T518 佛國品第一大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。
佛國品第一
大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。
7/2西雅圖雷藏寺同修藥師佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，佛法僧，敬禮今天同修的本尊「藥師琉璃光如來」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是同修藥師琉璃光如來，這一生當中，蒙藥師琉璃光如來幫忙很多。我記得隱居的時候，那時候隱居，這個也是講過了，隱居的時候得到一個病，很嚴重的病。那就是抱病去到Korea，在慶州的地方，到了慶州去禮拜一尊大佛，就是藥師琉璃光如來的大佛。禮拜完了以後，回程的時候，在車子上眼睛閉下來，我看見了藥師琉璃光如來，還有看見藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，還有看見十二藥叉神將。那時候我就跟一起去的同門講，我這個病一定會好。回到台灣以後，這個病就好了！
所以藥師琉璃光如來，我是親眼看見了藥師琉璃光如來，還有十二藥叉神將，非常的清楚，看見了藥師琉璃光如來非常的清楚，那是在Korea慶州的地方，一尊大佛，很高的一尊大佛，祂的後面有很多菩薩的相，菩薩的名跟菩薩的相。就是東方琉璃世界，所有的大菩薩跟十二藥叉神將都在那裡。所以藥師琉璃光如來，我是非常的尊敬，非常的恭敬藥師琉璃光如來。
記得好像我在台灣，也得過蜂窩性組織炎，那一次也有弟子知道，我跟那一尊藥師琉璃光如來很有緣，她也跑到慶州去，特別為我跑到慶州去，去求那一尊藥師琉璃光如來。在她頂禮藥師琉璃光如來的時候，抬頭一看，空中居然有一隻鳥飛飛飛，飛到藥師琉璃光如來的手上，停在那裡。這位同門也認為，這是藥師琉璃光如來有感應。就是她在頂禮藥師琉璃光如來的時候，空中居然有鳥飛下來，飛在藥師琉璃光如來的手上，結果我這個蜂窩性組織炎居然也是一樣好了。
我現在始終自己感覺到，坐在這個法座上，〈西雅圖雷藏寺〉的這個法座，這個可能有瞌睡蟲在法座上。每一次坐這個法座就覺得…明天是〈彩虹山莊〉的法會，〈彩虹山莊〉的法座可能沒有瞌睡蟲；〈西雅圖雷藏寺〉這個法座就是有瞌睡蟲，坐上來就變成有氣無力，全身發軟，兩個眼皮張不開，始終想睡覺，可能也不知道是什麼原因啦，就是這樣子。這個要求藥師琉璃光如來放光注照，以後不要讓我每一次坐這個法座的時候，就想瞌睡、就想睡覺，說法，有的時候就語無倫次，忘了應該講什麼。
所以有同門今天晚上問我說：「師尊您今天晚上要講什麼？」我說大家一起睡覺算了，大家一起打瞌睡算了。瞌睡也是一種病，睡得太多也是一種病，希望今天這個藥師琉璃光如來，我們修這個法祂有靈感，讓我下個禮拜的禮拜六，在法座上精神奕奕，不要再打瞌睡了，這個拜託了！你們剛剛有沒有看到我打瞌睡？（答：沒有）沒有啊！坐得正正的，有沒有釣魚？（答：沒有）沒有啊！不錯，不錯。你們這樣子講的話，那真的應該謝謝藥師琉璃光如來。
先講幾個笑話吧！有人問大師：「請問有沒有一種什麼都不做，坐在那裡，天上就會掉下錢的事情？」他只要坐在那裡，天上就會掉下錢。他問大師，他只要坐在那裡，天上就會有錢掉下來。大師回答：「有，到許願池去當王八。」這個「王八」這兩個字，好像我們華人才聽得懂，一般華人才聽得懂「王八」就是烏龜。你到許願池去當「王八」，你只要坐在那裡，許願池，大部分人都會丟錢到許願池，去許個願。真的是坐在那裡就有錢掉下來，這大師回答的也是滿準確的。
