佛國品第一
如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。布施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力無不具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退輪。善解法相知眾生根。蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心。
07/23 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊南方世界幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是同修幽冥教主地藏王菩薩，我們曉得地藏菩薩，其實祂不只是在幽冥的世界，我們也知道有六道地藏；在天道有地藏王菩薩，人道也有地藏王菩薩；阿修羅道也有地藏王菩薩，地獄道、餓鬼道、畜生道都有地藏王菩薩，所以稱為六道地藏，我們稱為祂是大願地藏王菩薩。
因為所有的願力，所有菩薩的發願，以地藏王菩薩的發願是最大。在佛經裡面也提到，釋迦牟尼佛有付囑將來的世界，把佛法傳播的責任付與地藏王菩薩。可見地藏王菩薩，祂是釋迦牟尼佛非常器重的，所以祂才付囑未來的人天，就交與地藏王菩薩，這是我們在【地藏經】裡面所看到的。
地藏王菩薩不管是在密教裡面也好，在顯教裡面也好，都是被最尊崇的一個菩薩，祂也是八大菩薩之一。八大菩薩是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩。這八大菩薩當中，地藏王菩薩是八大菩薩當中，一個願力最大的一個菩薩，所以我們常常稱「大願地藏王菩薩」。祂也是True Buddha八大本尊之一。
我們講幾個笑話。老婆對老公講：「親愛的，如果有一天你失去了我，你會有什麼感受？」老公就講：「那就像炒菜沒有了鹽。」老婆很高興：「哇！你好有文學的氣習，你的意思是說，你失去了我生活會索然無味嗎？」沒有味道，失去了她就沒有味道了。老公說：「是的，但是我會再去買一包鹽。」每個人都認為自己很重要，其實也未必，因為總是會補充，沒有這個也會有那個。
再來一個笑話是這樣，他是這樣子講，是個男人就應該去多賺一點錢，要多去旅遊，多看看世面，要提高自身的素質，別整天想著她愛不愛我？你要是有錢連鬼都會愛你，畢竟月下老人已經辭職了，現在的愛情是財神說了才算。這也是有道理的，因為這個世界是越來越現實，不是真實，是越來越現實。
這也是夫妻之間的笑話。自從結婚了以後，老公都沒有講過「我愛你」了，都沒有講，這老婆非常的納悶，就問老公：「你為什麼結婚以後從來都不說愛我呢？」老公回答：「娶你的那一天就已經說過了，如果以後有變化，我會通知你。」意思是講說，結婚以後就已經定了，不用再多講什麼「我愛你」啊，不用再講了，如果有變化他才會通知你。
這是進入「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣弟子問的。頂禮具恩根本上師蓮生法王！感謝聖尊慈悲，弟子有以下問題請教聖尊，祈求聖尊解惑。
一，請問聖尊，弟子們在修「金剛誦、寶瓶氣、拙火」等「內法」的時候，需要做前行七支及後行迴向嗎？他一個問題是在修「金剛誦、寶瓶氣、拙火」等「內法」的時候，需要做前行七支及後行迴向嗎？這是第一個問題，他有三個問題。
第二個問題，弟子有灌頂喜金剛後，可以唸無我母的心咒，或可以修無我母的法嗎？灌頂過喜金剛，可以不可以唸無我母的心咒，跟修無我母的法。
第三個問題，「吉祥喜金剛修法」的觀想中，喜金剛的頂上沒有頂嚴的佛，喜金剛的頂上沒有頂嚴的佛，可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎？或聖尊可否說出，喜金剛頂嚴是哪一尊佛？喜金剛頂嚴上的是哪一尊佛？弟子稽首感謝聖尊慈悲回答，祈願聖尊佛體安康，長住世間，感恩聖尊。
