾生，死是多麼的好。」死了以後，她所有的病全部沒有了，她是快樂天使。她現在很快樂的天使，神變無窮。穿的是天衣，永遠不用洗的，一塵不染。吃的，一個念頭，你就滿足了。你可以到處神足，一個念頭你就可以到那裡去，到佛國淨土去。所以在天上界比人間還快活，沒有生病這回事。所以才叫極樂，完全只有快樂沒有痛苦。
人啊，病最苦、老也是苦、生也苦，求不得，求什麼都求不得，你要中樂透，比被雷打到都還要困難，求不得嘛。這世間上有三難，我們常常講，世俗上講、世間上講有三個困難，第一個登天難，就是你修行成就很困難。第二個賺錢難，賺錢很困難。第三個人事很難搞，人事難。要跟人家相處不容易，這世間有三個很困難的事情。
「修『破瓦法』是一種類似自殺的行為」，你如果按照師尊所講的方法去修，不是自殺的行為；而是你沖出去得到成就的行為，跟自殺無關，不會墮入三惡道。從頂竅出去就不會墮入三惡道。從這裡出去的（頭頂），你不會墮入三惡道。告訴你，從哪裡出去了會墮入三惡道、靈魂從哪裡去會墮入三惡道？從你的肛門出去會墮入三惡道、從你的密輪出去會墮入三惡道、從你的臍輪出去會墮入三惡道、從眼睛出去的、從耳朵出去的、從兩個鼻孔出去的、從嘴巴出去的就是傍生。傍生是什麼？也就是大象，大的是大象、小的是螞蟻。你心中經常想害人的就變成毒蛇。
很簡單就是跟大家這樣子講，只要你修行「破瓦法」成就了，本尊在上面住頂，你直接進入本尊的心，你死的時候也要這樣子做。本尊坐在你頂上，你運氣把你的命氣進入本尊的心，你就成就本尊。不是自殺的行為，不會墮入三惡道，不懂的人才講。所以師尊在做中陰遷識的時候，就是唸：「開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路」。阻止你進入鬼路，開天門就是把頂竅打開；閉地戶，把三惡道閉掉；塞人道，不要再轉世為人；阻鬼路，不要讓你當餓鬼跟進入中陰，就是開了天門。所以這個說法是錯誤的。「修持『破瓦法』是一種類似自殺的行為，會墮入三惡道是錯誤的。」是錯誤的，這樣了解哦。
Ｑ問題三：身為密宗行者，很常聽過許多祖師大德都參訪皈依許多大師，例如：宗喀巴，起初皈依的敦珠仁欽大師，為薩迦派的傳承祖師。後來宗喀巴大師被送至西藏學法，也皈依許多不同教派的大師，但最後祂是認杰尊仁達瓦為根本上師。懇請師佛慈悲開示，所謂根本上師的本意，及倘若像宗喀巴大師最後以杰尊仁達瓦為根本上師，那其餘之前皈依的上師該怎麼辦？該同視為根本上師，還是將之拋於腦後，只頂禮尊奉根本上師就好。感謝師尊慈悲。
回答三：我告訴你，宗喀巴，祂這個第一個上師就是敦珠仁欽大師，給祂灌頂很多的法。後來到了衛藏，就是西藏的中心拉薩，那個時候，祂最後認為杰尊仁達瓦為根本上師。我告訴你，杰尊仁達瓦也是薩迦派的。但是，宗喀巴是文殊師利菩薩的化身，祂跟文殊師利菩薩最有緣。祂有不懂的，祂直接就問另外一個師父，那個師父叫什麼名字？不是問仁達瓦，杰尊仁達瓦是祂的根本上師。祂有問一個喇嘛，宗喀巴每一次有問題，祂就問一個喇嘛，文殊師利菩薩就降生在那個喇嘛的身上，由那個喇嘛本身再講解給宗喀巴聽，你懂我的意思嗎？因為宗喀巴一碰到問題，祂沒有辦法解答，祂有疑問的時候，祂就問那個喇嘛，因為文殊師利菩薩會降生在那個喇嘛的身上，而且回答宗喀巴的問題。這個喇嘛叫什麼名字？（喇嘛鄔瑪巴）很有名的，好啦我們不談那個喇嘛。
像宗喀巴大師最後祂以杰尊仁達瓦為根本上師，認祂為根本，其它的，最早的敦珠仁欽大師呢？祂是很尊敬的，祂雖然出去以後一直沒有回過故鄉，祂離開青海以後，從來就沒有回過故鄉，一直到祂圓寂，祂沒有回去過。離開了母親以後也沒有回去過。大家知道的青海有哪一個寺，青海有一個是屬於宗喀巴出生的地方。那個寺叫什麼名字？沒有人回答。黃教有六大寺，在西藏的有三大寺，在西藏外面的青海、甘肅都有寺廟。青海是哪個寺？宗喀巴出生的地方，居然沒有人知道？