我記得好像許願池也有一個笑話。就是有一個遊覽車在義大利停下來，那邊有一個許願池，遊客就衝上去要去許願。有一個先生就跑在最前面，那個旁邊他的太太本來是很凶猛的，太太就是也衝過來。先生剛要許願的時候，那個太太就把先生擠到一邊去：「我要先許願！以後再輪到你。」太太比較凶狠，然後太太就許願了。那後面又來了一個人，也是趕快要許願的，就把他的太太推到許願池裡面。結果那個先生看到了，就說：「這個許願池真的是很靈！」因為他的太太把他推到一邊去的時候，他的心中就唸：「妳乾脆掉到池裡好了。」結果那個太太，真的被後面的人把她擠到水池裡面。
再講一個笑話。請問你覺得屁股強大還是臉強大？臉跟屁股哪個比較強大？答案是屁股比較強大。因為屁股不用花錢做保養也能夠白白淨淨的，它又光滑又不起皺紋，很細膩很少長青春痘，也不會皮笑肉不笑；一分為二，又能夠合二為一，緊緊的包住一個中心；而且稍為一扭動就會風情萬種；最令人敬佩的是它深藏不露，永遠在後面。但是唯一的缺點就是，從小開始就經常替臉挨揍。都經常被打屁股，這也算是一個笑話吧！
我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：印尼弟子問的。盧師尊佛安！願師尊、師母健康長壽，首先非常抱歉，弟子用化名，蓮花印尼弟子請教盧師尊，皈依〈真佛宗〉的弟子，要變成瑤池金母的契子，是否還需要另外的儀式？或皈依了蓮生活佛，就已經是瑤池金母的子女了？
因為〈真佛宗〉是瑤池金母的聖意所創。皈依了〈真佛宗〉，等於金母生了我們的慧命，瑤池金母是出生五百萬未來佛的佛母，五百萬代表無數，感恩根本上師！蓮花印尼弟子合十。
回答一：他的意思是講說，好像要當瑤池金母的契子，我們台灣話講契子，（台語：義子之意。）就是契子跟契女，男的就是契子，女的就是契女。還需要另外的儀式嗎？關於這一點，我拿台灣為例子，因為瑤池金母祂有顯化在台灣的花蓮，那裡有一個紀念碑，祂下降的地方。聽說也是給一個牧童吧？是傳說而已，民間的傳說。瑤池金母下降在台灣花蓮，在吉安鄉吧？是不是吉安鄉？我不知道是不是吉安鄉？不知道有沒有錯？總之是下降在台灣的花蓮；聽說是給一個牧童看到，後來那裡的人們，就蓋了一個〈慈惠堂〉總堂，主尊就是瑤池金母。
旁邊又蓋了一個〈勝安宮〉，是拜王母娘娘，是〈勝安宮〉，是拜王母娘娘，就在紀念碑的旁邊。所以瑤池金母就分成兩個，一個是瑤池金母〈慈惠堂〉，〈慈惠堂〉的是瑤池金母；〈勝安宮〉的是王母，王母娘娘。那下降在花蓮，我去花蓮弘法的時候也有去，他們安排我去〈慈惠堂〉總堂。去了以後，那裡的理事知道是我，然後請我給〈慈惠堂〉總堂的瑤池金母作加持，我作加持，就像我在加持我們〈雷藏寺〉的瑤池金母一樣。
那〈慈惠堂〉總堂的瑤池金母，我是有做了加持，然後我又到了石壁分堂，花蓮〈慈惠堂〉的石壁分堂。因為我當初的時候，是石壁分堂的嘰哦桑，我們那個時候叫「嘰哦姑」，我們講「嘰哦姑」，「嘰哦」就是日本名字，叫做千代，她的本名叫林千代。我那時候在書上寫的是她穿著青衣，因為〈慈惠堂〉的人都穿著青衣；那〈勝安宮〉的他們穿的是黃色的衣服，穿黃衣。〈慈惠堂〉的穿青衣，他們有分的，我也到了石壁分堂。我很早的時候我到了〈玉皇宮〉，瑤池金母給我開天眼，然後讓我知道很多的事情，所以才開創了我們〈真佛宗〉，是這樣子的。
