文／蓮翰上師－【塵客夢語】
蓮生聖尊二○一一年十一月五日在「大自在王佛護摩法會」上的開示，真是石破天驚！
「大自在天魔是大自在王佛所化現！」
「佛魔一如！」
「佛魔同源！」
這是數千年佛教歷史上空前未有的大揭秘！沒有人敢說、也沒有人知道的天大秘密！說不定在佛教界又會引起大轟動！又會有不少傳統教界的大法師、大上人、大居士窒息暈倒！
雖然蓮生聖尊在很早期的文集中及開示中提到過：「大天魔是深地菩薩」，但仍有些隱晦，沒有明指，沒有像今次那樣直截了當攤出來。
然而，這次開示卻為我們真佛弟子解開了一個大謎團。前些年聖尊在《給你點上心燈》中，曾經問大家：「這位魔王是誰」？這篇中有這樣的描述：
我的問題如下：
一、這位魔王何以能拒絕佛的敕令？
二、這位魔王何以不怕四天門王的飛熱鐵輪？
三、眾生成佛竟，眾生界空、無有眾生名字，乃發菩提心，這句話有無矛盾？
四、這位魔王是誰？
……
我略略提示如下：
一、魔王也有敕令，此敕令與佛的敕令相等。
二、四天門王的飛熱鐵輪，固然厲害，於諸獰惡鬼神頭上繞一繞，頭必斷落。但熱鐵輪飛魔王的頭一繞，卻化為寶冠，故魔王不怕。
三、眾生成佛竟，眾生界空、無有眾生名字，乃發菩提心。
……
談起這位魔王乃是大大的善知識，大大的大三昧，大大的發菩提心，魔王的魔界，原來就是佛界。
……
試問，這位魔王是誰？
現在，真相大白了！
說起來也很感謝〈台灣雷藏寺〉的住持上師，能突發奇想去主辦這場大法會，引發聖尊千古難聞的珍貴開示，利益無量的行者眾生，增長佛慧，功德無量。
蓮生聖尊那天的開示內容，非常精彩，令人深思再深思；如果你去翻閱聖尊文集《天邊的孤星》裡面〈潛意識的雙塔〉一文，細細三讀：
右方一塔，是自性清淨的本初之覺，是光明的佛智所在。左方一塔，是恐怖的黑海浪濤及可怕的風吼烈火，是黑暗的人性。雙塔同在一地，等於是一非二，但也是二非一。
讀到這些，你會發現，「魔性」就是人類劣根習性的延伸；眾生本身就同時具有佛性與魔性，真是「佛魔同源」！
那天的開示與這篇〈潛意識的雙塔〉，兩者在互相呼應，互相映輝；說不定你在拜讀之下，會得到一些意外的領悟！
聖尊那天開示說：「修行未成佛之前，全都是魔。從魔性中出來，即成佛。」
依照聖尊的教示，〈潛意識的雙塔〉所寫到左方黑暗恐怖的塔，雖說是人類的劣習種子，其實也就是人類的「魔性」了。人類的劣習種子包括累世累劫的「貪瞋癡妒慢疑」六毒，以及仇恨、怨懟、欺瞞、固執、兇狠、爭鬥、毒害等等惡習。
在佛典中，《摩訶止觀》卷八、卷十六，亦都提到：
「不出佛界，即是魔界，不二不別。」
「魔界即佛界，而眾生不知。迷於佛界，橫起魔界，於菩提中而生煩惱。」
聖尊又在《給你點上心燈》第四十七頁，寫道：
請看【楞嚴經】：
「轉魔事為佛事，即巧慧。」
「入三摩提，永無魔事。」
歷代大成就者或禪宗祖師，很明顯地「轉魔事為佛事」的大有人在。
天竺十三祖迦毘摩羅尊者，原是大魔王，他向十二祖馬鳴尊者挑戰，在風雨暴至，天昏地暗中，現出一條大金龍形，奮發威神之力，震得山岳及大地全部撼動，其勢驚人。馬鳴尊者在法座上，儼然不動，這樣一共經過七天七夜，魔王不能傷馬鳴。
後來魔王向馬鳴尊者懺悔並率三千魔眷皈依，一同祈求剃度出家。
