文／蓮曉上師─【感知生命】
脫體者的「死」後覺受（下）
四、失去時間感，或對時間的不尋常感受。
脫體者有說：
「這一切似乎變得這麼快。時間真的不成什麼了……然而，實際上它依然是的。在你脫離自己的軀體後，時間似乎走得更快了。」
另有人說：
「我估計自己離開軀體的時間是五到十分鐘。但是，這種體驗與時間流逝毫不相干。事實上，我不記得自己當時是否想到過時間長短這個問題。」
四度以上時空的時間感，應與三度時空不同。
正如著名科學家愛因斯坦的相對論所揭示的：
時間感也像顏色一樣，只是一種知覺作用。沒有事件來標示，也就沒有時間的所謂一瞬間、一小時、一天或多少年等等。
離開了對照體系，也就沒有固定的時限。
時鐘行進的速度增加，鐘的節奏會慢下來。一具以光速運動的時鐘會完全停止工作。
令人驚訝的是，早在二千多年前產生的佛學思想與佛學科學體系，就已有言在先：
天上一日，地下三年。
三大阿僧祗劫不異剎那，芥子可以納須彌。小大久暫的分別，完全是眾生的妄計，並沒有實體的。
五、脫體者對自己軀體感到不願接受。 
穆迪博士說：
「一位男內科醫生告訴我，他在臨床『死亡』期間，是怎樣在床邊看著自己的屍體，它已經像人體死了以後那樣顯出一片灰白色。……年輕時候，爺爺跟他說過鬼怪故事。但是，奇怪的，他並不喜歡跟這個看上去是死人的屍體在一起……那怕就是我自己！」
一位姑娘在汽車失事中受了重傷，她回憶道：
「我看得見自己的軀體在汽車裡和擠作一團的人們疊壓在一起。但是，你要知道，我對它什麼感情都沒有。它就像一個完全不同的人，甚至只不過像個什麼物體……我知道它是我的軀體，但是我對它沒有感情。」
當一個人的靈識離開肉體，輕鬆飄然，「回頭」看到床上或地下丟棄的那一團東西，自然會因為失去血色和分離的陌生，而產生好像不太同屬的感受。
這時侯，有時反而會比依附於肉體時變得「更理性」起來，這似乎不是自己心甘情願「領」回來並執為己有的皮囊呢！
這是因「莫名其妙」的出生，而被「強制性」穿上的外套！
胖一寸不行，高一節不准，哪怕眼睛不夠精工，鼻子像個錘子，嘴巴被擬成鴨口，毛是叢生了，皮膚卻沒被羊水「浸泡漂洗」得更白嫩，小腿太像個什麼瓜……。似乎一切無從選擇。
就算幸運地碰上一套尚好的皮囊，卻又會嫌它太沉，不能飄飛，又出臭汗，有眼屎、耳屎、鼻屎、牙屎、肚中屎。每天都要清潔整理，佔用了過多的寶貝時光。
最不爽的就是一到人堆裡，就得被迫讓人評頭論足，不是說兩腮過寬，就是說腳丫大，聲浪過強……等等，不出幾分鐘，自己的樣貌身材就已經「得罪」了人。
換一個地方還是這樣，因為它又被品評為「笑得不怎麼恰當，嘴巴沒有活蹦亂跳的奉承說話。」
……
現在靈魂出竅真好，離開肉身一看，就實在「不堪回首」。
不要也罷，免得負擔沉重！免得沾染紅塵的污染！免卻一系列永不得排解的是是非非！
在印度古老的瑜伽思想裡，老早就有一種說法：
身體是靈魂的衣服，靈魂駕駛肉體就如同司機駕駛馬車；馬車壞了，司機就得換新車，這是非常自然平常的道理。
印度古老的哲學科學名著《博伽梵歌》中有云：「正如人脫去舊衣，換上新袍，靈魂放棄衰老無用的舊物質身體，接受新的。」
事實上，在人生的六、七十年裡，人的身體在不斷改變，細胞組織不斷替換，一次又一次的變更，實在早已不是誕生時的那具身體了，但那個靈魂意識卻沒有變更過，還是那一個意識。
這也直接或間接地充分證明了，身體的變更是不會影響到靈魂意識的續存，甚至永在的。
六、當事人對脫體的真實性毫不懷疑。
有的說：
「我不想危言聳聽，也不想吹噓一番，就這麼一次經歷，我對此毫不懷疑。我相信，人死後會有另一種存在。」
有的說：