當初的時候，在當場就是林千代，就是嘰哦桑，那時候在的幾個師父就是嘰哦桑、〈玉皇宮〉的住持釋慧靈法師、還有一個阿牙姑，我們稱為「阿牙啊」（台語）就是阿牙姑、另外就是一個阿蓮姑三個，還有一個男的叫許天賜，這幾個人當場都在的。那時候瑤池金母呼喚我，呼喚我的時候，她說：「你們這裡有沒有一個叫卡子（かつ）的？」卡子，是我的乳名，卡子（かつ）是日本的名字，就是勝彥的「勝」字，「勝」字叫卡子，所以我的日本名字，我的盧勝彥，就是盧ろかつひこ（日語）就盧勝彥，日本人叫盧ろかつひこ（日語）。那時候是嘰哦桑叫我：「你們這裡有沒有一個叫卡子的？」那時候只有我一個人叫卡子，所以我媽媽就跟她講：「卡子就是我的兒子。」嘰哦桑就說瑤池金母要找我，那我也寫在書上，大家也看到了。要找我，我說找我做什麼呢？她說：「要找你去弘法。」她說已經找我很久了，現在終於看到我了，說要找我出來弘法。我說我什麼都不會，那時候嘰哦桑就說：「你跪下你就會。」跪下就跪下吧！就跪在這個壇城面前，就跪下合掌，就讓你看到了，就是這樣子。
那時候我也想說，那瑤池金母也是要收我當契子，嘰哦桑說不行，他不是契子。因為我媽媽是契女，我不能當契子，那當什麼呢？我就當契孫。我媽媽是契女，我媽媽早就拜瑤池金母了，她早就是瑤池金母的契女，那我怎麼可以當契子呢？所以我就變成晚輩，就變成瑤池金母的契孫。那你們〈真佛宗〉的弟子，要當瑤池金母的契子，是可以啦！可以的沒關係，那我就是你的孫了，這個論輩份是這樣子啦！論前後，當然是我先你後，論輩份當然是這樣子。因為我母親已經是契女，所以我當然是契孫，問題就是這樣子。
〈真佛宗〉的弟子要變成瑤池金母的契子，是否需要另外有儀式？其實也沒有太大的儀式，只要你要當瑤池金母的契子，很簡單你就卜杯，瑤池金母應你的杯說好，我當你的契子，瑤池金母有杯，你就是變成契子了，是這樣子的。
其實皈依了蓮生活佛，就變成了瑤池金母的子女了，也可以這樣子講，你們皈依了師尊，就等於瑤池金母的子女，也可以這樣子講。
那你們要特別請示瑤池金母，是不是瑤池金母要不要收我為契子或契女？你卜杯，有杯就行了，就是了；卜沒有杯，你明天再來；明天又沒有杯，後天再來，總是卜到有杯就行了。所以這個是很簡單的事情，他這個問的是很簡單的事情。因為〈真佛宗〉是祂先創造的，祂創出來的，〈True Buddha school〉是祂創的，大家也都是契子跟契女，那你自己想說要請瑤池金母再認你一次，那你就卜杯，卜有杯就行了，所以這是可以的，他問的這個問題很簡單，是可以的。
尤其是瑤池金母，穿青衣的大部分是祂的契子跟契女，〈慈惠堂〉是這樣子，都是祂的契子跟契女，每一個都是。因為按照祂的經典裡面所寫的，「九六原靈洒下來」，也就是瑤池金母是眾生之母，瑤池金母是眾生之母，不只是我們〈真佛宗〉的母親，祂可以講是眾生之母。按照【道經】裡面所寫的，「九六原靈洒下來」，是瑤池金母洒下來的，所以每一個人都是瑤池金母的契子跟契女，是一樣的沒有什麼分別。
請問結了婚跟沒有結婚有什麼區別？沒結婚的一起睡，結了婚的就分開睡；沒結婚時情話綿綿，結了婚以後就謊話連篇；沒有結婚的時候，就靠近一點，結了婚以後就滾開一點；沒有結婚的時候，就無話不說，恩愛得像個夫妻，結了婚以後，久了就無話可說。這是常情啊！
有人在白牆上寫了一行字：「這個牆不准塗。」結果沒多久就看到有一個人在牆上寫著：「那你為什麼先塗？」另外有一個人看到了，就生氣又寫：「我塗是我塗。」第二天又看到了一行字：「你塗我也塗。」寫這個此牆不准塗的人沒辦法，只好再寫：「大家不准塗。」結果隔天起床，又看到一行字寫著：「不塗就不塗。」
有幾個笑話是比較有意義的。不要指望減肥，豬八戒走了十萬八千里，也沒看到他瘦下來，重點是他還是吃素的。
