T347 蓮生活佛法文文集 Le Diamant immortel不死金剛
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■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book 200-L'Éveil parfait et universel
Une tranche et encore une tranche d'Illumination
—L'esprit intelligent de la vie—
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright © Sheng-yen Lu ©2013, Éditions Darong
Le mot « diamant » désigne dans le bouddhisme tantrique des objets rituels comme le pilon de diamant et la clochette de diamant ; ce sont deux objets très importants dans le bouddhisme tantrique. Dans la pratique du bouddhisme tantrique, ces deux objets rituels sont indispensables. Le pilon de diamant comprend le pilon à un fourchon, le pilon à trois fourchons, le pilon à cinq fourchons, le pilon à fourchons ouverts (utilisés par le tantrisme japonais), le pilon à fourchons fermés (utilisés par le tantrisme tibétain).
Le mot « diamant » est amplement utilisé. On n'en parle pas dans ce chapitre.
Je considère personnellement que le diamant représente trois sens :
– l'inaltérabilité ;
– l'immortalité ;
– le coeur de la bodhi.
L'inaltérabilité, c'est parce qu'il est dur. On peut dire que sa forme ne change pas et sa couleur non plus, ainsi il est incorruptible.
L'immortalité, c'est parce qu'il ne connaît pas la mort. Il n'est pas venu, il n'est pas parti non plus, il existe constamment.
Le coeur de la bodhi est une allégorie, il représente le coeur de bouddha qui détruit tous les ennuis et obstacles, l'achèvement parfait
et complet, ainsi que la miséricorde et la compassion. Ayant le coeur de la bodhi, tout devient parfaitement accompli.
Voici ce que j'ai saisi :
Ma vie existe constamment et est immortelle. Votre vie existe constamment et est immortelle. Sa vie existe constamment et est immortelle.
Où est-ce que je me trouvais avant ma naissance ?
Ma réponse :
« Dans un sommeil profond, dans la méditation. »
Où est-ce que je me trouve après ma naissance ?
Ma réponse :
« Je suis réveillé, sorti de la méditation et apparu. »
Où est-ce que je me trouverai après ma mort ?
Mes réponses :
« Il ne s'agit pas du tout de la mort, mais de l'état originel de l'être : sans venir, sans partir, sans naissance, sans mort, il n'y a radicalement pas d'affairement. »
« Il n'y a pas de sommeil ni de réveil, il n'y a pas d'entrée dans le recueillement méditatif ni de sortie de la méditation, il n'y a pas de manifestation, il n'y a pas non plus la non-apparition. »
« Il n'y a pas de naissance ni de mort, et c'est comme ça à l'origine. »
Mes deux premières réponses ci-dessus font partie du monde phénoménal ; et la troisième est liée à l'absence de forme.
Je dis que mon Éveil est à la troisième réponse.
Je ne sais pas si mes saints disciples le comprennent ou pas.
J'entendis des appels des disciples :
— Révérend maître Lu, vous gardez un état d'âme de miséricorde et de compassion, nous vous prions de nous sauver !
— Révérend maître Lu, nous vous prions de nous protéger pour que notre bonne fortune puisse répondre à nos souhaits et que tous nos voeux puissent être exaucés !
— Révérend maître Lu, pour faire du bien à tous les êtres vivants, nous vous prions de n'abandonner aucun être vivant et de nous enseigner comment sortir de la souffrance et obtenir le bonheur.
— Révérend maître Lu, nous vous prions de manifester la force de vos grands pouvoirs surnaturels pour que les calamités n'adviennent pas, que le bonheur et la sagesse s'accroissent, que la famille soit complète et heureuse, et tous les rancuniers et les ennemis disparaissent.
— Révérend maître Lu, nous vous prions de nous sauver et de nous recevoir dans le royaume du bouddha, à la Terre pure, pour que nous ne subissions plus la transmigration dans les Six Voies ①.
— Révérend maître Lu, je souhaite obtenir l'Éveil immédiatement, je souhaite réaliser l'état de bouddha dans cette vie présente.
[…]
Je ne fais rien, mais je fais aussi tout, car tout est prêt et fait.
Mon Éveil à moi, au Diamant immortel, est-ce que tout le monde
peut le saisir ? Est-ce que vous l'avez compris ?
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① La voie du Deva, la voie de l'Humanité, la voie de l'Asura, la voie de l'Enfer, la voie de l'Esprit affamé et la voie de l'Animalité.
T346 蓮生活佛英文文集103－Mara （demon） Destruction破魔(1)
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■Book 103 - The Great Spiritual Response Of Tantrayana
■Written by master Sheng-yen Lu
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I learned about how Ananda was frightened by the mara at the vulture hill from the book ”Westside Story”. Let me reproduce the relevant paragraphs:
（Note - original in classical Chinese）
To summarise the paragraph, it has mentioned about, one day, Ananda was meditating in a room made of stone, which was situated North West of the room occupied by Shakyamuni Buddha.
The mara changed into a vulture, standing on top of the rock, waving its wings and crow very loudly to frighten Ananda.
Frightened by this, Ananda did not know what to do.
Shakyamuni Buddha came to know this immediately. He stretched his hand, and used his magical power to pass through the stone walls and touched Ananda’s head. He told Ananda compassionately, ”That was the impersonation of the mara, do not fear”. Ananda was then able to calm down.
●
I have read the mara-destruction dharani sutra of unlimited school, which teaches all kinds of dharma to help us from the persecution of mara.
