文／蓮曉上師－【靜思生命的玄奧】
（文接二五二期）
如果平時是有工作的話，他會照樣去「上班」（像做夢時，不知自己在做夢）。過了一段時間，才知自己已經死了。
有個人平時是做會計的，有次在「夢」中（怎料得此「夢」已非平日之「夢」，此「夢」已是異常之「夢」！）接到「熟人」所邀，去別的地方幫忙算一盤帳。去了回來，竟然找不著自己（身體），原來已經入棺，並隨棺火化了。這時，才猛然驚覺，此生已經「玩完」，已經「完蛋」，未竟的事業，不了也了！
事忙未及得一閒，一不留神已不歸。
舊情未及道離別，瞬間花落已隨水。
從前（死前）不懂得「不了的事終究會如何」？原來簡單得很，就是我們常說的「不了了之」唄！
心「不安」的，熬到最後，統統埋到土堆裡「安」去。
蓮生聖尊曾以天眼親見不少人死後的靈魂狀況（《中陰身現象》文）：
一般中陰身由於被業風所吹，飄蕩不定的居多。像被風吹起的羽毛，或是狂奔的野馬；如失去母親的小孩，東奔西竄；像流浪漢，到處遊走漂零；狀極可憐哀哉！
此時，不知怎麼回事？怎麼會變成這樣？沒有白天黑夜，天總是灰濛濛的，到底我在哪裡？
當見到自己躺在醫院的死屍，才驚覺：我死了？
然後，難過，哭泣，留戀，痛苦！
（人竟然能夠知道自己「死了」，證明：實質上意識沒死。未死過的唯物人曾大膽地斷言：死後全無。結果是大謬，只可唬唬無明者而已。）
死是這樣子的倒也算可以，這是業障相對較輕的。
修行人在臨終或死時，有的能夠預知將往生何處，而沒有修行的人在出神後，便成為迷茫無知的無明幻體。
這樣的凡夫靈魂（中陰身）會依習性、依著濃得化不開的世情，去找親人；在墳墓地徘徊、懷舊，或尋回生前住處，撫摸心愛寶物，戀戀不捨，或做平日愛做的事。
不曉得從今以後，陽世的事不了也已了，不能再插一手，一切已轉交別人，與己無涉了。
「我」已「浮走」在靈界時空，物質界時空的居所已無法依憑，任何物質的東西玩意已觸手不及。
（難怪蓮生聖尊在法本中，都叫弟子「觀想在虛空中修法」。這竟然是提前訓練，以便使咱們早生習慣，或有心理準備迎接那「死後的感覺」。用心不單良苦，還很實用！死後便知！死後或才知感恩呢！）
亡者驚覺，自己的身體已不是肉質的粗身，竟然可以無障無遮地任意走動，可以穿過牆壁、物件、樹石、土壤等等。
（低靈若遇到高人所書的禁符或已作法結界處，則無法通行；而任何陽人反而如有「神通」，可通行無阻。故「神通」由此而論，則無非是相對的「把戲」而已。）
還可以見到其他的中陰身（鬼魂）。
在中陰身漂浮不定時，「人」自然會想到平時想念的人，也許是嘮叨如常的親人，也許是一臉壞笑的老闆，也許是笑容可掬的朋友，也許是強力蜜粘的情人。
如飄零的花瓣
不適應的四周
曾經很熟悉的物象
無疑已有了「距離」
生前不能滿意的
無法釋懷的
永難做完的
扯不斷理還亂
在這不肯休時
不容爭辯
不受哭鬧
也得休了！
這時，有的「人」還會看到自己的祖先出現，或看到什麼「人」在床邊，或有「人」跟他討債，或有「人」來接他，等等。
除了神佛的聖地外，一般的地方，一念即到，但物質時空之地已無法棲身。
這時，若有清淨天眼，可以看見各類地界地仙、天界天神。
只可惜，他們由於平日修心者少，心濁神散者居多，依「物以類聚、人以層分」原理：
就只能聚居凡界，或更苦難的地方。
至於天堂仙府，大多無「護照」（福德淨資）得入。
月明風清何處遊？準時埋進土包丘。
人死後如果留戀、固執地守著自己的肉體，認「此（身體）就是我，無此（身體）無我（假我）」，就是「守屍鬼」、「守屍靈」。
如果平時嗜賭成性，死後當自動被歸類，撥入陰間賭場，成為「賭鬼」。
如果很喜歡照顧家人的，死後依習性就成為家中的「地基主」，繼續守護家人。
若這塊地原本就是他的，且自身有福德和神格，就會變成為守護這塊地的神靈，被俗稱為「土地公」、「土地神」。
人執著什麼就會進入什麼境界，扮演什麼角色，像是自導自演，演而迷執，入迷宮而不知有出，或出出進進，全盤是意念的變化。實質上，壓根兒沒人逼你「幹活」，「幹」這「幹」那，苦這樂那的。
平日修行有素或大善者，不必經過中陰程式，不必像候車一樣浪費時間，就能直接往生天界或佛國淨土。
而平日作惡多端、至死不知悔改者，也不必經過中陰程式，省卻手續，便徑直墮入地獄、惡鬼、畜生道裡，轉換身份受用。
有句名言說：「人從生下來到死去，這中間的過程就叫幸福！」
這是對於有福德的人而言，確是如此。他們不單只是生前如此，死後亦如此：
「死亡並不可怕，反而是安樂的。大凡活得心安的人，死亡即是無窮的快樂。」（蓮生聖尊文—《死亡的境界》）
正是：
生前沒幹什麼壞
死後自坦然
若是心中有愧有鬼
當然便見執法鬼
刀槍劍影非關汝事
誤逮也不驚
請拿出證據來！
咒語聲聲徹天地
頓時之間
日出烏雲開
師佛慈航載
— 待 續 —