這個笑話不算是笑話，也是滿有意義的。不要隨便批評他人，因為不知道他們，有沒有經歷過什麼武術訓練。情侶之間應該完全平等，意見統一的時候聽男朋友；意見不一樣的時候聽女朋友的。這是平等。不要害怕別人怎麼看你，因為沒有人在看你。真的，有的人很介意別人對自己的感想怎麼樣，其實沒有一個人那麼重要！
我的超能力，就是所有的事情，都超出我的能力。他的超能力，是所有事情都超出他的能力。感情這一條路挺順暢的，這一條路上都沒有人。小時候雖然窮但是很快樂；現在不一樣了，不僅窮還不快樂。試著去了解那些你討厭的人，你會發現，真的是越看越討厭！你長得很耐看，可是我沒有耐心看。現代人都是這樣子啦！
好啦！我們講【維摩詰經】。這個寫得又超前的。我上回談到「心常安住無礙解脫。」今天要講〈佛國品第一〉，「念定總持辯才不斷」。
有講嗎？還沒有嘛？所以這個它又蓋錯了，因為我們講得很慢。這個經不好講，其實是不是可以試著講別的經？（眾笑）因為實在講不下去。維摩詰怎麼搞的！剛開始單單解釋大比丘、大菩薩，就要講那麼多，是要人家感到很煩惱嗎？不講還不煩惱，愈講就愈煩惱。到底是誰叫我講的？講這一部經好難。
「念定總持辯才不斷」｜這個不解釋也不行。「念、定、總持」什麼叫「總持」？「念、定、總持，辯才不斷」。「念」，這個「念」字，就是我們人的念頭要有正念，八正道裡面要有「正念」，「念」就是正念。大比丘跟大菩薩一定是正念，祂不會有邪念、不會有歪念，這個就是「念」，正念。
哪個是「定」？大家都會講一定是正定。這個「定」就是這些大比丘、大菩薩都是有正念的、有正定的。什麼是「總持」呢？不給獎，這一次不要再給獎了，不要再給東西了，誰能夠解釋「總持」？如果跟師尊心意合的就是對，跟師尊心意不合的就不對。我們只能夠這樣子講，對不對？誰能夠講「總持」？兩個字「總持」。我告訴你，我以前皈依的普方上師，他建的寺廟叫做〈總持寺〉，就是這個「總持」兩個字。什麼叫「總持」？大使，我眼睛看著他。
廖大使：佛經裡面講的「總持」，師尊也曾經講過，就是真言、就是陀羅尼、就是咒、就是佛的語言。
好。謝謝！講的也是對啊。這裡的「總持」是講大菩薩的「總持」是這樣子的，「持善增長，持惡不生」。這世界上，有兩個字，一個是善，一個是惡。當然善，人不可能全都是善的，善中有惡，惡中有善。
我講過一個故事，一群強盜要到一個村莊去搶錢，到了村莊門口的時候，那裡有一口井，有一個小孩子，那個很小還在學爬的小孩，爬到井邊，就在井旁邊玩，然後整個人快要掉到井裡。那一群強盜一看到這個小孩子，小baby快要掉到井裡，他們講說：「我們先把那個小孩子救起來，然後再進去裡面搶。」這強盜也會發善心，因為他到那個村莊去搶錢的時候，這個村莊前面有一口井，一個小孩子在井旁邊爬，學爬，快要掉到一隻腳已經伸到井裡面了，那個強盜還說我們先去把那個小孩子先救起來，然後再到村莊去搶錢。
這個強盜也會發善心，不是不會的。突然間這個小孩要掉到井裡了，趕快去救他。其實，他的目的是到村莊裡面去搶錢，強盜是惡人。但是，他們會發善心，先去把小孩子救起來，再進去搶。這是我講過的。所以我們人啊，善不是全善，惡也不是全惡。我們一般人都是善中帶惡，惡中帶善。有時候一下子做善事，一下子又做惡事，就是這樣子變來變去。
大比丘、大菩薩不是的，祂的「總持」就是持善不失而且增長，祂持這個善念一直在增長，祂持惡不生。知道是不好事情，祂就不讓它產生，持惡不生。這個「持善增長，持惡不生」，也就是這樣子講。大比丘、大菩薩根據佛陀的道理，諸惡莫作，眾善奉行。所以祂們就是持著這個善，「持善增長，持惡不生」。這才是大比丘、大菩薩。這裡講的都是大比丘、大菩薩。這個就是「總持 」意思就是在這裡。
