無斷無滅分第二十七
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
4/10 彩虹雷藏寺準提佛母護摩開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕準提佛母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「大準提佛母」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chao（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
我們八大本尊中，準提佛母是其中的一尊，一般的弟子還不是很明白，大準提佛母其實這一尊祂有三個金剛號，一個是最勝金剛，一個是清淨金剛，一個是如意金剛，三個金剛號。祂本身有兩個隨從都是龍王，一個是難陀龍王，一個是跋難陀龍王。大準提佛母是從大日如來那裡出來的，祂也是釋迦牟尼佛本身的變化身。祂有十八手，中間兩手所結的就是總持印，總持印可以象徵印象當中所有諸尊的總持，要比手印之前，一定要比總持印，總持印就是準提佛母。
所以準提佛母是非常偉大的一尊，大日如來、釋迦牟尼佛、八大菩薩為眷屬，也就是說，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，這八大菩薩都是大準提佛母的眷屬。祂的來歷很不簡單，大家不可以小看準提佛母，而且祂是本尊也可以當護法，唯一是本尊又是護法的就是大準提佛母。在我們八大本尊當中，祂是唯一可以當本尊也可以當護法的，你修祂就等於是本尊也是護法。祂的十八個手就是「十八不共法」，大準提佛母有很多法，傳我這個的就是普方上師，大準提佛母。然後，我們常常唸的金剛手菩薩，做護身、做結界的「嗡。波汝藍者利。」也是普方上師傳的。
這一尊在密宗有幾個號，一個是中密，也就是金剛智、善無畏、不空，在唐朝開元期間，到了中國傳法的印度三位密教的祖師，是中密的來源，是中土的密宗，就叫做中密。一個是台密，也就是天台山傳出來的密宗。另外一個，東密就是空海大師，くうかい（空海）回到日本以後，祂所傳的密宗就叫東密。都非常重視大準提佛母的，準提佛母是最主要的一個本尊，中密、台密跟東密最主要的一個本尊，所以大準提佛母列為我們八大本尊之一。但是，我覺得我們同門對祂的認識不是非常的清楚。其實從這一尊，你如果相應了，根本成佛是不成問題。祂很有power，所以才叫做最勝金剛。這是跟大家講大準提佛母的。
今天有兩位特殊的人被超度，一位可能你們有聽過，就是以前演電影很出名的王羽，獨臂刀王王羽，這個王羽，大準提佛母放光接引他。另外還有一位，不知道你們還記得不記得？林翠。林翠、王羽，他們一起來，然後接受大準提佛母的接引。這個是比較稀有的事情。
現在通知大家，下個禮拜天四月十七號下午三點護摩，這一尊大家都很喜歡的，是咕嚕咕咧佛母。咕嚕咕咧佛母祂的心咒是「嗡。咕嚕咕咧。絀唎。梭哈。」在東密就用「絀唎」兩個字，在藏密就用「些」一個字。「嗡。咕嚕咕咧。些。梭哈。」是屬於藏密的，「嗡。咕嚕咕咧。絀唎。梭哈。」是屬於東密的。其實「絀唎」就是「些」，是一樣的。咕嚕咕咧佛母是敬愛尊。我們有兩個敬愛尊，一個是愛染明王，一個是咕嚕咕咧。咕嚕咕咧也是師尊本身非常尊崇的，每一次都要唸到祂的。
