文/蓮曉上師-【靜思生命的玄奧】
(文接二五二期)
如果平時是有工作的話,他會照樣去「上班」(像做夢時,不知自己在做夢)。過了一段時間,才知自己已經死了。
有個人平時是做會計的,有次在「夢」中(怎料得此「夢」已非平日之「夢」,此「夢」已是異常之「夢」!)接到「熟人」所邀,去別的地方幫忙算一盤帳。去了回來,竟然找不著自己(身體),原來已經入棺,並隨棺火化了。這時,才猛然驚覺,此生已經「玩完」,已經「完蛋」,未竟的事業,不了也了!
事忙未及得一閒,一不留神已不歸。
舊情未及道離別,瞬間花落已隨水。
從前(死前)不懂得「不了的事終究會如何」?原來簡單得很,就是我們常說的「不了了之」唄!
心「不安」的,熬到最後,統統埋到土堆裡「安」去。
蓮生聖尊曾以天眼親見不少人死後的靈魂狀況(《中陰身現象》文):
一般中陰身由於被業風所吹,飄蕩不定的居多。像被風吹起的羽毛,或是狂奔的野馬;如失去母親的小孩,東奔西竄;像流浪漢,到處遊走漂零;狀極可憐哀哉!
此時,不知怎麼回事?怎麼會變成這樣?沒有白天黑夜,天總是灰濛濛的,到底我在哪裡?
當見到自己躺在醫院的死屍,才驚覺:我死了?
然後,難過,哭泣,留戀,痛苦!
(人竟然能夠知道自己「死了」,證明:實質上意識沒死。未死過的唯物人曾大膽地斷言:死後全無。結果是大謬,只可唬唬無明者而已。)
死是這樣子的倒也算可以,這是業障相對較輕的。
修行人在臨終或死時,有的能夠預知將往生何處,而沒有修行的人在出神後,便成為迷茫無知的無明幻體。
這樣的凡夫靈魂(中陰身)會依習性、依著濃得化不開的世情,去找親人;在墳墓地徘徊、懷舊,或尋回生前住處,撫摸心愛寶物,戀戀不捨,或做平日愛做的事。
不曉得從今以後,陽世的事不了也已了,不能再插一手,一切已轉交別人,與己無涉了。
「我」已「浮走」在靈界時空,物質界時空的居所已無法依憑,任何物質的東西玩意已觸手不及。
(難怪蓮生聖尊在法本中,都叫弟子「觀想在虛空中修法」。這竟然是提前訓練,以便使咱們早生習慣,或有心理準備迎接那「死後的感覺」。用心不單良苦,還很實用!死後便知!死後或才知感恩呢!)
亡者驚覺,自己的身體已不是肉質的粗身,竟然可以無障無遮地任意走動,可以穿過牆壁、物件、樹石、土壤等等。
(低靈若遇到高人所書的禁符或已作法結界處,則無法通行;而任何陽人反而如有「神通」,可通行無阻。故「神通」由此而論,則無非是相對的「把戲」而已。)
還可以見到其他的中陰身(鬼魂)。
在中陰身漂浮不定時,「人」自然會想到平時想念的人,也許是嘮叨如常的親人,也許是一臉壞笑的老闆,也許是笑容可掬的朋友,也許是強力蜜粘的情人。
如飄零的花瓣
不適應的四周
曾經很熟悉的物象
無疑已有了「距離」
生前不能滿意的
無法釋懷的
永難做完的
扯不斷理還亂
在這不肯休時
不容爭辯
不受哭鬧
也得休了!
這時,有的「人」還會看到自己的祖先出現,或看到什麼「人」在床邊,或有「人」跟他討債,或有「人」來接他,等等。
除了神佛的聖地外,一般的地方,一念即到,但物質時空之地已無法棲身。
這時,若有清淨天眼,可以看見各類地界地仙、天界天神。
只可惜,他們由於平日修心者少,心濁神散者居多,依「物以類聚、人以層分」原理:
就只能聚居凡界,或更苦難的地方。
至於天堂仙府,大多無「護照」(福德淨資)得入。
月明風清何處遊?準時埋進土包丘。
人死後如果留戀、固執地守著自己的肉體,認「此(身體)就是我,無此(身體)無我(假我)」,就是「守屍鬼」、「守屍靈」。
如果平時嗜賭成性,死後當自動被歸類,撥入陰間賭場,成為「賭鬼」。
如果很喜歡照顧家人的,死後依習性就成為家中的「地基主」,繼續守護家人。
若這塊地原本就是他的,且自身有福德和神格,就會變成為守護這塊地的神靈,被俗稱為「土地公」、「土地神」。
人執著什麼就會進入什麼境界,扮演什麼角色,像是自導自演,演而迷執,入迷宮而不知有出,或出出進進,全盤是意念的變化。實質上,壓根兒沒人逼你「幹活」,「幹」這「幹」那,苦這樂那的。
平日修行有素或大善者,不必經過中陰程式,不必像候車一樣浪費時間,就能直接往生天界或佛國淨土。
而平日作惡多端、至死不知悔改者,也不必經過中陰程式,省卻手續,便徑直墮入地獄、惡鬼、畜生道裡,轉換身份受用。
有句名言說:「人從生下來到死去,這中間的過程就叫幸福!」
這是對於有福德的人而言,確是如此。他們不單只是生前如此,死後亦如此:
「死亡並不可怕,反而是安樂的。大凡活得心安的人,死亡即是無窮的快樂。」(蓮生聖尊文—《死亡的境界》)
正是:
生前沒幹什麼壞
死後自坦然
若是心中有愧有鬼
當然便見執法鬼
刀槍劍影非關汝事
誤逮也不驚
請拿出證據來!
咒語聲聲徹天地
頓時之間
日出烏雲開
師佛慈航載
— 待 續 —