釋迦牟尼佛祂教我們什麼叫做佛教？「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，這個是最重要。自淨其意，就是身清淨、口清淨、意清淨，是諸佛教。釋迦牟尼佛主要是教「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，身口意清淨，就是佛陀的教法。所謂「總持」的意思就是講前面那兩句「持善增長，持惡不生」，不生惡念，沒有惡。
關於這個「正念」跟「正定」，維摩詰會講什麼是「正念」？釋迦牟尼佛講「正念」，無念就是「正念」。所以，我們【真佛經】裡面提到 「以無念為正覺佛寶」，都沒有念。無念的時候是什麼？就是「定」，就是「正定」。所以這個「念」、「定」是合在一起的。當你無念的時候，你就是在禪定了。禪定還有更進一步講，最重要就是無念。
前面所說的，好像是說「一念」也等於是禪定。「一念」就是專一。佛曾經講「專心一致，無事不成」，你只要能夠專一就能夠無事不成。老子曾經講過：「只要持一就是大事畢」。你能夠持著一，大事就可以解決。這個老子跟孔子跟佛陀所講的是一樣的。「無念」就是禪定，就是「正定」。「正念」就是無念。
上回有一個同門問我，但答的不是很好。我回去的時候，佛菩薩也有跟我指示：「祢答這樣子是不完全的。」那位蓮花淳健問的，所謂靈魂的餘氣到最後等於沒氣，就等於靈魂的消亡。消亡就是解脫了嗎？其實是不對的，消亡不是解脫。我應該怎麼回答才是正確的？我那時候講說：「消亡了以後就會變成微生物，就會變成病毒。」我回答說：「你這個氣全部消亡了，你就會變成病毒。」
我回答只是其中一方面。另外，其實按照釋迦牟尼佛所知道，所講的道理是這樣子的，消亡，如果靈魂的氣非常的弱，消亡了，按照佛陀所講的是這樣子的，它會變成微生物。《封神榜》曾經有寫過這樣子：《封神榜》龜靈聖母被闡教消滅了以後，龜靈聖母就化為細菌，細菌就殘害到人身，《封神榜》裡面寫的。
這時候，阿彌陀佛就派蓮花童子拿一個包包，給祂一個包，然後祂下來，把那些細菌收回去。蓮花童子一下來後就把龜靈聖母往空中一丟，那個包包就會變成很大，把整個龜靈聖母的這些細菌，全部把它包起來。蓮花童子就背著包包，回到西方極樂世界，去回覆阿彌陀佛祂給的旨意。
祂要把龜靈聖母的這些細菌拿回去給阿彌陀佛，但蓮花童子在半路到西方極樂世界的時候，祂就很疲倦，打瞌睡就睡著了。龜靈聖母的這些細菌就出來了，從包包裡面出來，本來西方極樂世界有十二品，被龜靈聖母的這些細菌吃掉三品，才變成九品蓮華生。十二品蓮華生，居然被龜靈聖母的這些細菌吃掉三品，真的！這些細菌是很厲害的。
雖然是氣沒有了，但是它會變成微生物，是真的會變成微生物。我講的是對的，但是祂說沒有完全。因為如果完全消亡，好像蓮花淳健講，就解脫了嗎？什麼都沒有了，不是解脫。很多這個異端、外道講，人死了，什麼都沒有了，也就是連靈魂也沒有了；講了靈魂反正你也看不到，靈魂根本沒有這回事。沒有氣、沒有靈魂，什麼都沒有。沒有天堂、沒有地獄。
我的父親就是持這個意見跟我辯論。我年輕時跟父親辯論，辯到他臉紅脖子粗。我兩人是在除夕夜兩個人辯論，在除夕夜，本來是大家高高興興，闔家團圓的。辯得父親拍桌子，我也跳起來，兩個人這樣子辯論。我的父親說：「人死了就沒有了。」我說：「哪裡會沒有？有天堂、有地獄、有靈魂。」
我的父親說：「 拿出了給我看。」我說：「我拿不出來，但是經典上是這樣子寫的。佛經裡面都是這樣子寫，【道經】裡面也是這樣子寫。」他說：「那是人寫的，那個不算。你要讓我看見了，我才信。」