這一尊不只是說我們的敬愛。如果小的方面，求姻緣向咕嚕咕咧佛母求，有人以為說，我已經結婚了就不需要咕嚕咕咧，那錯了。因為要得到眾人的敬愛也是咕嚕咕咧。你在職場裡面上班也是需要咕嚕咕咧：你的上司很看重你，給你升職、給你加薪都是咕嚕咕咧；你在職場人緣非常好，也是咕嚕咕咧。你在學校、在職場，在任何一個場合，在團體人際之間交往，都是咕嚕咕咧。
不然，你沒有咕嚕咕咧，你就會變成孤鳥單飛，所有人都把你忘掉，所有人都討厭你，連上司都不喜歡你。不管你在哪一個場合，咕嚕咕咧是最重要的一尊，你要活在這世界上，人事、人際關係是最重要的，你要處理好人事的關係跟人際之間的關係，全部都是由咕嚕咕咧佛母，可以增長你的人氣。不然你就是變成孤鳥，你就會變成台灣話講的新葡啊（小媳婦，台語），到最後你會走入自閉裡面，你就變成自閉了。人際關係你搞不好、人事你也搞不好，人緣也沒有，那就變成自閉。
所以咕嚕咕咧佛母非常重要，不管你做任何事情，士農工商，你沒有咕嚕咕咧幫忙，生意不會好的。你開店生意要好，你有咕嚕咕咧，誰都會到你家來買。所以這一尊咕嚕咕咧非常重要，不只是婚姻的姻緣而已，所有一切的人事。將來到了佛國淨土，你也是大家一起去佛國淨土，你不能說要去佛國淨土，你自己坐一條船。別人大家一群人坐一條船，你就是坐一條小船一個人去。
你到了佛國淨土，如果沒有咕嚕咕咧、沒有群眾的關係，你到了佛國淨土，你也沒有伴啊！大家都歡喜在一起，你看那條歌「當我們同在一起」，沒有說「當我一個人在一起」，哪有在一起？就是你一個人啊！你到西方極樂世界，還搞孤僻，搞什麼呢？西方極樂世界不會有孤僻的人，這樣懂不懂？這一尊很重要啊！如果不主祈，你就變成孤僻。
講個笑話吧。校長在朝會上宣布，請全校第一名上台領獎，校長叫了這個人的名字一共叫了五次，這個同學才慢慢走上台。校長問：「怎麼了，是不是身體不舒服，還是聽不清楚？」這位同學講：「不是這樣的，我是怕其他的同學沒有記住我的名字。」
你看，好名啊！其實第一名有什麼了不起？我讀大學的時候有四十幾個同學，現在同學少了差不多快十個，剩下三十幾個，走掉了差不多有十個吧？我還能活著坐在這裡已經很不錯。我們大學同學裡面，有兩個科系在一起，我是讀大地系，另外還有一個地形系，兩個系是一班同學，大家都是在一起的。我們班上的第一名就是姓朱，叫朱金水。朱金水是誰呢？就是我經常在〈台灣雷藏寺〉講的my university same classmate，朱金水跟他的夫人陳澤霞女士 。
朱金水先生就是我們班上的第一名，他成績非常好。大家也知道，師尊在初中的時候留級兩次，那是我最光榮的歷史。留級兩次的做師父，第一名的現在皈依我這個留級生的，就是朱金水。所以大家不要小看留級生，留級生可以當教長，就是宗教的一個教長，留級生可以當皇帝，留級生也可以當總統。
我們以前小學畢業第一名的，很有名，他父親是高雄〈體仁醫院〉的院長。他的兒子叫陳同仁，也是第一名，全校第一名。其實第一名的下場都好像不是怎麼樣，反而留級生…你知道嗎？反而講假話的、騙人的、耍流氓的、留級的、讀書最後一名的，那可以當總統。所以人不能小看自己啊！每一個人都要振作，將來每一個人都有大成就，不能小視自己。記得美國總統川普，他差不多都有那些剛剛我講過的，人家是總統耶，對不對？
好，我們現在進入「你問我答」。
Ｑ問題一：新加坡弟子問的。一心頂禮根本上師，師尊佛安，您好！弟子有以下的問題，請師尊釋疑解惑，非常感恩！如何供養下水道或下三道眾生？例如，如廁時的大、小香，洗蔬菜水果的水，供佛後的冷茶，供養時應該如何說？要唸咒嗎？
