文/蓮曉上師─【感知生命】
六祖慧能大師說:「本來無一物,何處惹塵埃!」
聖尊蓮生活佛說:「本來自清淨,何處惹塵埃!」
宇宙的本心是自然、混沌、清淨的無心,它空心無為地顯現了萬有,而不刻意迷執地評斷萬有,評斷種種分別。只有輪迴中的生命意識在妄自評斷。
人每天一開步就走路,如果哲學家、心理學家、科學家等突然發問:「你起步是左腳先行?還是右腳先行?」
那問題便來了,你一分別,可能就有麻煩,一時不知先邁左足還是先邁右足?
「邏輯」家狐狸問蜈蚣:「百足如何走路?每一隻腳是如何配合的?」
那蜈蚣就麻煩了,蜈蚣將思辯一介入,本來很自然的東西就會中斷。為了答覆「科學」、「哲學」,在隨後那幾天,蜈蚣可能百足失衡,方寸大亂。
不恰當而幻執的分別,會導致整個自然、整個社會、整個生命會頓然失去它的「美」、它的「可愛」、它本來「不平衡」的「平衡」。
本來的那個真實是沒有分析、分裂、分別的。
無極未生太極、未分陰陽時,沒有對錯、正反、苦樂……。
分析、分裂、分別也不是錯。沒有對錯。無極生出太極、分出陰陽也沒有對錯。
只是,不要迷執。
哲學家、科學家、心理學家也不一定是錯,但固執己見就「錯」(僅是造成煩惱困擾痛苦之「錯」)。
眾生都因迷執於分別而「錯」落在輪迴裡。
我們只要剔離或降伏這個幻加於「本來自清淨」之上的「塵埃」、「污垢」所產生的痛苦即可。
那些分析、分裂、分別只能是借用。借用是妙用,不是絕對的實在。僅此而已,不能妄自加添什麼。
本來自清淨的心中—一切早已「圓滿」、「完美」,無得無失。
當每一件被分別、分裂、分析的事物,在我們修行的心中歸復為「一」時,我們就沒有因幻執於分別而產生的天堂、地獄、輪迴,就沒有一切天大的煩惱和困擾,就沒有狐狸問蜈蚣那樣「多此一舉的問題」。
我們的本體妙有空性(筆者稱之為妙空)是沒有權利、名聲、色聲香味觸的糾纏的,是「空而不著有,有而不著空」的,是沒有一切觀念糾纏,無一切分別,是純粹天然,是無限虛空!
妙空是任由晴陰、人物、生物自然地去幻生幻滅,而不評斷妄執的!
妙空是一切現象物的父母親、老祖宗。
因而,我們應該學習父母親和老祖宗(宇宙大意識)那樣,只須自然的努力而不必太著意、太著緊於達成任何東西,不必執著地評斷任何人和事。
只須了知黑白、正反、冷暖,而不起心動念的評斷。所有的評斷都是凡夫分別心的妄動。妄起一切一切的、無止無盡的貪瞋癡愛,因此而搖曳、激蕩、沉迷、失魂、飄零……。
由此無止無盡的貪瞋癡愛,反過來形成太多「塵埃」,在心中捏造出焦慮和痛苦等等,清淨的喜樂從此不能任由自己,不能輕易地發生。這就是凡夫的悲哀。
凡人是分裂的,迷執於分別而不能自拔。太愛太恨,不甘平靜,常有衝突,永不「安息」。
六道輪迴裡的眾生,必須由迷執於分別的夢相中,去修成夢醒的無分別。
只有重返空性,才能回歸整體:自己就是一切,轉變小我成為大我。
這個時侯,才沒有什麼不安,沒有什麼不知足!
這樣的無限豐足妙有的空性,實在才是至上的佛性之「福」!
眾生歷經無數輪迴的漩渦泡泡,歷經很多千年、萬年、億萬年,一直在為此「福」尋找尋找又尋找。
卻沒料到,此「福」就在自己的本體內!
枉到外頭摸爬滾打、隨波逐浪,輪迴千萬劫,不過是竹籃打水一場空。這樣子若不是傻瓜蛋還能是什麼!
真正開悟的無事,竟然是在非外非內、是外即內的有事之中的無事。
身可以遭遇事件,但心中永遠無事。以無事之心應對一切有事。
不怕妄相,因有妄相,才能起妙用。
以沒有問題之心應對一切問題,解決一切問題,解決一切永遠也不可能解決完的如幻如泡的問題。
因此,自然而有宇宙一切意識存在的價值。有價值也不是什麼價值,不存有價值與非價值。宇宙意識是「乾淨無物」的大混沌,是無明之明體。
宇宙是不會滅絕一切問題的。因為沒有問題也是一大問題。宇宙與生命的問題永無止盡、層出不窮。這是空性妙有。
我們不可在形相上滅絕一切問題,但我們完全可以在神識上免除一切問題(修煉而得)。
一切問題就是沒有一切問題,沒有一切問題就是一切問題。
你不能知覺就沒有一切問題、沒有一切煩惱,你能夠知覺一切問題並分別執著的話,才有了一切問題和一切煩惱。
能覺知而不覺知,能分別而不分別,也就是生如同死、死如同生,無得無失、失即是得。
選擇不能覺知,不如選擇能夠覺知並且能夠自如地控制覺知!
選擇不能分別,不如選擇能夠分別並且能夠自如地控制分別!
請原諒,人覺醒了的時候或是會說「胡話」的。因為大家都夢了,所以反而會把真醒了的人的話當成是「胡話」。
大智者覺者不留痕跡,無為而無不為。
由於祂已經實現了無分別,普通的行者暫時無法在更上的一個層面上,馬上跟上、馬上到位,所以或會有誤解曲解,不明所然。
因為大智者、覺者所處於的「無上甚深」層面,凡夫若提前窺知,很可能會誤看以為是完全自相矛盾,或者是瘋傻掉了的。
成佛之難,就僅在於不單能夠覺知與分別,並且能夠自如地控制知覺與分別。
而對於凡夫來說,除了執著沉迷之外,要做到不覺知分別(不妄念紛飛)已經很難,更何況要覺知而不覺知、分別而不分別呢!
這就是為什麼「聰明難,糊塗也難,聰明後糊塗更難」!
混沌而能分別,分別而能清淨,自然自主,才能成佛。