我跟父親辯論就是辯這個。如果像我的父親講：「人死了，什麼都沒有了，就是解脫了嗎？」當然不是，那是落入頑空。所以這個氣，沒有了，當然是落入頑空，但是它還是有因果。它會變成細菌，會變成微生物，不會完全沒有的。它還是依照它的業力，依照這個人本身所做的業力，因為它氣沒有了，它不能夠成為一個人，也不能夠下地獄、也不能夠墮入到三惡道，所以它就墮落到微生物，就是變成病毒，病毒也是一種生命啊。所以，你假如是說：「什麼都沒有了，那就是解脫了。」那是跟我父親所講的話完全一模一樣。沒有天堂，沒有地獄，也不會再轉世了，那就解脫了，那是不可以的。
按照佛的「正覺」裡面所講的，佛就是有一個「正覺」。這個「正覺」跟「菩提心」有關。就是維摩詰所講的，利益眾生。我不是為了什麼去利益眾生，但是我做的就是在利益眾生，這個就是無為而為。我前面這個「無為」兩個字，就是代表說我不為什麼而做，但是「而為」，就是利益眾生。這個才叫做無為而為啊。所謂「無為法」，佛講的「無為法」，就是說我不為什麼而做。
【金剛經】有講到，六祖慧能就是聽到【金剛經】這一句，是哪一句啊？「以無所住而生其心」，就是無為而為。以無所住，就是「無為」；而生其心，就是而為。「無為而為」就是說我不是為什麼而做，我不是為名、也不是為利、也不是為色，但是我始終保持著利益眾生的心在做事情，這是無為而為。
佛教，佛陀的「正覺」是講的是這個。你不能講說「我死了就是解脫啦」、「那個鬼的餘氣消亡了，就是解脫了」，不能這樣子講，因為那對眾生一點利益都沒有。如果死了就是解脫了，那是「外道」所講的話。
所以，我們作為一個人，主要是因為他有菩提心，但是不是為什麼去做這個菩提心，只是因為你生起菩提心才稱為菩薩，才稱為佛，才是大比丘，才到了四聖界，是這個原因的。這個要解釋很細欸！這裡面東西很細欸！你以為什麼都沒有了就是解脫了？
什麼都沒有就是解脫了那很容易啊！彗星撞地球，大家全部解脫了。有一個彗星跟地球相撞，地球爆裂，我們人都全部都死了，那就全部解脫了嗎？不是啊！還有因果存在的啊！因果還是在的。所以你如果認為空亡就是解脫了，消亡就是解脫了，那就沒有因果了。人死了什麼都沒有了，那就是沒有因果了，那還有什麼因果呢？因果就不用談！
因果是不可思議的。所以，維摩詰講這一部經是很難講的，因為它裡面有一個【維摩詰所說不可思議經】，不可思議就是你不能用想的去想啊，就離開了一般的這個想念。
所以這部經是真的很難講。
「念定總持」。
「念」就是正念。
「定」就是正定。
「總持」就是持善增長，持惡不生，就是「總持」。這個跟大家解釋清楚。
「辯才不斷」，我跟我父親在辯論的時候，盧師尊是辯才不斷。那我父親是落入空亡。如果以現在來講，我父親那時候講，人死了什麼都沒有了，那不是解脫，而是還是有因果存在。你的靈魂還會生三善道、三惡道，就在六道裡面輪迴，你要超出這個六道，你必須要無為而為，「因無所住而生其心」。【金剛經】裡面所講的，你要這樣子才能夠成為菩薩、成為緣覺、成為阿羅漢，最終的就成為佛。所以，這個就是【佛經】裡面真正的道理就是這個樣子。
所謂「辯才不斷」，我那時候就用佛經跟我父親辯論，我父親就是講說，死了，人就沒有了。所以，幹什麼要做善事？幹什麼要做壞事？我做壞事也一樣啊！也是死了就沒有了，做善事也是死了就沒有了。他是這樣子講，我父親是這樣子講。當時是我跟他辯論，兩個爭得眼紅耳赤，拍桌甩椅子，然後他就離家出走，從台中跑到高雄去玩。我高雄也有同學所以我也去高雄玩。那我母親在旁邊聽呢，我母親就講，這兩個父子吵一吵、鬧一鬧，兩個都跑去高雄，到時候又在高雄碰面。