回答一：我第一次聽到供養下水道或下三道的眾生。「上廁所時的大小香，洗蔬菜水果的水，供佛後的冷茶，供養時應該如何說？要唸咒嗎？」我告訴你，你看我文集七十九冊《咒印大效驗》。有很多的咒語，你如果很仔細的話，就可以唸這個咒。
上廁所要唸三遍：「嗡。狠魯陀耶。梭哈。」這是上廁所的。
清淨咒：「嗡。賀求蜜力帝。梭哈。」
去穢咒，去掉污穢的，洗青菜的時候去掉污穢：「嗡。室利玉婆利。梭哈。」
洗手時候的咒語：「嗡。主迦拉耶。梭哈。」
它是有咒語的。但是你如果天天唸這個咒語…這另外還有一個說法，好像下水道的咒語，大香、小香，當然大香就是廣東話的大便（粵語），尿就是尿（粵語）。我說廣東話就是國語跟台語的中間。它有觀想是這樣子的，如廁，你有大香跟小香，然後觀想地裂開，上廁所的時候，地裂開，大香、小香就進到地裡面去，地裡面有三惡道的眾生，就是有餓鬼、有地獄、有畜生在裡面，你把自己的大香、小香跟尿供養給他們，觀想完了，地，再觀想合起來。是有這樣的觀想，然後再唸『登廁咒』，登廁所的咒語。還有洗菜的、洗水果的水，一面洗，你可以唸去穢咒「嗡。室利玉婆利。梭哈。」這就是一種供養，因為很多的菜是污穢的，必須要洗了才乾淨。
我發覺在美國這個西方，他們比較不懂得洗菜，他們吃生菜沙拉，我聽說是這樣子，到底是…這叫做people say（聽說），他們採下來都沒有洗，隨便沖一下就做成青菜沙拉。現在的青菜都是有農藥的，所以美國人得cancer的非常多，得癌症的非常多。
尤其是葡萄，我們去參觀葡萄園，都是灑農藥的，我說不撒可以嗎？不灑農藥，馬上鳥就把葡萄吃掉了，灑了農藥鳥就不會來吃。灑了農藥以後，葡萄上面有白白的就是農藥。把葡萄採下來也不可以洗，因為葡萄不能洗，才能夠製成酒。所有的葡萄酒，不管是烈酒liquor，或一般的酒wine，全部都是葡萄做的，白酒、紅酒全部都是葡萄做的。採集、集合起來，那不就是喝wine跟liquor裡面都有農藥啊！還有青菜他們也不洗，就是沖一下水就變成沙拉，你就吃了，覺得很好吃。美國得cancer的人還是很多。所以大家要注意啊，我們華人大部分都有洗菜，就是這樣講。
我們為了免觸犯佛像聖靈，上廁所、沐浴、洗身、洗手，均要學會持此「四密咒」，自然除去污穢，不犯觸污穢之罪，是這樣子講。
Ｑ問題二：不空羂索觀音及綠度母都是觀世音菩薩的變化身，為何此兩尊頂上的本地是不空成就佛而不是阿彌陀佛？
回答二：因為有不空兩個字。不空羂索觀音祂的頂上是不空成就佛，綠度母是觀世音菩薩的變化身，綠度母，多羅菩薩祂的本地是哪裡，有人知道嗎？沒有人知道啊。綠度母在台灣傳了好多次，高雄每一次都是做綠度母。查一查綠度母的本地？祂們都是觀世音菩薩，也等於是觀世音菩薩。
綠度母是觀世音菩薩的眼淚所化出來的多羅菩薩。「為何此兩尊頂上的本地是不空成就佛？」「這個綠度母也是不空成就佛嗎？」而不是阿彌陀佛？觀世音菩薩的頂上是阿彌陀佛，不空羂索觀音跟綠度母，不一定的。五方佛不一定的，不一定是哪一尊的本地是哪裡。
像蓮花童子的本地就是阿彌陀佛，蓮花童子是阿彌陀佛所化出來的，因為你看，阿彌陀佛有很多的化生童子。認真講起來地藏王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是阿彌陀佛，本地都是阿彌陀佛；化生菩薩都是阿彌陀佛，沒有什麼關係的。
