為何一般講「懺悔業障」?而不講「懺悔煩惱障及果報障」?
業有三種:善業、惡業、無記業,只有惡業要懺除。
障也有三種:煩惱障─即是「無明」;果報障─即地獄、餓鬼、畜生之果報;業障─即五逆十惡。
為何一般只講「懺悔業障」,因為煩惱障(無明)潛伏,只有相同的煩惱無明,才會勾引出以前相同的煩惱無明,如現在起「貪吃」的無明,才會勾引出以前「貪吃」的無明。因為煩惱障(無明)力弱(因只有意業,還未成身業、口業),所以煩惱障可留在以後懺除之。
至於果報障,已經結成惡果,只有受報,無法懺除。
懺悔業障,也等於懺悔三障,因為煩惱障如種子,業障如水土,果報障如果實。我們懺悔業障,即是等同除去「水土之緣」,則潛伏所存在之煩惱障(種子),無水土,自然乾枯。
「即將現行」的果報障(果實)若無水土,亦無法出生果實,即不產生果報。至於「已現行」果報障,就只有受報了。
所以一般只講懺悔業障,而懺悔業障,即懺悔三障。
發露懺悔!
拜懺皆從經典中,引用聖言來提示行者發露懺悔,要發露懺悔,才能清淨業障。
佛門指的業障,包括過去世做的,範圍甚廣,並不一定現在有了錯才懺悔,而是要也懺悔過去世所犯的錯,引用聖言,明白了佛理,才能將過去的錯,披前發露懺悔,而達於清淨。
為何要懺悔?
日常生活中,諸事不順,病苦纏身,大抵皆由業障所生,業不淨,小則世間功業難成,大則流轉六道,諸般受苦。行者欲得成就,要先消業障,而消業障第一法是「懺悔」,懺悔則清淨,經云:「懺悔如水,百年垢衣,一洗能清。懺悔如燈,千年暗室,一燈能明。」
人非聖賢,孰能無過。犯錯時,要立即改,即使積習難改,一再重犯,也勿洩氣,勿放棄改過的努力,日久天長,必能根除。我們一直要在身心上檢點,不使放逸,有過即懺,做到「不二過」,就能改變命運。
消業只有做到懺悔,「不二過」業障才不起「現行」,懺悔做到「念滅」,才能三業清淨,滅三世罪。「念滅」就是做到前念、現念、後念,念念不起,此即禪宗的「心空罪亦滅,心空業亦空」。
懺悔的重點在於行者的「誠心」,誠心的具體表現,就是做到「不二過」、「念滅」。
如何禮懺?
密教講「觀想」和「相應」。如何禮懺?就是先觀想自己和佛一樣(心一樣、行一樣、功德一樣),拜之久久,真的就出現了,這就是相應,相應就能消業障。
如何觀想和佛一樣?觀想佛的德,佛有三身,法身無相實相,報身平等真實,化身無量無盡,禮懺時,觀:
一、法身無相實相
觀佛的形相和行願,觀佛的境界和功德,但以智慧來觀,雖禮佛,但不起禮佛之執著,因為「所禮的佛」和「能禮的我」均是真空無相,如此觀想禮懺,才能深入法性,獲得禮懺的真實利益。
觀想自己「本具的覺性」便是法身真佛,一一禮拜諸佛,只是禮拜自己的法身佛,不必向外求佛,此即所謂—「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」
二、報身平等真實
觀想體用不二,凡聖一體,心、佛、眾,三無差別,以無所住心,來禮拜諸佛。
觀想「無緣大慈,同體大悲」、「我即眾生,眾生即我」,一一禮拜,皆普代眾生禮拜。
三、化身無量無盡
觀「真空不空,從體起用」、「能禮之我」和「所禮之佛」,猶如影像,普遍一切。
觀帝網明珠的境界,「能禮之我」和「所禮之佛」皆重重無盡。