再來菩薩的「六度」，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」再來呢，就是菩薩的「六度」啦！對不對？「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」就是菩薩的「六度」。「六度」以前都解釋過了啊！布施，什麼叫布施呢？就是「總持」，「持善增長，持惡不生」就是「布施」，做所有的善事都叫做「布施」。持戒，就是把這個不好的、惡的，全部戒斷。不生，就是「持惡不生，就是戒啊！就是持戒。
什麼叫忍辱呢？我修行人，我小的時候修行，只有被我父親打，用棍子打、用什麼打，什麼都打過來。這個反正我不聽話就打，聽話了也打，不聽話也打，喝了酒也打，不喝酒也打，這個成績好也打，成績壞也打。總之，但是我都是忍辱啊！到現在我很尊敬他，其實他是在教我忍辱，忍辱波羅蜜，我父親是在教我忍辱。
我今天知道了，喔，雖然他天天打我，但是呢！沒有他我也不能成長啊，所以應該還是要尊敬自己的父母，我這個人是這樣子的。我還是要尊敬我的父親，沒有我的父親，我也不能成長啊，他也是養我、育我。養我就是他給我飯吃，三餐到最後他都是給我飯吃，我也沒有說沒有飯吃啊，我能夠成長，也是因為我父親賺錢，我才能夠成長，我應該尊敬他。
然後，我也懂得這個道理，他打我，讓我能夠修行忍辱啊。當然我不會打他的，我不可能打他的。我修到現在為止，因為我父親打我，我就想到一句話，被打是非常痛苦的，所以我這一生，從來沒有跟人家打架過，也沒有打過自己的子女。
這是我父親給我的教育，也是有養育之恩啊，所以我很尊敬我父親。因為他打我，所以我知道被打是很苦，所以我從不打自己的佛青、佛奇，從來沒有打過他們。只有一次我在靜坐的時候，他們兩個在後面玩耍嬉鬧，我就拉了他一下，他們就永遠記住我拉了他們一下，哇，氣死我了，要忍辱啊！
那「精進」，我說做到了，每天修法，每天寫作，每天要完成畫畫，每天一定要做一些事情我才能心安。這個「精進」我是做了，每一件事情都要精進，任何事情都要做。不做，你今天失去了生命，今天你沒有做有意義的事情，你就失去今天的生命。我是這樣子想的，活一天就是要精進一天。你今天不精進，你今天的生命白白浪費。
「禪定」，就是正定。而隨時隨地，按照維摩詰所講的，禪定不是枯坐在那裡，走路也是定，行、住、坐、臥都是定，一言一行都是定，這才是真正的禪定。
然後「智慧」，無生無死的智慧，無生法忍。你真正得到了最高的「智慧」，那種智慧是什麼？無生無死。你明白嗎？沒有生也沒用死。
在【金剛經】裡面有講無生無死，其實沒有生也沒有死。你在人間，不過是你在做夢啊！一個一百年的夢。你根本沒有在這個人間，你也沒有離開這個人間。你沒有生，也沒有死，為什麼沒有生也沒有死？其實都有生死啊。現在活著啊，一會兒你不活了就死了啊，為什麼沒有生死呢？永嘉大師講的那一句話很重要，夢中其實都有六趣，夢中都有六趣啊。「夢中明明有六趣，醒後空空無大千。」醒過來什麼都沒有，醒過來，這個六趣都沒有，這是永嘉大師的證道歌。這裡面解的就是「無生無死」的智慧，這種智慧才是大智慧。
什麼是大智慧？佛陀的智慧，如來的智慧。如來的意思就是好像有來，來這個人間很像有來，又好像有去，就是如來嘛，好像有來，好像有來其實沒有來，好像有去其實也沒有去。所以我寫那一本書《如夢如幻》，就是寫這個智慧的，如夢如幻，就是智慧。【金剛經】裡面所講的，如夢幻泡影，如夢幻泡影就是這個。人生呢是什麼？如夢幻泡影，《如夢如幻》我寫那一本書你們看清楚，那個就是智慧啊。
好啦，今天就講到這裡吧，嗡嘛呢唄咪吽。