五方佛毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、不空成就佛、寶生佛，這五佛同一根源，密教就是本初佛阿達爾瑪佛化成五佛，根源同樣是阿達爾瑪佛，就是普賢王如來。祂化為五佛，五佛再分出來，就是追溯到本源，其實都是一樣的。
阿彌陀佛化出綠度母，也可以這樣講。反正觀世音菩薩也是阿彌陀佛化出來的，追上去還不是阿彌陀佛，對不對？所以不要緊，不空成就佛也是一樣。其實五佛主要要分的話，阿彌陀佛代表著妙觀察智，其中還有不空成就佛是成所作智。另外，代表如來的五智，中央毘盧遮那佛又代表五種智慧。法界體性智其中又分成四個智慧，就等於五佛都有五個智慧，各掌五個智慧，其實也都是一樣的，只是因為要修行方便而已啊，其實根源都可以通。
Ｑ問題三：每一壇修法到了供養這個環節的時候都會唸：「上供根本上師及諸佛菩薩，中供金剛護法龍天空行諸天眾。」金剛不是佛的變化身嗎？如大威德金剛、大幻化網金剛，又為何是屬於中供金剛護法天部的供養呢？
回答三：他的問題，這是屬於排列的問題。這樣比較好分啊，對不對？不然你統統唸在一起也可以啊！你唸：「供養根本上師，供養諸佛菩薩，供養金剛護法龍天空行諸天眾，供養六道眾生。」也可以啊！對不對？就全部都供養了嘛！主要把它分出來就是說，金剛護法，為什麼呢？護法排在第二位，我們經常講「上師、本尊、護法」，就排第三位，金剛都是當成護法眾，所以就是排位置、排名啦，所以排名不分先後。
經常為了「名」這個問題打架，你知道嗎，對不對？有時會忘了誰的名排在哪裡。所以很多重要的場合都是「排名不分先後」，誰到誰先排名，不然你說：「我比你大。」大家都在比大小，佛菩薩怎麼會比大小呢？我們只是講佛、菩薩，緣覺、聲聞，把祂分開來四種等級，都是四聖。先供養上師，因為上師是傳法的根本，先供養上師，再供養四聖，然後底下就是供養所有的護法，不可以這樣講的。
所以以後供養環節，你也會唸「排名不分先後」（笑），免得護法火大了：「我那麼大的護法，大幻化網金剛，我是阿達爾瑪佛，是紅教的最主要的護法，你給我排在哪裡？」跟穢跡金剛爭，穢跡金剛講說：「我是釋迦牟尼佛的變化身哎！」「我是阿達爾瑪佛哎！釋迦牟尼佛還是我化出來的哎！」大家在那邊…五佛、五金剛，大家在那邊吵，吵得要死，天都打雷了。
不要這樣分，以後你供養的話，省得麻煩，排名不分先後，就行了，大家本來排名就是這個樣子嘛！「上供根本上師及諸佛菩薩，中供金剛護法龍天空行諸天眾，下供六道眾生」就可以了，我們把它分成三層，這樣比較那個一點，不然顛顛倒倒不好意思，這個樣子，因為先供四聖嘛，上師跟四聖嘛，中供諸天跟護法，下供六道眾生，本來就是這樣子的。你害怕弄錯了，那就排名不分先後吧！
小明上課睡覺被老師發現，老師問：「你為什麼在上課的時候睡覺？」小明回答：「我沒有睡覺啊！」「那你沒有睡覺在做什麼？」小明回答：「我在閉目沉思。」老師問：「那你為什麼直點頭呢？」小明回答：「你剛剛講的非常有道理。」老師問：「那你為什麼流口水？」小明回答：「老師，你講得津津有味啊！」（笑）老師問小明：「你為什麼上課睡覺？」小明回答：「因為我下課就要玩啊！」