我們知道的，在西藏的三大寺，〈哲蚌寺〉，師尊在〈哲蚌寺〉說過法，對不對，〈甘丹寺〉，還有一個寺很有名的〈色拉寺〉。青海是〈塔爾寺〉，沒有錯。青海是〈塔爾寺〉，就是宗喀巴出生的地方。那是很有名的，宗喀巴出生的地方。另外甘肅那個寺，〈拉卜楞寺〉，另外還有一個？六大寺，你們趕快查，奇怪這基本常識你們都不知道。〈扎什倫布寺〉是屬於後藏的寺廟，是班禪住的寺。拉薩有三大寺，是〈甘丹寺〉、〈哲蚌寺〉、〈色拉寺〉，還有日喀則的〈扎什倫布寺〉、甘南的〈拉卜楞寺〉，就是甘肅南方的〈拉卜楞寺〉，青海的〈塔爾寺〉，就是六大寺，沒有錯。〈扎什倫布寺〉是班禪主要的寺。
談到日喀則來唱首歌，提到日喀則，我就想起那個歌叫什麼鄉？《家鄉》啊，「我的家鄉在日喀則。那裡有條美麗的河。阿瑪拉說牛羊滿山坡。都是因為菩薩保佑的。藍藍的天上白雲朵朵。美麗河水泛清波。雄鷹在這裡展翅飛過。留下那動人的歌。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。」這就是《家鄉》。
我告訴你，宗喀巴最後以杰尊仁達瓦為根本上師，但是，祂皈依過的所有的上師，祂都學佛法、得過灌頂，普同尊敬，都是祂的上師，祂一律都是很尊敬的，祂沒有將祂們拋於腦後，但也不是視為根本上師，宗喀巴的根本上師只有一位，就是杰尊仁達瓦，其他的，祂視為傳祂的法的上師，普同尊敬。但是祂心中只有一位，杰尊仁達瓦，永遠是住在祂頂上的，其他的上師也一樣在祂的頂上，普同尊敬。
我告訴大家一件事情，我們當為一個人，要把眾生所有的人，普同尊敬，你不能憎恨任何一個人，不能把任何一個你的朋友拋之腦後，有恩於你的，你更要尊敬。我們一個修行的人就是這樣子，你不喜歡的人，你也要愛他，你不要搞錯了。所以這個人講說：「還是將其拋之腦後？」那簡直是畜生，拋之腦後，教你過的師父你把他拋之腦後，那這是畜生啊，不是人啊。我把教過我的師父全部普同尊敬，但是我把四個教派的上師視為根本上師，怎麼可以拋之腦後，什麼東西？我要罵人囉，拋之腦後，對你傳法的上師，你拋之腦後，不可以！一律平等、普同尊敬。你的根本上師在你的頂上，其他的上師普同尊敬在兩旁，這是很重要的，為人最重要，修行人就是這樣子。
我告訴你一件事情，修行人對於眾生，統統要普同尊敬！就是很壞很壞的人你也要尊敬他！我告訴你，這個就是「捨」，慈悲喜捨的「捨」字，你一定要記得！「平等捨」，懂不懂？平等捨，你如果恨哪一個人，你不會成就，絕對的！你要跟他糾纏到底，你如果產生恨念，你恨哪一個人：「我今天產生恨念，我恨哪一個人。」慘了，你跟他永遠糾纏不清，這因果報應講起來，你跟他永遠糾纏不清。
沒有可以恨的人，一定要尊敬他，每個人都要尊敬。你知道聖德蕾莎怎麼成聖的嗎？印度的聖德蕾莎，祂是把任何一個人當成上帝，來醫他的病。你知道耶穌講了什麼話嗎？「要愛你的敵人。」祂被釘十字架的時候，祂跟上帝怎麼禱告呢？你們清楚嗎？「他們所做的他們不知道。」所以請上帝要原諒，把祂釘上十字架的人，祂是這樣子禱告的。耶穌也是一個教訓，聖德蕾莎也是一個教訓。
「你把自己教你的上師拋於腦後，只要頂禮尊奉根本上師就好？」我皈依過普方上師，我是很尊敬他，雖然我沒有把他當成根本上師。我的法號那時候叫圓池，祂的弟子全部都是圓，第一個字就是圓，圓滿的圓，池是蓮花池的池，我的法號叫圓池，我皈依我的上師的時候，普方上師的時候，他給我的法號叫圓池，我皈依過很多的上師哎，我統統都尊敬。我還告訴你，我尊敬每一個人。
不可以藐視每一個人，你如果藐視每一個人，這個很好的教訓，今天要講的，你藐視了每一個人、藐視了某一個人、你恨了某一個人，將來你沒有辦法有成就。佛教教你慈悲喜捨，給人快樂、解除人的痛苦、歡喜地去做、平等對待每一個眾生，這是「捨」！非常重要，這是我們修行人的根本。今天他問了這個問題，沒錯，宗喀巴以杰尊仁達瓦為根本上師，但是對敦珠仁欽大師非常地尊重！祂皈依過的所有的上師，祂都非常地尊重。要懂得這個道理，這樣明白了嗎？
