文/蓮曉上師─【感知生命】
脫體者的「死」後覺受(下)
四、失去時間感,或對時間的不尋常感受。
脫體者有說:
「這一切似乎變得這麼快。時間真的不成什麼了……然而,實際上它依然是的。在你脫離自己的軀體後,時間似乎走得更快了。」
另有人說:
「我估計自己離開軀體的時間是五到十分鐘。但是,這種體驗與時間流逝毫不相干。事實上,我不記得自己當時是否想到過時間長短這個問題。」
四度以上時空的時間感,應與三度時空不同。
正如著名科學家愛因斯坦的相對論所揭示的:
時間感也像顏色一樣,只是一種知覺作用。沒有事件來標示,也就沒有時間的所謂一瞬間、一小時、一天或多少年等等。
離開了對照體系,也就沒有固定的時限。
時鐘行進的速度增加,鐘的節奏會慢下來。一具以光速運動的時鐘會完全停止工作。
令人驚訝的是,早在二千多年前產生的佛學思想與佛學科學體系,就已有言在先:
天上一日,地下三年。
三大阿僧祗劫不異剎那,芥子可以納須彌。小大久暫的分別,完全是眾生的妄計,並沒有實體的。
五、脫體者對自己軀體感到不願接受。
穆迪博士說:
「一位男內科醫生告訴我,他在臨床『死亡』期間,是怎樣在床邊看著自己的屍體,它已經像人體死了以後那樣顯出一片灰白色。……年輕時候,爺爺跟他說過鬼怪故事。但是,奇怪的,他並不喜歡跟這個看上去是死人的屍體在一起……那怕就是我自己!」
一位姑娘在汽車失事中受了重傷,她回憶道:
「我看得見自己的軀體在汽車裡和擠作一團的人們疊壓在一起。但是,你要知道,我對它什麼感情都沒有。它就像一個完全不同的人,甚至只不過像個什麼物體……我知道它是我的軀體,但是我對它沒有感情。」
當一個人的靈識離開肉體,輕鬆飄然,「回頭」看到床上或地下丟棄的那一團東西,自然會因為失去血色和分離的陌生,而產生好像不太同屬的感受。
這時侯,有時反而會比依附於肉體時變得「更理性」起來,這似乎不是自己心甘情願「領」回來並執為己有的皮囊呢!
這是因「莫名其妙」的出生,而被「強制性」穿上的外套!
胖一寸不行,高一節不准,哪怕眼睛不夠精工,鼻子像個錘子,嘴巴被擬成鴨口,毛是叢生了,皮膚卻沒被羊水「浸泡漂洗」得更白嫩,小腿太像個什麼瓜……。似乎一切無從選擇。
就算幸運地碰上一套尚好的皮囊,卻又會嫌它太沉,不能飄飛,又出臭汗,有眼屎、耳屎、鼻屎、牙屎、肚中屎。每天都要清潔整理,佔用了過多的寶貝時光。
最不爽的就是一到人堆裡,就得被迫讓人評頭論足,不是說兩腮過寬,就是說腳丫大,聲浪過強……等等,不出幾分鐘,自己的樣貌身材就已經「得罪」了人。
換一個地方還是這樣,因為它又被品評為「笑得不怎麼恰當,嘴巴沒有活蹦亂跳的奉承說話。」
……
現在靈魂出竅真好,離開肉身一看,就實在「不堪回首」。
不要也罷,免得負擔沉重!免得沾染紅塵的污染!免卻一系列永不得排解的是是非非!
在印度古老的瑜伽思想裡,老早就有一種說法:
身體是靈魂的衣服,靈魂駕駛肉體就如同司機駕駛馬車;馬車壞了,司機就得換新車,這是非常自然平常的道理。
印度古老的哲學科學名著《博伽梵歌》中有云:「正如人脫去舊衣,換上新袍,靈魂放棄衰老無用的舊物質身體,接受新的。」
事實上,在人生的六、七十年裡,人的身體在不斷改變,細胞組織不斷替換,一次又一次的變更,實在早已不是誕生時的那具身體了,但那個靈魂意識卻沒有變更過,還是那一個意識。
這也直接或間接地充分證明了,身體的變更是不會影響到靈魂意識的續存,甚至永在的。
六、當事人對脫體的真實性毫不懷疑。
有的說:
「我不想危言聳聽,也不想吹噓一番,就這麼一次經歷,我對此毫不懷疑。我相信,人死後會有另一種存在。」
有的說:
「這絕不像是幻覺。我以前產生過一次幻覺,那是在住院期間,服了可卡因後產生的,但是,那是在使我喪命的這次事故發生以前很久的事。這次的體驗完全不像幻覺,一點都不像。」
由以上的真實傾吐可知,「死者」能意識到這種脫體跟幻覺的區別。
幻覺與脫體後的真實體驗,似乎接近,因而最易被某些學者作偏執的攻擊。
先將其相似之處,混為一談,弄得似是而非,似非而是。然後,一棒子打下去,吹噓是「打假」,實在是打得假的變成「真」,真的變成「假」,一塌糊塗,回歸「混沌」。
實際上,自然有人是幻,有人是真。
不能因有一假,而蓋他真!