好啦！將來的事情。如今人人都在玩手機，若干年後，墓碑上不用刻什麼，只要有二維碼就可以。印上二維碼就可以啦！你路過的時候拿出手機掃一下，一生全部在這個手機裡面，到底愛過誰、恨過誰，還牽掛著誰。以後墓碑上就只有一個條碼，什麼都不用，因為名字也在上面，什麼時候生、什麼時候死，你一生的經過都在條碼裡面，這個叫做「掃墓」。這個還不是最可怕的，最可怕的是你掃完之後，突然間收到一個訊息：「對方已同意你加入你的好友。」這要你們玩手機的才知道，師尊沒有手機，實在是搞不清楚它在講什麼。
課堂上，漂亮女老師嚴肅地給小朋友解釋「乳」，牛奶的這個奶，牛奶的奶，這個「乳」字有小的意思，對不對？乳，本就是有小的意思。乳豬，你看乳豬，香港人最喜歡的烤乳豬，切出來一大塊的乳豬，還有皮，皮聽說很好吃的，一大塊就是乳豬，我到香港去，他們請客都有烤乳豬，我不太習慣吃豬皮，他們叫乳豬，烤乳豬，乳豬就是小豬的意思啦，對不對？還有乳鴿，也就是小鴿子。老師就問了：「小明，你用『乳』來造句。」小明就造句了：「我家的經濟條件不太好，只能住在十幾坪的乳房。」老師的頭都暈了：「這個不行！換一個。」小明又講：「我每天上學，我家門前有一條小溝，都要經過我家門口要跳過一個乳溝。」（笑）老師講：「不行！再換一個。」小明回答：「我實在想不出來了，老師啊，你把我的乳頭都想破了。」（笑）
「化無所化分第二十五」，這個也就是說我們常常講度眾生，對不對，所謂度眾生就是沒有度眾生，這是第二十五，所謂度眾生就不是度眾生，這是第二十五，標題是「化無所化分」，「化」這裡把它改成「度」，「度無所度分第二十五」，這個裡面的內容，佛陀問：「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者…」…喔！這個講過了？哦…原來講過了，但是他寫錯了，他用紅的，我以為是要講紅的…搞了半天是我講錯了，怪不得我覺得有點奇怪。
現在要講「無斷無滅分第二十七」。哇！這個標題，我告訴你，是最難講的，這一段是所有【金剛經】裡面最難講的。「無斷無滅分第二十七」，沒有斷也沒有滅，沒有斷也沒有滅，什麼意思呢？我們看內容：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。
莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
這一段，我認為【金剛經】裡面最難講的。本來【金剛經】裡面是講空的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我講了，就等於月球什麼都沒有，就是空，月球有什麼？什麼都沒有，沒有葷、沒有素，沒有善法、沒有惡法，什麼都沒有；我們知道月球也沒有人，這就無我相，沒有「我」在那裡；無人相，也沒有人啦；無眾生相，根本沒有人也沒有眾生；無壽者相，也沒有誰的壽命長、誰的壽命短啊。時間跟空間在月球上都沒有意義了，時間過了多久，沒有意義，空間多大也沒有意義。
現在師尊在賣月球的土地，你們要不要買？要啊？很貴的！因為根本我可以割一大片給你，寫給你「將來你可以往生以後到那裡去住」（笑），寫給你，我還蓋章，師尊給你做保證，對不對，賣錢了我去加油（笑），沒有意義哎！錢在那裡沒有意義啊！你說在月球賺什麼錢？賺的錢你能夠花嗎？不能花有什麼意義啊？對不對？月球的土地也沒有意義啊，你看現在隨便一塊地多少、一個房子多少錢，你看月球那麼大的地都不用錢，沒有錢的觀念，那是「斷」！