A lot of people asked me what is mara. I explained to them: ” We must know how to identify what is mara, then we wouldn’t be cheated. Those that are to take away our lives are known as mara. So are hindrance and disturbance facing us in our cultivation.
The mara king of the six heaven （kamadhatu） and his relations and followers in the desire realm are maras. Normally maras can be divided into four types.
1. the mara of passions such as greed, hatred, and ignorance that could harm our body and our mind.
2. the mara of negative forces, the five skandhas（aggregates）, namely, rupa （physical）, vedana （feeling）, sanjna （conception）, samskara （function of mind）, and vijnana （perception） that create all kinds of pains for the human beings.
3. the mara of death - that could take our lives.
4. the mara of kamadhatu - the mara king that could prevent our effort in the cultivation, and doing good deed.
Ghosts are in the Bardo state （the intermediate existence between death and reincarnation）. They are formless spirits and are not maras.
Maras are able to disturb our cultivation, so that we are unable to see our true self, our life and wisdom will be affected. They will force us to harbour ill intension, and rob us of our merit.
（the ghost can make people feel sick, known as ghost-god sickness. Sometimes the ghost can also take human life, it is equalled to mara at this stage.）
Living in a higher level and have dharma power, the ghosts will be kind hearted and commonly called ”gods”.
On the other hand, those existing in the lower level and would like to disturb others are called devil or Raksasa.
Hindrance from mara is not uncommon when we cultivate. To deal with this problem, a Tantric Cultivator must have the right mind and right behaviour. He must chant the mara-suppression mantra and learn either Manjusri Bodhisattva’s five dharma to tie up maras, or how to deal with fifty negative maras from Surangama sutra.
I believe to deal with maras effectively we must:
Wu-Shi––do not bother about anything （immoveable）
Wu-Xin––maintain nothingness （unconfused）
Wu-wo––utmost emptiness （non-destructible）
I am telling you the truth, as I am often called the Religious Mara. Since I have reached the stage of unification of Buddha and mara, I am an expert in destroying the mara. My dharma body has abandoned the world of form and entered into tranquillity. But the dharma nature can be applied in many inconceivable ways. I have all the mystic powers and the great wisdom to change many things. As I am omnipresent, I will appear whenever my disciples pray to me.
-To be continued-
T346 蓮生活佛法文文集 L'amour, la haine, l'affection, l'inimitié 愛恨情仇
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■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book 200-L'Éveil parfait et universel
Une tranche et encore une tranche d'Illumination
—L'esprit intelligent de la vie—
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright © Sheng-yen Lu ©2013, Éditions Darong
Nous qui possédons l'oeil perspicace perçons facilement à jour « l'amour, la haine, l'affection, l'inimitié ».
Ceux qui possèdent ces quatre mots sont les innombrables êtres vivants.
L'amour, c'est un attachement.
L'amour, c'est un ennui.
L'amour, c'est une souillure.
L'amour, c'est un souci.
Quand l'amour est renversé, ce sentiment devient la haine.
C'est la raison pour laquelle j'ai dit :
« L'amour est la haine. »
Beaucoup d'histoires d'amour de ce bas monde sont transformées en histoires de haine.
C'est pourquoi ce propos existe : « Amoureux, attention au poignard de jet ! »
Lorsqu'une personne transforme son amour en haine, son sentiment haineux pourrait alarmer le ciel et ébranler la terre au plus haut point.
Dans ce domaine, je conseille aux pratiquants de la perfection d'être prudents dans leurs propos, car la compassion du bouddhisme est interprétée en « amour » par le commun des mortels. Cette interprétation est fausse.
Donc, des ennuis arrivent très rapidement !
Le grand amour du bodhisattva, c'est la compassion qui est différente de l'amour, mais qui se confond facilement. Le grand amour consiste à se sacrifier pour réussir les oeuvres des êtres vivants.
C'est une vie extrêmement intéressante.
L'amour pénètre jusqu'aux os.
La haine est pénétrante jusqu'à réduire le cadavre en morceaux.
L'affection est profonde.
L'inimitié est agitée.
Je rencontrai un pornographe. Un homme mécontent de moi l'avait engagé.
Il me montra un cahier et dit :
— C'est moi qui l'ai écrit. Le contenu est comme l'intrigue d'un film.
Il demanda :
— Combien ça vaut ?
Je répondis :
— C'est sans valeur.
— Veuillez payer ce qui est sans valeur !
(C'était un chantage.)
Je dis :
— S'il est sans valeur, c'est qu'il ne vaut rien. Je ne vous donne rien.
— Je vais le publier, dit-il.
Je dis :
— Ne vous gênez-vous.
— Ce que j'ai écrit pourra détruire la réputation de votre vie.
Je dis :
— Je n'ai pas de réputation.
Il ne savait pas que je suis un homme d'Éveil. L'homme qui a obtenu l'Éveil n'a que de la compassion, le grand amour, le sacrifice de soi-même. L'homme d'Éveil n'a pas de renom quelconque.
Veuillez méditer un peu et attentivement mes propos :
– dénudé ;
– tout nu ;
– tout dépouillé ;
– tout vide ;
– je ne suis pas moi ;
– sans amour, sans haine, sans affection, sans inimitié ;
– celui qui a de la compassion n'est pas compatissant.
Un maître zen dit :
— Je suis un âne chevauché par le genre humain !