回答一：他第一個問題問的，修「金剛誦、寶瓶氣、拙火」等「內法」的時候，需要做前行七支及後行迴向嗎？這個問題常常有人問。例如，我們在修「本尊法」的時候，我覺得時間長的話，你可以修前行七支跟後行迴向；中間是修正行。平時我們修「本尊法」的時候，就是要前行七支跟後行迴向，迴向、讚頌都可以的；但是如果是在飛機上，你就不用做前行七支或者是後行迴向。
好像在飛機上、在公車上、在坐捷運啊這時間很短，你要修一壇法，或者是說你很忙，今天就把前行七支跟後行迴向…你就做一個正行其實是可以的；先觀想，然後結手印，再做持咒，再做入三昧地，這是正行。我們正行就是觀想、結印、持咒、入三昧地，這個是屬於正行。前面的是前行七支，跟後行迴向，總之我講平時修法最好都要做；時間確實是不夠，或者你要上班了實在是不夠，臨時有事情，那你就修個正行也是可以的。一般來講我們是要做，但是不做也可以。
「內法」也是一樣，「內法」你修金剛誦，直接觀想咒字旋轉；或者修寶瓶氣，上行氣跟下行氣密合成為寶瓶；或者修拙火，你觀想三角火那個多傑帕母，觀想拙火，然後用完全呼吸，使拙火升起來，這是修拙火的方法，跟修寶瓶氣跟修金剛誦。那修金剛誦、寶瓶氣、拙火，你如果有時間；有時間的話，其實你也可以做前行七支、後行迴向都可以的，因為這個也是有一種功德，有一種功德在。
如果說你時間比較少，那一樣的你就修金剛誦、或者修寶瓶氣、或者修拙火，沒有用前行七支跟後行迴向，也是可以的。這是看你自己現在目前是不是有時間夠用，完全取決於自己，這是回答你的第一個問題。回答你的第一個問題，完全是取決於你的時間夠跟不夠。
第二個他問的，弟子有灌頂喜金剛，可以唸無我母的心咒，或可以修「無我母法」嗎？這個喜金剛本身講起來，這個《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，有這一本的書在發行，而且是很厚，其中有喜金剛的種種。最早出現的「五大金剛法」，第一個「金剛法」就是喜金剛。其實也是密教的祖師（白教的祖師）瑪爾巴，向那洛巴上師學習的時候，祂有帶回了喜金剛，帶回到西藏，祂是第一個「五大金剛法」，第一個喜金剛，第一個出現的是喜金剛。
後來也不知道怎麼變化，喜金剛就成了薩迦教本身很重視的「金剛法」，就是薩迦教，就是花教，花教最重視的就是「喜金剛法」。有一本書就是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》這一部經典是可以買得到的，是可以買得到的。那喜金剛的佛母就是無我母，就是無我母。你灌頂過喜金剛，自然你可以唸祂的佛母的咒，就是無我母的心咒。「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」是喜金剛的咒語，是嗎？
那無我母的心咒誰會唸？會唸的舉手，妳舉手了，好！還有誰會唸？因為沒有麥克風，聲音很小沒有人聽到。無我母的心咒，無我母的心咒這麼少人會啊？（師姐：師尊您好！是「嗡阿吽。發吒。梭哈。」。）「嗡阿吽。發吒。梭哈。」大家認為怎麼樣？那個丹增，你一直點頭表示你會，對嗎？對，那就是了，可以唸無我母的心咒。
因為「五大金剛法」，一般來講都是雙身的，都是雙身的，也有單身的啦！這個在雕佛像的，願意雕雙身的就雙身，願意雕單身的就單身。單身的就叫「獨雄」，叫獨雄，獨就是獨自的獨，雄是雄偉的雄，獨雄。當然是可以修無我母的法。灌頂過喜金剛可以唸無我母的心咒，也可以修無我母的法。
喜金剛旁邊有八位空行母，祂的腳踩的是四種就是四魔，腳踩著四魔，有四個魔；一個是死魔、一個是煩惱魔、一個是天子魔、另外一個是五蘊魔，五蘊，五蘊魔。祂腳踩著四魔，周圍有八位空行母，你看了《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，就知道這個喜金剛。