要細心分析,切忌浮躁,正如假古董害人,但也不能枉及其中之真品。
真正的科學工作者,應具耐心與智慧的客觀態度,逐一細心的清理分析,否則,就是鼠目顧盼,寸光探路了。
某些超然的精神體驗,非現有的語言所能完全描述;地球語言只是三維時空的產物,只可意會的,必難言全。
不要隨便判定脫體者為「以幻欺君」之罪,為「服食鴉片」的「精神妄亂」,送「戒毒所」、「精神病院」處置,說不準很快也會輪到自己脫體而復活,也說出一番「胡言亂語」來。
精神或靈性體驗,不能純以物質來作實驗,不能單以化學試劑來測定。
精神或靈性時空的內容,是以物質眼睛不能直接目睹的,若無靈眼、天眼、第三眼,在多數情況下,就只能以「間接」證實。
這也是我們處在三維時空的人類所必要克服的困難!
但,勿輕率草率地知難而退!
所以,應該發展以精神或靈性的靈眼、天眼,去探究與體證宇宙更深層面的玄奧。這也算是「無上甚深微妙法」吧!
七、脫體者往往能從此以後不再害怕死亡。
一位朋友說:
「在我母親去世多年後,我跟妻子談到死亡,我仍然害怕,不願意它降臨到我頭上。」
「但在這次體驗以後,我不再懼怕死亡,以前的那些感覺消失了。在參加別人葬禮時,我也不再過分難受,可以說,還有點高興,因為,我知道死去的人將會有什麼體驗。」
另一位朋友說:
「現在,我已不害怕死亡,這不是說我有死的願望,或者想馬上就死。眼下我還不想到那個世界去生活,因為我仍應該在這裡生活。」
「我不怕死的原因是,我已知道當離開這個世界時,自己將去什麼地方。因為我已經去過那裡。」
穆迪博士對此分析道:
「死亡不再會令人害怕的原因是,當一個人有過死亡體驗後,他對軀體死亡後的(靈魂仍舊)生存不再懷疑。」
「它不再是一種抽象的可能性,而是一個已體驗過的事實。」
這回好了:生是好,死可能亦不壞,甚至有更好的。
人總想永遠活著,好好地活著,這回,算是知道有這等機會了。
這顯然早就是令人驚喜若狂的「一個已體驗過的事實!」
理應該登上全世界的所有新聞的頭條!
事實啊!事實,偉大無比的事實!
老早就有老祖宗提過了,只是人類時有糊塗,一旦被某種片面有形科學的潮漲潮落一衝擊,又搞不清、理還亂地真假莫辨了。
如今,信者自信:
盼想長生的人,雖然沒有吃上長生不老丹,但卻是真的可以夢完又夢、一生接續一生。光緒帝的珍妃雖然枉死,但仍可以在陰間投訴,解一口冤氣;我們有的親人「物質形軀」雖已被大自然消化掉,但是他們的感知仍然可以到別的地方繼續活動或嬉戲。
沒有人想死,但死的巨然身影總是在適當或不適當時悄然而至。
那幸好只是一種轉化方式,換一個夢、換一件衣服、換一種性別、換一個軀殼、換一種場合、換一種宴會、換一個世界、換一種玩法。
口味不換,似乎單調乏味;口味無常,好像永遠新鮮。說句玩笑,造物主的腦筋可不壞呢!
只是,在這當中有自主和不自主的情況存在。
我不禁抱起歌德的名著《少年維特的煩惱》,分其某節而大聲朗讀,好像生怕別人聽不見:
我不是在做夢,
我不是在妄想!
我愈近墳墓,
我的心裡愈加清楚。
我們會永生!
我們會再見的!