好，今天講【金剛經】啊。
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。」為什麼祂講無實無虛呢？因為虛就是實，實就是虛，虛就是實，實就是虛。
「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
我今天講了這一段，這一段所講的。釋迦牟尼佛所得的法，有實有虛，為什麼？虛就是實，實就是虛。我講了那麼多你們知道的，什麼叫做虛？無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是虛。實相是什麼？實相就是虛，實相就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。實就是虛，虛就是實，實實虛虛，虛虛實實。
為什麼佛陀一直提到，而行布施，常常提到「布施」這兩個字？我告訴你，「布施」就等於行好，就是慈悲喜捨啦！你如果住相布施，什麼叫「住相布施」呢？佛陀常常講這句話，你要離開六道輪迴，就是我們學佛人最重要的！你要開悟，開悟了以後呢，你實際上去修行，有一天你解脫了輪迴，不用再來輪迴了，你到了四聖界。你住相，只要你一住相就不能到四聖界。沒有錯啊，我們今天做布施，慈悲喜捨，我們在做，你不能有布施想，不能想說「你在做善事，你在做慈、做悲、做喜、做捨」，不可以這樣子想，這個叫做不住相布施，釋迦牟尼佛常常談到的，因為你住相布施啊，絕對升在天上！天上還是不能夠離開輪迴，佛教講的就是解脫輪迴啊！解脫輪迴你就永遠能夠成就如來了啦。
一個目的，你做善事，千萬不能把說「我做善事」這個念頭在你的心中，你有這個念頭還是好的，並不是不好，但是你只能夠人天福報，你得到了福報，你可以到天上去。釋迦牟尼佛強調這一點，強調非常地多次，非常多、非常多的次數。耶穌也講啊，我常常談過的，右手做的善事不要讓你左手知道，這個是在真正做善事啊。你做善事的時候，你心本來就是在做善事，你的一切行為都是在行善，但是不能有行善想，是沒有相的。釋迦牟尼佛強調這一點，強調非常地多次，一直在強調這一點。
因為做善事啊，就不是做善事，因為不是做善事，才是善事啊；所謂功德，就不是功德，因為不是功德，才是功德啊。這【金剛經】裡面提到了好多次這樣子的，所謂功德就根本不是功德，就因為不是功德才是功德啊！所以我們行任何的布施，就不是布施，因為不是布施那個才是真正的布施。
如果說今天我做了善事，明天就在報紙上看到了、在電視上看到了，那個沒有功德。那個只是升天而已啊，你做了很多，人家稱讚你：「你是善人。」我告訴你，做善事還不能讓人家講說你是善人啊；人家講，你也不要把善放在心中，你本來就是善嘛！但是不放心上，不住相布施，這一點很重要。
所以這整個經文啊你看，「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，即為如來。」能夠講解這一本經的，能夠接受無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，能夠永恆的永持的，而且能夠讀誦的，這個人將來一定可以成佛。你如果這樣子做，將來一定可以脫離六道輪迴！
「以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」為什麼如來呢？因為佛跟佛知道，如來悉知是人，悉見是人，因為那個人本身就已經不是人，不是人是什麼？不是人，人家罵你：「你真的不是人哎！」那你應該高興，因為你是佛（笑）。這個只有佛跟佛知道，這種道理只有佛跟佛知道，很難啊！解脫六道輪迴。我曾經跟人家講：「哎，這個【金剛經】裡面講得好，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你看吧，你去把它實踐，不住相布施，將來你就可以成就，成為像佛菩薩，真正的菩薩、真正的阿羅漢。」