【金剛經】本來是講斷的，它現在又講無滅、無斷，沒有斷也沒有滅，也不是完全什麼都沒有，所以這一段是最難講的。佛告訴須菩提：「須菩提，你不可以這樣子想哦！如來不以具足相故，如來並不以三十二相、八十隨形好，得阿耨多羅三藐三菩提，你不要這樣子想，不要說如來因為無相，才得到阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，你不要這樣子想哦，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」又重新再講一遍，不是以具足相，去得到阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，你若作是念：「發阿耨羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。」你如果已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，發菩提心了，說法的時候講：「諸法是斷滅的、是沒有的，佛法是沒有的、是斷的、是滅的。」也不可以做這個念頭，為什麼呢？「發阿耨三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」你既然有發菩提心，在這個法上面就不講斷跟滅的相。
講完了，你們聽得怎麼樣？爽不爽啊？爽得很（笑），因為不知道，到底講什麼碗糕（臺語），釋迦牟尼佛在講什麼碗糕？不是講空嗎？不要著相嗎？不能有我、人、眾生、壽者，都不可以著嗎？就因為不可以著，發菩提心；發菩提心也不可以講說一切都是空的、都是斷的、是滅的。這一段就是這樣子啊，怎麼講？請問有人會講嗎？又是大使啊，好，你講吧！
廖東周大使：頂禮師尊，感謝師尊講【金剛經】，能夠讓我們更深入地去體會佛法、去思考佛法。師尊是我們的stimulation，刺激我們去思想。【金剛經】在玄奘翻譯的【大般若經】六百部裡，它是在第五百七十七部開始講的，從頭到尾大概五十分鐘唸完，沒有停的。之所以有分品，是因為昭明太子為了母親看不懂所以才分的，分了以後聽說他犯了戒，很早就往生了。【大般若經】講般若智慧——就是無量的、無邊的，是無始無終的，沒有開始、沒有結束的。斷滅就是說，我修到阿羅漢就好了，我具有三十二相就好了。
祂說，我告訴你，我不是因為三十二相才變成如來，假如是只有三十二相可以變成如來的話，那轉輪聖王就是如來。其實轉輪聖王在【華嚴經】裡，金剛藏菩薩奉承佛陀的威力講十地的時候說，第一地可以當閻浮提一般的王，第二地可以當轉輪聖王，轉輪聖王有些有三十二相、有些沒有，他也只不過當到第二地。第十地法雲地的時候，可以當摩醯首羅天王，第九地是三千世界的大梵天王，第八地是一千個世界的大梵天王，所以無邊無量。
你有般若智慧，就不會在修法的過程中取斷取滅：「這樣就好了，這個就結束了。」所以昨天說，不要執著於三十二相，才是如來。你不要馬上想說，佛陀不是因為三十二相才變成如來，也是要有三十二相，因為佛陀來到閻浮提、來到娑婆世界，為了讓大家去接受祂說法，祂就要具備有一個很好的相。就像師尊，比較我們來講，師尊的相是最好的，我們才會敬重師尊，但這不是一切；必要跟充分條件裡面，三十二相是必要。
充分是什麼？充分是像師尊一樣，會說法、無量地去做，寫書、畫畫，沒有休假地去修行，我們做不到的，這就是無量，也就是無量義、也就是般若智慧。就是說：「須菩提，你不要聽了我這樣講以後，就執著在那裡，三十二相不能變如來了。」也是要有三十二相。謝謝師尊，頂禮師尊，謝謝！
