文／蓮曉上師─【感知生命】
六祖慧能大師說：「本來無一物，何處惹塵埃！」
聖尊蓮生活佛說：「本來自清淨，何處惹塵埃！」
宇宙的本心是自然、混沌、清淨的無心，它空心無為地顯現了萬有，而不刻意迷執地評斷萬有，評斷種種分別。只有輪迴中的生命意識在妄自評斷。
人每天一開步就走路，如果哲學家、心理學家、科學家等突然發問：「你起步是左腳先行？還是右腳先行？」
那問題便來了，你一分別，可能就有麻煩，一時不知先邁左足還是先邁右足？
「邏輯」家狐狸問蜈蚣：「百足如何走路？每一隻腳是如何配合的？」
那蜈蚣就麻煩了，蜈蚣將思辯一介入，本來很自然的東西就會中斷。為了答覆「科學」、「哲學」，在隨後那幾天，蜈蚣可能百足失衡，方寸大亂。
不恰當而幻執的分別，會導致整個自然、整個社會、整個生命會頓然失去它的「美」、它的「可愛」、它本來「不平衡」的「平衡」。
本來的那個真實是沒有分析、分裂、分別的。
無極未生太極、未分陰陽時，沒有對錯、正反、苦樂……。
分析、分裂、分別也不是錯。沒有對錯。無極生出太極、分出陰陽也沒有對錯。
只是，不要迷執。
哲學家、科學家、心理學家也不一定是錯，但固執己見就「錯」（僅是造成煩惱困擾痛苦之「錯」）。
眾生都因迷執於分別而「錯」落在輪迴裡。
我們只要剔離或降伏這個幻加於「本來自清淨」之上的「塵埃」、「污垢」所產生的痛苦即可。
那些分析、分裂、分別只能是借用。借用是妙用，不是絕對的實在。僅此而已，不能妄自加添什麼。
本來自清淨的心中—一切早已「圓滿」、「完美」，無得無失。
當每一件被分別、分裂、分析的事物，在我們修行的心中歸復為「一」時，我們就沒有因幻執於分別而產生的天堂、地獄、輪迴，就沒有一切天大的煩惱和困擾，就沒有狐狸問蜈蚣那樣「多此一舉的問題」。
我們的本體妙有空性（筆者稱之為妙空）是沒有權利、名聲、色聲香味觸的糾纏的，是「空而不著有，有而不著空」的，是沒有一切觀念糾纏，無一切分別，是純粹天然，是無限虛空！
妙空是任由晴陰、人物、生物自然地去幻生幻滅，而不評斷妄執的！
妙空是一切現象物的父母親、老祖宗。
因而，我們應該學習父母親和老祖宗（宇宙大意識）那樣，只須自然的努力而不必太著意、太著緊於達成任何東西，不必執著地評斷任何人和事。
只須了知黑白、正反、冷暖，而不起心動念的評斷。所有的評斷都是凡夫分別心的妄動。妄起一切一切的、無止無盡的貪瞋癡愛，因此而搖曳、激蕩、沉迷、失魂、飄零……。
由此無止無盡的貪瞋癡愛，反過來形成太多「塵埃」，在心中捏造出焦慮和痛苦等等，清淨的喜樂從此不能任由自己，不能輕易地發生。這就是凡夫的悲哀。
凡人是分裂的，迷執於分別而不能自拔。太愛太恨，不甘平靜，常有衝突，永不「安息」。
六道輪迴裡的眾生，必須由迷執於分別的夢相中，去修成夢醒的無分別。
只有重返空性，才能回歸整體：自己就是一切，轉變小我成為大我。
這個時侯，才沒有什麼不安，沒有什麼不知足！
這樣的無限豐足妙有的空性，實在才是至上的佛性之「福」！
眾生歷經無數輪迴的漩渦泡泡，歷經很多千年、萬年、億萬年，一直在為此「福」尋找尋找又尋找。
卻沒料到，此「福」就在自己的本體內！
枉到外頭摸爬滾打、隨波逐浪，輪迴千萬劫，不過是竹籃打水一場空。這樣子若不是傻瓜蛋還能是什麼！
真正開悟的無事，竟然是在非外非內、是外即內的有事之中的無事。
身可以遭遇事件，但心中永遠無事。以無事之心應對一切有事。
不怕妄相，因有妄相，才能起妙用。
以沒有問題之心應對一切問題，解決一切問題，解決一切永遠也不可能解決完的如幻如泡的問題。
因此，自然而有宇宙一切意識存在的價值。有價值也不是什麼價值，不存有價值與非價值。宇宙意識是「乾淨無物」的大混沌，是無明之明體。
宇宙是不會滅絕一切問題的。因為沒有問題也是一大問題。宇宙與生命的問題永無止盡、層出不窮。這是空性妙有。
我們不可在形相上滅絕一切問題，但我們完全可以在神識上免除一切問題（修煉而得）。
一切問題就是沒有一切問題，沒有一切問題就是一切問題。
你不能知覺就沒有一切問題、沒有一切煩惱，你能夠知覺一切問題並分別執著的話，才有了一切問題和一切煩惱。
能覺知而不覺知，能分別而不分別，也就是生如同死、死如同生，無得無失、失即是得。
選擇不能覺知，不如選擇能夠覺知並且能夠自如地控制覺知！
選擇不能分別，不如選擇能夠分別並且能夠自如地控制分別！
請原諒，人覺醒了的時候或是會說「胡話」的。因為大家都夢了，所以反而會把真醒了的人的話當成是「胡話」。
大智者覺者不留痕跡，無為而無不為。
由於祂已經實現了無分別，普通的行者暫時無法在更上的一個層面上，馬上跟上、馬上到位，所以或會有誤解曲解，不明所然。
因為大智者、覺者所處於的「無上甚深」層面，凡夫若提前窺知，很可能會誤看以為是完全自相矛盾，或者是瘋傻掉了的。
成佛之難，就僅在於不單能夠覺知與分別，並且能夠自如地控制知覺與分別。
而對於凡夫來說，除了執著沉迷之外，要做到不覺知分別（不妄念紛飛）已經很難，更何況要覺知而不覺知、分別而不分別呢！
這就是為什麼「聰明難，糊塗也難，聰明後糊塗更難」！
混沌而能分別，分別而能清淨，自然自主，才能成佛。