第三個問題，「吉祥喜金剛修法」的觀想中，喜金剛頂上沒有頂嚴的佛，可能沒有把祂畫出來啦，所有的「金剛法」，「五大金剛法」大部分都是金剛薩埵。由「吽」字，都有一個「吽」字，由一個「吽」字所化出來的，祂們的心咒，主要的咒字，種子字都是由「吽」所化出來的，一個「吽」所化出來的。喜金剛頂嚴上可以坐金剛薩埵，可以坐金剛薩埵，這是五佛的法王子，金剛薩埵。喜金剛頂上可以觀想金剛薩埵，金剛薩埵是密教的教主，金剛薩埵。
他問，可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎？我是講了喜金剛頂嚴上面可以坐金剛薩埵。他問喜金剛的頂上，可以坐著蓮生活佛嗎？請金剛薩埵回答（師尊請示）。還是坐金剛薩埵好了，不必說我坐在喜金剛上面，不用，我不用坐在喜金剛上面，只是傳法的是師尊而已，那上面可以坐金剛薩埵。
我們再講個笑話。有個媽媽在幫兒子做早餐，這個lane是五歲，kevin三歲，兩個人爭著要吃第一塊的煎餅。媽媽就想來一個機會教育，她說：「兒子啊，如果耶穌在這裡，祂一定會講，讓我的兄弟先吃吧！」如果耶穌在，祂不自己先吃，祂一定是讓祂的兄弟先吃。這個lane就轉身對弟弟kevin講：「kevin，你來當耶穌。」這個有的想搶先，有的搶大小。
小的時候，我想起我們小的時候，我是最大的，我是家裡小孩子我是長子，我是最大的。底下有四個妹妹，另外還有一個最小的弟弟，一家共有六個小孩。每一次我媽媽在切蛋糕，我們六個人就站在旁邊，我媽媽就切蛋糕，一塊蛋糕要切成六塊，六份，就是給我們六個小孩吃。大家都看著那個蛋糕，切切切…大家都很注意。為什麼很注意？因為用刀子切的，大小會不太一樣，每個人都想拿最大塊的那一塊。每一次伸手最快的…我母親是懂得大家的心理，這六個小孩的心理她都知道，所以她是越切越小。然後我那個第一個大妹，她一定是先伸手，咻！很快，把那最大塊的拿走，這就是人的一種習性，她總是要拿最大塊的，我第一個妹妹，我每一次都搶輸她。我那大妹是每一次都想要拿最大的，這是人的心理，人的心理都是這樣子。
所有的同學們都說小明的臉像屁股，一個人的臉像屁股也不容易（笑），怎麼會講他的臉像屁股呢？同學們都說小明的臉像屁股，小明就很傷心，跑了出去，來到了一口井的旁邊，他把頭伸到井裡，想看看自己究竟是不是真的像屁股，正當他把頭伸進去時，井底下居然有挖井的工人，突然朝他大喊：「你不要把那個大便拉下來，如果拉下來你就死定了！」這個也是講說他的臉像屁股。不過到一個井邊，可見那個時候還沒有鏡子，否則我們照鏡子就知道了嘛，對不對，還要去井裡邊的水看自己的臉像什麼。
帶著兒子小明去吃早餐，隔壁桌有一個美女，看這個小明很小很可愛，就逗他講：「小朋友，你爸爸要跟我走了，他不要你了。」小明頭也不抬就回答她：「阿姨，我媽媽常常說，只有瞎了眼，才會看上我爸爸。」（笑）
我好像有記得小明寫一首詩啊，好像上個禮拜講過，「媽媽像一朵漂亮的蓮花，爸爸就像一團爛泥巴，但是呢，為什麼媽媽愛爸爸？原來清淨的蓮花也離不開泥巴。」好像有這一首詩吧？原來啊，這個漂亮的蓮花，也離不開泥巴。其實這個也是有道理，因為佛出世間，每一個修行的人都要在娑婆世界上修行，你離不開這個所謂五濁惡世，【阿彌陀經】講娑婆世界是五濁惡世，很污濁的，我們這個環境是很污濁的，五濁惡世。
但是五濁惡世才能夠修行！佛經中常常提到，在天上很難修行，因為在天上太快樂了，他們不想修，在地獄道太苦了，在畜生道也不能修行，在餓鬼道太苦了，肚子餓，哪還談到修行？在地獄道天天在受苦，也不能修行，太苦。所以太苦、太樂都不能修行，只有在娑婆世界，因為有苦、有樂，你才能夠修行，這就是說我們在人道是最好修行，離開了人道，要修行就比較困難。所以能夠生在人道，而且可以生在有佛法聽的地方，這都是很重要的。所以能夠你生在人道，你成為一個人，而且你能夠聽到佛法，那就是可以講那是最好的因緣，學習佛法最好的因緣。