魔王最後悟得「真性」，十二祖馬鳴尊者付法給魔王，成為十三祖迦毘摩羅尊者。（見《給你點上心燈》第一三○頁）
大魔王走出「魔性」，悟得「佛性」，成為我們的禪宗十三祖師，多麼不可思議！真是「轉魔事為佛事」！
如何把「魔事」轉為「佛事」？如何把「魔性」轉為「佛慧」？
當然不是我們想像中的那麼簡單！
迦毘摩羅尊者不但要把累世累劫的「貪瞋癡妒慢疑」六毒，以及仇恨、怨懟、欺瞞、固執、兇狠、爭鬥、毒害等「魔性」惡習調制得服服貼貼，還要經歷「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」這八種罡風的大關，才能「穩坐紫金蓮」而成佛。
要調伏這些「魔性」，須要多大的毅力、堅韌與智慧？
尚有另外一位祖師的史例：
天竺第二十九祖—慧可大師，是中國禪宗第二祖。大家都知道他立雪斷臂向達摩祖師求法的感人事蹟，那種捨軀為法、為求解脫的偉大精神，永遠為後人所傳誦；他應該不需要去清除那些潛意識裡累世的六毒等惡習了吧？然而，他的晚年卻用了三十多年時間去混俗「調心」。
慧可大師出身書香門第，家境富足，三十多歲出家為僧；四十歲左右得到達摩祖師付法，在河北鄴都高豎法幢，弘揚禪法三十四年，四眾歸依；到了七十多歲時，付法給三祖僧璨之後，他就韜光匿跡，改換容貌，跑到鬧市、酒肆、屠門去混混，或隨著勞工雜役扛活，或混在街角狹巷與流浪漢一起。
有人識得，問慧可大師：「大師是得道之人，何故如此？」
慧可大師對他說：「我自調心，關你何事？」
或許慧可大師在青少年時期沒有受過勞苦，弘法三十四年也未曾受過世人太多的欺凌與逼害，也可能他覺得自己累世的習性，在實踐上還沒有徹徹底底地調伏；因此，他七十多歲了，還改換容貌，到紅塵萬丈的鬧市去磨煉，傚仿街巷民間粗俗的談吐，混到酒肆中蹲在醉漢群裡，被酒鬼們借酒凌辱，甚至被胡鬧毆打；他跑到屠夫家中，去目睹那「白刀子進去，紅刀子出來」血淋淋的慘景，去察聽畜生們被殺害時那種絕望的哀嚎（暗中在做超度）；他隨著勞工雜役去經受身體被折磨的痛苦；他跟著衣衫襤褸的乞丐到處去流浪，吃的是餿臭粥水，睡的是街角露階。……
慧可大師藉著下層社會的惡劣環境去「調心」，體悟及包容人間的缺陷，真是別出心裁的壯舉，他也在「轉魔事為佛事」，正是慧可大師的大機大用。
他行住坐臥都在如如不動的禪定之中、自性清淨無為而為；他運用「空觀」的無上般若，在滾滾紅塵中混跡卻纖塵不染；他在經受身心勞苦、欺凌污辱的同時，透透徹徹地清除著輕慢、執著、怨懟、計較等等不良習性，將心性調至無緣大慈、同體大悲的平等觀智。如此過了漫長的三十多個年頭。
筆者這些不自量力的膚淺揣測，其實尚不能理解慧可大師境界的萬分之一啊！
他明白自己仍有夙債定業須要償還，到了一百零七歲時，便故意跑到河南筦城縣，在〈匡救寺〉山門下開示說法，講「無上道」，引聚聞法者如林，被一位在寺院內講【涅槃經】的辨和法師所嫉妒憎恨，到筦城縣令處誣告慧可大師「邪說惑眾」，縣令聽信辨和法師的讒言；可惜一代禪門宗師，竟被筦城縣令所殺。
大成就者的無上智慧與行徑，高深莫測，絕非我們這些凡夫俗子所能理解；不管如何，大成就者在娑婆世界的一切作為，無非都是「轉魔事為佛事」。