好…你看都是大使一個人在講，你們所有的光頭，所有的法師跟上師，都輸給一個在家居士！所以釋迦牟尼佛在世的時候，曾經這樣子講：「不要以為你們是聲聞，其實優婆塞、優婆夷當中成為大菩薩的多得很。」所有的聲聞其實都是吃飯的，講實在話都是吃飯的，都是變成三飽和尚，吃飽、睡飽、玩飽，三飽和尚。
每次問問題，都是人家在家居士起來回答，這出家的一個一個都是呆若木雞，你這個職掌佛法的、手上擁有佛法的，都不會講，呆若木雞，反而是在家居士在說法，本來白衣上坐、出家的下座就不對，出家的應該是上座，白衣的下座；現在顛倒，反而是優婆塞、優婆夷說法，出家的呆若木雞聽法。所以你們這個要鞭策，你們這些出家眾，不看經典、不好好學法，就吃飯、睡覺，玩飽、吃飽跟睡飽，這些到佛祖面前統統要打五百大板。
看吧！以前我在〈台雷〉講，六百個出家眾，師尊在被網路上被毀謗的時候，師尊講了一句話：「一定有出家眾為我出面，跟這些毀謗的人互相筆來筆去的，一定有人幫師尊講話的。」結果呢？摩利支天跟我賭：「連一個都沒有。」我不相信，我說：「如果有的話，法師就讓他當上師。」結果連一個都沒有！丟盡了所有出家人的臉，六百多個出家眾，連一個出來反駁的都沒有，都是在家居士在反駁、在駁斥。
現在也都是在家居士在回答問題，出家的全部呆若木雞，到底有沒有吃飯啊？這個很慚愧的，講實在話。大使講得很好，真的，每一次都是大使講，可見他都有在研習佛法，其他呆若木雞的都是…不能當三飽和尚，可能你們是這樣沉默是金，你們是有內在的，只是沉默是金而已，也不能這樣子。
像昨天講的三十二相，回去的時候佛菩薩有指點，過去佛曾經講過，有所謂的金輪王、銀輪王、銅輪王，都是轉法輪的聖王，鐵輪王轉法輪的聖王，過去世當中，有金輪王出現的時候，掌理天下，都是有三十二相的，金輪王、銀輪王、銅輪王跟鐵輪王，師尊當過這四王當中的一個。
至於地藏王菩薩，祂是轉地的法輪，祂也有三十二相；觀世音菩薩、準提佛母都有三十二相；轉智慧輪的文殊師利菩薩，三十二相；轉慈悲門的觀世音菩薩，三十二相，祂們都是轉輪聖王。像香巴拉佛國裡面的第一代具種王是文殊師利菩薩，第二代具種王是白蓮花王，也都是轉輪聖王；佛國淨土裡面很多的王都是轉輪聖王，都有三十二相。這是昨天晚上佛陀跟我指示，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，那時出現的王都是管掌天下，都有三十二相。
這個「無斷無滅分第二十七」，我們講的「中觀」就從這裡出的。龍樹菩薩懂得中觀的道理，有，是有不是沒有，像我們現在就是有，坐在這裡的都是有，但是都是幻身，幻，幻化出來的；有就等於無，所以講空，但是不能講斷滅，斷滅的話就是頑空，所以「無斷無滅分」，就是說你不能講斷講滅，因為斷滅就是頑空。
頑空就什麼都不要做了、我們也不要修行，為什麼呢？都是沒有的嘛，既然斷滅了…像我父親以前跟我辯論，在我學佛的時候，他跟我辯論，他怎麼辯，我爸爸主張：「死了就什麼都沒有了，什麼靈魂？我又看不到；什麼天堂？什麼地獄？什麼佛國淨土？什麼都沒有！」我爸爸是堅持這樣子主張的，我是講有，我那時候跟他講：「有啊，有天堂、有地獄、有靈魂啊。」我是講有，他跟我爭，他說沒有，所以什麼都不要做。