沒有女生會在六塊腹肌跟六間房子之間選六塊腹肌的。這個男人他有六塊腹肌、那個男人沒有六塊腹肌，但是他有六棟房子，你要嫁給哪一個？現在當然財神說了算，她還是會嫁給有六間房子的。所以這題的答案是，所以，別去健身房，努力工作賺錢吧！（笑）這個開健身房的不要怪我。因為有一個老頭子他進到健身房，他問健身房裡面的人，他說：「練什麼機器會讓女生很喜歡？練哪一種機器會讓女生很喜歡我？」健身房的教練看了看他：「健身房外面有一個機器，那是提款機，那個會讓女生喜歡你，而不是健身房裡面的機器。」（笑）
這也是有關於錢的。由於家裡面很窮，到現在還是個單身漢，朋友給我介紹一個女孩子，老媽就陪我去看，這個女孩子覺得還很滿意。那回到家裡面，老媽就問：「你覺得那個女孩如何？」。這個單身漢講：「還可以啦！但是有一點胖。」老媽聽了就講：「兒子啊！別挑了，難得人家沒有嫌棄我們，我們家這麼窮，將來她餓瘦是遲早的事，不要嫌人家胖。」（笑）
好！我們講【維摩詰經】。今天提到「功德智慧以修其心」。你們看啊！這應該沒有什麼好講的吧！【維摩詰經】裡面的經文我們講到「功德智慧以修其心」，這句話有什麼好講呢？就是用「功德」、用「智慧」來修行，這就結束了嘛！這一句很簡單…其實不然，裡面有很大的學問。這個維摩詰很厲害，祂教你怎麼講。
什麼是「功」？一個字一個字講，什麼是「功」？就是布施啊！行善啊！就是「功」，布施行善就是「功」。什麼是「德」？行之在內就是「德」。在你的身體裡面，那就是「德」，你的心就是「德」。「功」是屬於外的，布施行善；「德」是屬於內的，你內在的修養就是「德」。這就是「功德」兩個字的解釋。
什麼是「智慧」？「智」是行於外的，行於外的就是「智」。什麼是「慧」？就是行於內的就是「慧」。那麼「智」是有形的，「慧」是空的、是無形的。佛法的「慧」就象徵著空；外在的「智」就象徵著有。
再來我們講「功德」兩個字，外在的布施行善，就是有；內在的「德」，就是屬於空。這裡面有「空」跟「有」的智慧在裡面，空有、空有。「功」是有、「德」是無、「智」是有、「慧」就是空。
「以修其心」，這個都可以拿來做修養，做你的修行，作為你自己本身的修行。維摩詰講，這裡面就提到【金剛經】，「功」是「有為法」，「德」是「無為法」，那我們修心是怎麼修呢？不是有為，也不是無為，而是「無為而為」。所以這一句有三個要點，一個是有為、一個是無為、一個是無為而為。【金剛經】裡面有講過：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」【金剛經】裡面講的。
其實「有為」，也是空嘛！你做多少善事，其實也是空啊！都是有為。有為其實也是空，只是世人不知道，以為有為啊，有為，就是好。其實不一定啊！有所作為或怎麼樣子，其實也等於是沒有，也是等於是無為。什麼是「無為」呢？按照釋迦牟尼佛所講，所謂有為就是你想要得到名，得到利，或者想得到色法。像想要得到房子、汽車，想要得到，你想得到什麼都是屬於「有為法」；這些「有為法」，其實到最後也是空的，我們知道的。那什麼是「無為」法呢？就是你不想要去得到什麼，就是「無為法」啦！
「有為法」是入世的；無為法是出世的。但是維摩詰講，不是入世，但也不是出世。【維摩詰經】最主要是講，不是入世，但也不是出世，不是進入世間，也不是離開世間。既然這樣子，按照維摩詰所講的，祂的意思是要入世也要出世。這樣子的做法，叫做「無為而為」。「無為而為」就是說，我不為什麼而做，但是我做，這個叫做「無為而為」。很多人不知道什麼叫做「有為」？什麼叫做「無為」？什麼是「無為而為」？這三個，必須要在這一句話當中講出來，才算能夠讓大家明白。這是很難講，很難去解釋啦！
