為何一般講「懺悔業障」？而不講「懺悔煩惱障及果報障」？
業有三種：善業、惡業、無記業，只有惡業要懺除。
障也有三種：煩惱障─即是「無明」；果報障─即地獄、餓鬼、畜生之果報；業障─即五逆十惡。
為何一般只講「懺悔業障」，因為煩惱障（無明）潛伏，只有相同的煩惱無明，才會勾引出以前相同的煩惱無明，如現在起「貪吃」的無明，才會勾引出以前「貪吃」的無明。因為煩惱障（無明）力弱（因只有意業，還未成身業、口業），所以煩惱障可留在以後懺除之。
至於果報障，已經結成惡果，只有受報，無法懺除。
懺悔業障，也等於懺悔三障，因為煩惱障如種子，業障如水土，果報障如果實。我們懺悔業障，即是等同除去「水土之緣」，則潛伏所存在之煩惱障（種子），無水土，自然乾枯。
「即將現行」的果報障（果實）若無水土，亦無法出生果實，即不產生果報。至於「已現行」果報障，就只有受報了。
所以一般只講懺悔業障，而懺悔業障，即懺悔三障。
發露懺悔！
拜懺皆從經典中，引用聖言來提示行者發露懺悔，要發露懺悔，才能清淨業障。
佛門指的業障，包括過去世做的，範圍甚廣，並不一定現在有了錯才懺悔，而是要也懺悔過去世所犯的錯，引用聖言，明白了佛理，才能將過去的錯，披前發露懺悔，而達於清淨。
為何要懺悔？
日常生活中，諸事不順，病苦纏身，大抵皆由業障所生，業不淨，小則世間功業難成，大則流轉六道，諸般受苦。行者欲得成就，要先消業障，而消業障第一法是「懺悔」，懺悔則清淨，經云：「懺悔如水，百年垢衣，一洗能清。懺悔如燈，千年暗室，一燈能明。」
人非聖賢，孰能無過。犯錯時，要立即改，即使積習難改，一再重犯，也勿洩氣，勿放棄改過的努力，日久天長，必能根除。我們一直要在身心上檢點，不使放逸，有過即懺，做到「不二過」，就能改變命運。
消業只有做到懺悔，「不二過」業障才不起「現行」，懺悔做到「念滅」，才能三業清淨，滅三世罪。「念滅」就是做到前念、現念、後念，念念不起，此即禪宗的「心空罪亦滅，心空業亦空」。
懺悔的重點在於行者的「誠心」，誠心的具體表現，就是做到「不二過」、「念滅」。
如何禮懺？
密教講「觀想」和「相應」。如何禮懺？就是先觀想自己和佛一樣（心一樣、行一樣、功德一樣），拜之久久，真的就出現了，這就是相應，相應就能消業障。
如何觀想和佛一樣？觀想佛的德，佛有三身，法身無相實相，報身平等真實，化身無量無盡，禮懺時，觀：
一、法身無相實相
觀佛的形相和行願，觀佛的境界和功德，但以智慧來觀，雖禮佛，但不起禮佛之執著，因為「所禮的佛」和「能禮的我」均是真空無相，如此觀想禮懺，才能深入法性，獲得禮懺的真實利益。
觀想自己「本具的覺性」便是法身真佛，一一禮拜諸佛，只是禮拜自己的法身佛，不必向外求佛，此即所謂—「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
二、報身平等真實
觀想體用不二，凡聖一體，心、佛、眾，三無差別，以無所住心，來禮拜諸佛。
觀想「無緣大慈，同體大悲」、「我即眾生，眾生即我」，一一禮拜，皆普代眾生禮拜。
三、化身無量無盡
觀「真空不空，從體起用」、「能禮之我」和「所禮之佛」，猶如影像，普遍一切。
觀帝網明珠的境界，「能禮之我」和「所禮之佛」皆重重無盡。

• < 前一頁
• 下一個 >