為什麼成為阿羅漢？因為人啊有感覺，其實人啊的感覺從哪裡來？眼、耳、鼻、舌、身、意來的，所以阿羅漢關掉六賊，把眼睛閉掉、不要看，耳朵不要聽，嘴巴不要講，舌頭沒有味道，身體不要碰觸，意念念頭也沒有，就成就阿羅漢。因為…我常常用一個例子做比喻，月球上你就直接完全變成空。為什麼有人身？因為你看到、你聽到、你嗅到、你有感覺、有味覺、你有觸覺，你才知道有人身。當你把這個全部沒有的時候，你就到了月球，我把月球當成什麼？就是如來。那裡沒有人。為什麼有人身？是因為你有六個感覺，所以才有人身，今天你把六個感覺全部沒有了，就是阿羅漢，你成就了阿羅漢。
有人跟我講：「師尊祢講的道理，我們都知道，只是很難做得到。」為什麼很難做得到？習性都沒有改，你哪裡能夠做得到啊？習性還在啊！這「貪、瞋、癡、疑、慢」，你種種的那個習性，你要慢慢地給他改，改到最後，一切都是平等。所以像釋迦牟尼佛講的這樣子，這別的宗教很難找得到。當然別的宗教也有，只是他們沒有像釋迦牟尼佛講得那麼清楚，別的宗教只到了天，到了天，但是，如果了解了耶穌，你懂得耶穌，耶穌裡面真的是佛法！祂真的是佛法，你看那個慈悲喜捨的「捨」字，耶穌祂也是講了那個「捨」字；「不住相布施」，耶穌也講了：「右手所做的，不要讓左手知道。」這是不住相布施哎！耶穌也講了，只是很少人去體會。
因為耶穌本身啊，也是去了喜馬拉雅山，學了白教的法、學了紅教的法，祂回來傳天國的福音，祂到了娑婆世界講天國，那只是基本啊！因為祂的壽命很短，祂傳法只有三年，就被釘十字架了，來不及講啊！否則喔，耶穌說不定祂就是佛陀哎！祂真的就是釋迦牟尼佛一樣的，真的。所以我講的道理喔，你看那個，你看天主教聖德蕾莎，祂把每一個人都當成上帝，這種思想就是「慈悲喜捨」四個字，在入世上面，祂把那個「捨」字最重要，那個「捨」完全看成平等，每一個人都是上帝。那不是聖人是什麼？祂當然是聖人。如果是聖人的話就可以出三界，不用再輪迴。
這一段，這個釋迦牟尼佛講的這一段。「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，即為如來。」記住喔！「受持、讀誦」就是傳法，祂就是如來。佛的智慧，佛的慧眼，都可以知道這個人是如來，悉知是人，這個人就是佛。皆得成就無量無邊功德，根本是無量無邊啊，功德是多出來的，就是這樣子。
聽人家講啊，冬天洗冷水澡對身體很好，那我就嘗試了一下，果然洗澡前體溫是三十六度半，現在的體溫是三十九度半，身體溫暖了很多。（笑）這個不一定的，有人可以、有人不可以啊。
甲問乙：「你知道我是幹什麼的嗎？」乙講：「當然知道，你是一個政客。」甲說：「猜對了！不過你憑什麼猜中的呢？」乙講：「因為你常常講話不算數。」政治人物常常講話不算數喔，我們常常聽到政治人物講話，他是可以變來變去的。
尾牙，就是我們過年，年底，尾牙喝酒喝多了，在飯店門口跟一隻大狗兩個人面對面，牠瞪著我，我也瞪牠互不相讓，就這樣互相瞪了一個多小時，這時候飯店的保全走出來問：「先生你跟一隻石頭的獅子，你們在幹什麼？」（笑）喝酒醉就有這種行為，記得喝酒不要開車。
老公對老婆講：「老婆，我床底下的皮鞋呢？」老婆講：「那只皮鞋已經很舊了，我扔掉了。」老公很著急：「丟到哪裡去了？還能夠穿啊！能省就要省啊，日子才會越來越好，我去撿回來。」老婆講：「不用撿了，鞋子裡面的錢我都拿出來了。」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