我這裡面有一個「有為」，你故意啊，你想要得到這個美人，你去做，就是「有為」。你想得到金錢，你去做，就是「有為」。你想得到房子，你去做，就是「有為」。你想得到車子，你去做，就是「有為」。什麼是「無為」呢？你什麼都不想得到，你只想出世，離開這個娑婆世界，我到深山裡面去，到岩洞裡面去修行，跟所有的人都不來往，一直到老死都不來往，這個自己種菜自己吃，自己獨自在岩洞裡面修行，跟世間都沒有來往，那個就是「無為」。
那麼，維摩詰講這兩樣都不好。你到岩洞去修行，你沒有利益眾生，不好，維摩詰認為這個不好；那你一直拼命地賺錢想要買房子、想要買車子，想要娶這個漂亮的女生，這也不好。兩樣都不好，要怎麼做？維摩詰講就是「無為而為」，你不是為了房子、為了車子，為了美女、為了你的名、為了你的利、為了你的色而去做的。好像是說，維摩詰講這個才是對的，這個就是什麼呢？就是第三種，叫做「無為而為」，我不是為了房子、為了車子、為了美女、為了我的名聲而去做的，這個就是叫「無為而為」，這樣聽得懂嗎？
所以真正要修養他的心啊，要修養自己，你必須要「無為而為」。所以不是「有為」，「有為」就是太世俗的了，「無為」你就太神聖了啦！就是把世俗跟神聖統統加起來，叫做「無為而為」。這樣聽得懂嗎？
所以要修養其心啊，要修行，你要修行，不是到深山岩洞裡面去枯坐，也不是在森林裡面獨自索居，跟眾生沒有關係。古來的修行都認為說我到深山去，到深山去修行，上山，我去修行了，我不理眾生了，也不下山了，從此以後老死在山裡面，這種「無為」，維摩詰是不贊成的，祂不贊成這樣子。至於在世間這個賺大錢、做富翁、當這個政治家、當什麼，維摩詰也認為，有心這樣子做就不可以了。
總之呢，你努力去做這些事情，但是並不期望得到什麼，這個就是「無為而為」。不管你是在賺錢，賺很多的錢，但是你也是在做布施的工作在救度眾生，維摩詰認為這個才是對的。這個就是「功德智慧以修其心」，「功德」跟「智慧」來修行，「功」是在外的，「德」在其中，「智」是在外的，「慧」是在空，以這樣子來修行，才是正確的。這一句的解釋，跟大家講清楚。
這好像是講過了，不過也滿好笑。丈夫對妻子講：「你跟誰在門口聊了三個多小時？」妻子講：「是鄰居的張太太。」丈夫就講：「怎麼不請人家進來家裡坐坐？」他的妻子就回答：「她說沒有時間。」（笑）
啊對了！我要跟大家講，我們這個廚房組也改組了，蓮明法師是廚房組的組長。有所謂的內廚房、外廚房，有小廚房、有大廚房（笑），現在都是你一個人在主持嘛？對不對？（蓮明法師：大廚房是蓮官法師）是還有蓮官法師啊？謝謝！謝謝！另外還有Eva，Eva在哪裡？Eva是以前做日本料理的。她以前在的時候，我們就知道她的菜色是非常優秀的，Eva。另外還有一個法師，紐約的蓮劇法師。他們三個，還有蓮官，四個都是高手，廚房的高手，他們四個。
另外還有一個店小二，店小二有來嗎？跑堂的，店小二有來嗎？店小二有來，店小二也在這裡。有一次我看到她啦，我這樣講說：「哎，跑堂的。」她說：「我不是跑堂，我是店小二。」以後她的外號就叫店小二，我們都叫她店小二。她也很認真做，每一次這個廚房，她都跑來跑去、跑來跑去，我們應該給她升職了，店小二以後給她升店小三（笑），好玩的。
不過蓮明法師負責這個，蓮官、蓮明、Eva、蓮劇，他們都做得很好，改組了以後覺得那個菜色都非常優秀，這是值得讚揚的。因為蓮明法師他本身是…你在大學時候是不是？高中，你是學那個烹飪吧？就是學餐飲的，他高中的時候就是學餐飲的，這方面是他的專長。Eva她本身是開餐館做日本料理，她做得非常地精緻，比日本人的日本料理還好吃！
Eva做的日本料理，那是不得了的，是真正的，真的，她做得特別好！她的日本料理是很了不起。還有蓮劇她是家庭主婦，做菜經驗很老道。蓮官是廚師，你以前是廚師嘛？對！他也是廚師。所以現在我們都是值得表揚的，我們這個廚房組，不得了。
今天就講到這裡，謝謝大家。