那一天除夕夜，我們兩個吵，兩個在那邊辯，辯到最後他火大了，桌子一拍：「不吃了！」，他到高雄去玩，他從臺中就到高雄去玩，我爸爸去高雄找朋友，我說：「我也要去高雄找朋友。」（笑）高雄有我的同學，我也要去高雄。我媽媽講說：「你們兩個吵完了，兩個都去高雄了，那我去哪裡？」那時候就是辯論有跟空，其實我爸爸是頑空，什麼都沒有的：「有？你說有，拿給我看！你說有靈魂，拿給我看！我看到了才算。」我爸爸就是這樣子堅持，我跟他講、跟他辯。
其實我也不對，講有也不對，因為這個有是幻。但是我們要懂得一句話，我們要藉這個幻來離開這個幻，這個冥冥之中自然有物，不可以講斷、不可以講滅，「無斷無滅分」就是在這裡。
有一個佛性在你自己，你修成了、清淨了，你佛性自然顯現。佛性本來就是你自己的，你自己度自己，也不是誰來度你，就是你自己度自己，你學了佛法以後，用這個佛法的方法，把你的佛性顯現出來，清淨了顯現出來，這個就是成就。
發菩提心不能講斷滅相，講斷滅相，發菩提心有什麼用？無眾生可度啊！無我、無人、無眾生、無壽者，你發菩提心做什麼？但是為了你的清淨，你必須要發菩提心，要發阿耨多羅三藐三菩提心，你發了菩提心，你自己才能夠清淨自己，清淨了自己，你才能夠成就佛性、空性、融入，你才能夠得到果位，你才有果位啊。
不這樣子做…剛剛大使講的一句話非常好，「說法不計數」，不去計，不要去計我說什麼法、我度多少眾生，不用去計，那是無限，寫作也不要計多少本，就是寫寫寫寫寫…不管怎麼樣，我就是寫，畫畫也是一樣，發菩提心也是一樣，你幫助人，不做幫助想，我就是發菩提心，我就是要做，不要去想後來怎麼樣，不為什麼而做，這【金剛經】講的是這樣子啊。
所以龍樹菩薩的中觀就從這裡出。祂認為生起次第就是有，圓滿次第就是無，有跟無要雙運，這是龍樹菩薩的思想，是中觀。你必須有生起次第，才能夠有圓滿次第啊，你一下子講空、講圓滿次第，那生起次第不要了嗎？那我們就生起次第不要啦，我們都不要佛法、不用佛法、不用說法、不用聽法、不用修法，反正是斷滅的嘛，死了一切都沒有啦，跟我爸爸的理論一樣，我爸爸的理論就是斷滅。
所以這樣子，在兩者當中，也不是有，也不是空，也不是有跟空的中間，只是兩者互用，像【心經】所講的：「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」這已經講得很清楚了，色就是有啊，色，本來我們整個娑婆世界種種形象就是色，它本來就是空的，但是空的也就是色啊！色即是空，空即是色啊！
你必須要有「有」，發菩提心，然後清淨一切，你才能夠進入空性，得到果位，就是這樣子，也不是得到什麼果位啦，反正你顯化自己的佛性。釋迦牟尼佛是這樣講的，所以無斷無滅分，不可以有這樣子的想，因為有斷、有滅就是頑空。
所以今天我們做任何事情，你清淨自己最重要，你把自己清淨了，非常好。像轉輪聖王、諸天都是還在的，像大使說所講的，大梵天王就是轉輪聖王，他化自在天天王—欲界天的天王，大自在天也是轉輪聖王，祂都有三十二相，色界天的天王三十二相、欲界天的天王三十二相，很多佛菩薩在轉法輪的都是三十二相。
這是根據昨天所講跟今天所講的配合起來，你去做了，轉法輪，然後你自然清淨了自己以後，自然成就，無生之因、無死之因，不生不死，你就涅槃、成就，必須要掃除自己的不清淨的，把它變成清淨以後，佛性顯現，就是這樣。這是佛法的要義，這一段的要義，也就是中觀，色空雙運，有跟空是雙運，龍樹菩薩的觀念｜「中觀」，生起次第跟圓滿次第雙運，（弟子供養師尊）好，這個還是有價值的（笑）。
好，嗡嘛呢唄咪吽。