「這絕不像是幻覺。我以前產生過一次幻覺，那是在住院期間，服了可卡因後產生的，但是，那是在使我喪命的這次事故發生以前很久的事。這次的體驗完全不像幻覺，一點都不像。」
由以上的真實傾吐可知，「死者」能意識到這種脫體跟幻覺的區別。
幻覺與脫體後的真實體驗，似乎接近，因而最易被某些學者作偏執的攻擊。
先將其相似之處，混為一談，弄得似是而非，似非而是。然後，一棒子打下去，吹噓是「打假」，實在是打得假的變成「真」，真的變成「假」，一塌糊塗，回歸「混沌」。
實際上，自然有人是幻，有人是真。
不能因有一假，而蓋他真！
要細心分析，切忌浮躁，正如假古董害人，但也不能枉及其中之真品。
真正的科學工作者，應具耐心與智慧的客觀態度，逐一細心的清理分析，否則，就是鼠目顧盼，寸光探路了。
某些超然的精神體驗，非現有的語言所能完全描述；地球語言只是三維時空的產物，只可意會的，必難言全。
不要隨便判定脫體者為「以幻欺君」之罪，為「服食鴉片」的「精神妄亂」，送「戒毒所」、「精神病院」處置，說不準很快也會輪到自己脫體而復活，也說出一番「胡言亂語」來。
精神或靈性體驗，不能純以物質來作實驗，不能單以化學試劑來測定。
精神或靈性時空的內容，是以物質眼睛不能直接目睹的，若無靈眼、天眼、第三眼，在多數情況下，就只能以「間接」證實。
這也是我們處在三維時空的人類所必要克服的困難！
但，勿輕率草率地知難而退！
所以，應該發展以精神或靈性的靈眼、天眼，去探究與體證宇宙更深層面的玄奧。這也算是「無上甚深微妙法」吧！
七、脫體者往往能從此以後不再害怕死亡。
一位朋友說：
「在我母親去世多年後，我跟妻子談到死亡，我仍然害怕，不願意它降臨到我頭上。」
「但在這次體驗以後，我不再懼怕死亡，以前的那些感覺消失了。在參加別人葬禮時，我也不再過分難受，可以說，還有點高興，因為，我知道死去的人將會有什麼體驗。」
另一位朋友說：
「現在，我已不害怕死亡，這不是說我有死的願望，或者想馬上就死。眼下我還不想到那個世界去生活，因為我仍應該在這裡生活。」
「我不怕死的原因是，我已知道當離開這個世界時，自己將去什麼地方。因為我已經去過那裡。」
穆迪博士對此分析道：
「死亡不再會令人害怕的原因是，當一個人有過死亡體驗後，他對軀體死亡後的（靈魂仍舊）生存不再懷疑。」
「它不再是一種抽象的可能性，而是一個已體驗過的事實。」
這回好了：生是好，死可能亦不壞，甚至有更好的。
人總想永遠活著，好好地活著，這回，算是知道有這等機會了。
這顯然早就是令人驚喜若狂的「一個已體驗過的事實！」
理應該登上全世界的所有新聞的頭條！
事實啊！事實，偉大無比的事實！
老早就有老祖宗提過了，只是人類時有糊塗，一旦被某種片面有形科學的潮漲潮落一衝擊，又搞不清、理還亂地真假莫辨了。
如今，信者自信：
盼想長生的人，雖然沒有吃上長生不老丹，但卻是真的可以夢完又夢、一生接續一生。光緒帝的珍妃雖然枉死，但仍可以在陰間投訴，解一口冤氣；我們有的親人「物質形軀」雖已被大自然消化掉，但是他們的感知仍然可以到別的地方繼續活動或嬉戲。
沒有人想死，但死的巨然身影總是在適當或不適當時悄然而至。
那幸好只是一種轉化方式，換一個夢、換一件衣服、換一種性別、換一個軀殼、換一種場合、換一種宴會、換一個世界、換一種玩法。
口味不換，似乎單調乏味；口味無常，好像永遠新鮮。說句玩笑，造物主的腦筋可不壞呢！
只是，在這當中有自主和不自主的情況存在。
我不禁抱起歌德的名著《少年維特的煩惱》，分其某節而大聲朗讀，好像生怕別人聽不見：
我不是在做夢，
我不是在妄想！
我愈近墳墓，
我的心裡愈加清楚。
我們會永生！
我們會再見的！

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