蓮花慧君上師—【小芥子讀書坊】
在聖尊第二二○本文集《當代法王答疑惑》之〈佛法的超度〉一文中，提及如何幫親友超度的問題，師尊寫道：親友往生，在家人可以幫助他的是：戒殺放生、印善書、中陰聞教得度、請根本上師接引、唸經持咒、唸佛、請成就者超度。
而弘法人員通常協助臨終者誦經助念，大部分是亡者已往生數日之後，所以家屬平日極需要有豐富的有關知識，屆時方不會手忙腳亂，尤其不能單靠弘法人員的助念，須事先瞭解安寧療護、臨終應避免的禁忌、助念須知……等。
記得昔日師嬤臨終前，採取的是「安寧往生」的形式，沒有痛苦的插管，一切是寧靜自然，在她彌留的數日之中，宛如沉睡的嬰孩，在周圍一片助念的「南無觀世音菩薩」聖號中，靈識準備慢慢離開幻軀。師尊則在師嬤耳旁，頻頻地叮嚀「當隨觀音菩薩往生」，如此耳提面命，中陰聞教得度。
最後，在醫師宣布師嬤心跳呼吸停止之下，她還能將自己的靈識從頭頂衝出，致令現場助念者，皆見到師嬤右臥引頸往生，當時，師尊宣布將有舍利，果然，師嬤火化後，遺留大量舍利子及各色的舍利花。（請參閱《孤獨的傾訴》一書）
所以，為臨終的親友做安寧療護處理及臨終前後的助念，至為重要。
有的醫師甚至不願宣布病患即將往生的訊息給其家屬，反而會鼓勵家屬們同意用「藥物治療」來為病患作急救處理，這時，家屬如果可以多詢問其他安寧療護單位，就可了解哪一類的藥物處理（例如：施打強心針），會給病患帶來更巨大的痛苦；如此避免錯誤處理，可讓病親安寧往生。
最好，每個人都要了解住家鄰近的安寧病房醫院，其設備與措施種種，最終的用意，是讓患者在安寧的唸佛、唸咒中往生。
有些在臨終前，見到陰人來干擾，如果身旁家屬親友能為其唸【地藏經】，更能直接助其消除重業。否則，轉讀其他經咒、佛號，也是有所助益。
【地藏經】第八品提到：「是閻浮提行善之人，臨終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。」
【地藏經】第六品則寫道：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親……，但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經（【地藏經】）一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝……，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈或施常住，如是三白病人，遣令聞知，假令諸識分散，至氣盡者……，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。」
從上述經文，我們了解到，即使是大善人，臨終時仍有鬼神冤親會來接引。所以，即使自己對於密法修得再好，都不能沾沾自喜，掉以輕心，隨時要與根本傳承、本尊合一，保有正念最重要。
而久病的臨終者最受苦，有人一病數年才往生的，大有人在；筆者曾聽聞，有人一生從事殺生行業，竟臥病長達七年才臨終。如【地藏經】第六品所述，其家屬應為其唸【地藏經】及布施，並告知病人所作布施之事，如此可消重罪，亦早日免除業道之苦。
然而，家屬應特別注意有一項為亡親必須做的，就是祈求根本傳承上師慈悲接引。師尊本身即是阿彌陀佛的化身，能由聖尊親自佛力加持接引，已是最偉大、最殊勝的救度。因此，家屬應提早為尚未拜師的亡親（甚至過世已久的歷代祖先們），皈依聖尊蓮生活佛，尤其是在臨終前的病患，如果能至心地一句『根本上師心咒』或彌陀聖號，那更是轉增添福，消業往生吉祥。
有的臨終者本身雖已皈依學佛，然而，無常一到時，仍掛念俗事，有的會等待最晚到的親人，才會嚥下最後一口氣，有的會擔心財產未分配給子女，有的會憂慮將來的親屬生活困苦……，隨其因緣而其掛念有所不同。
至於臨終者的親屬，也會爭執以何種宗教儀式進行殯葬？火化還是土葬？民俗的殯葬儀規？……所以，「臨終無常」再也不是應避諱的話題，而在「預立遺囑」方面，以「真佛接引」為優先。
師尊在三月廿六日於〈台灣雷藏寺〉的「大黑天護摩法會」後開示：「臨終時，一閉上眼，再也睜不開了……。」這句話深深地落在行者們的心中，我們在深自惕勵之餘，要明白這「臨終關懷」的最終意義，好好把握今生，自度度他。
