蓮曉上師-【雲影風言】
(文接二五七期)
想起倉央嘉措(六世達賴喇嘛)的詩。對於凡情的迷醉,菩薩當然能夠體解;有的聖者一時入世偏重,雖然率真坦誠,但卻不免生出塵惑來:
那一夜,我聽一宿梵音,不為參悟,只為尋你的一絲氣息;
那一月,我轉動所有經筒,不為超度,只為觸摸你的指紋;
那一年,我磕長頭擁抱塵埃,不為朝佛,只為貼著你的溫暖;
那一世,我翻遍十萬大山,不為修來世,只為路中能與你相遇;
那一瞬,我飛升成仙,不為長生,只為佑你喜樂平安……。
有塵惑時,應當及時驚覺,自然不可迷陷,而不能自撥。
「喜樂平安」是生命的必須。
沒有了生命,「愛」在這一世便是結束了。
穿越時空的下一世能否延續?那還要看雙方是否同時保有人身或修得天人身!
若是一方下了地獄,另一方還做人,那後者可能等不著對方「出獄」的一天,而嫁予其他有緣者,當初那個「天長地久」、「愛你生生世世」的誓,不過是不堪一擊的疑似「一時衝動」罷了!
若是一方當了貓、狗,另一方還做人,那後者懷中愛的,不過是寵物的他,再也不復是前世能與人言、交心、可撒嬌依賴的人了!
還有太多的可能性,但結論幾乎都只是驗證了:私我的「愛」很可敬、很可泣,但都是很「化學」,很「不靠譜」。
「小豬,我們回家!」我們相擁,嫩豬、白豬抱個滿懷,陶醉升仙,像這樣的甜蜜愛情劇,那怕一時一世若真,但終究是「若真」而已,而非「究竟真」啊!
凡人的凡性之一是「極端地渴愛」,能找著一個實在不變的東西,能夠被定義為「真」,以便興高彩烈地緊緊抓住、靠住、當枕頭、做靠山,千秋永恆的,這樣才放心、安心。
可惜,真相是沒有永恆實體的,一切非真非假,真的東西竟然是算不上東西的東西(非實質物)。
凡人老以「不真」為「真」,總想一再重複這個被認定為「幸福甜美」的「真」,等同誤以為鹽水可以解渴,結果愈解愈渴。
愛上一個人,他亦愛自己,就當「真」,馬上依習慣勢力,發願「山盟海誓」,馬上調動輿論與習慣思維,使自他雙方欣喜無疑地共墮於「海枯石爛」的迷人夢想當中,為的就是怕「失真」。
在追求這個假的確定性(當「真」)時,其實已經是在走極端,自設陷阱,然後自投羅網。
因為此「真」僅是臨時的組合,此「真」僅是一時的緣結;來日歸空,便是自陷於痛苦,發出一個又一個天問的「為什麼」。
昏(婚)散了,又找另一個,又當「真」。如此輪迴千古,卻是「神識昏迷(婚迷),不能了知」:沒個真(永恆)的。
追、求、定、婚、離(離異或永別),乃昏(婚)家五步曲。
盟誓、簽約、領證、結婚、無中生有、無事打「結」(所謂永結同心),如是結「昏」。
有位在昏(婚)場上飽受挫折者,唱道:
一拜天地,從此受盡老婆氣;
二拜高堂,還要討好丈母娘;
夫妻對拜,從此勒緊褲腰帶;
送入洞房,我跪地板她睡床;
唉!我是綿羊她是狼,有妻徒刑歲月長!
因迷而昏,因戀而病,以為幸運,卻時常是不幸地患了「愛症」(愛的迷執)。
又以「洞房」、「盟誓」為醫,蜜月、金婚、鐵婚、銀婚為期,愈療(有漏皆苦)愈發不可收拾,延至晚期,被迫分離,冥陽兩隔,唯自我安慰,題贈子虛烏有的所謂「永垂不朽」,痛泣送別。
貪玩於世間情物的凡眾,實應預早皈依師佛,努力修煉出相應的出離心才好。
如此才不會被糾結,被「結婚」宰,才不有「了結」之日的落空與慘痛!
凡眾們常有驚呼:「大事不好了!緣結完了!」
實質沒個事兒,當初的當初,本就沒有這個「結」的。
愛情僅是個緣結,打個結不算什麼,解不開也不算什麼。本來無此物,何苦執太緊!
愛情是私房的,卿卿我我的,私我私愛的,最終都免不了是落花的悲劇(非究竟實相),哪料到有什麼海闊天空、「行遍萬綠紅、不著一瓣癡」的博大有情呢?!
私愛的胸懷太窄,必然導致:
對象一有壞空,便粉身碎心了。
切莫做那房奴,莫只迷那房事,有緣時應當「出家」(至少要「心出家」,出入世平衡),以天下為家。
應當緊從蓮生師佛偉大的身、口、意,出離苦海。如此,苦海無邊得見岸。回頭,用力爬上岸,大慈大悲觀世音菩薩必定大大的拉你等一把。
有位名作家說:「不害怕自然的死亡,因為害怕也沒用,人人不可避免」。
他的「不害怕」,只是基於「害怕也沒用,人人不可避免」。這是一種無法招架與抵擋的無奈,也是很多眾生共同的無奈。
科學還不能使時光倒流,除了幻想,除了甚高層次的禪定,一切都無法令物質生命起死回生、往回走。
老黃瓜無法裝嫩,生了孩子的豈能把孩子裝回肚裡給退回去?
假設,就算能重新往後復還,回到少年,那又能怎樣?仍舊堵不住春、夏、秋、冬,風風火火地急步疾走,仍舊逃不出極其快速的年齡瘋長!仍舊不得不邁向老,走近死,並且終於死;終於又重新出生,再次奔向青年,再度奔向老死!
所以如今的我,已比從前想開了:
不再羡慕比自己年青的人;既已走過來,就安心於這把年紀吧!上了年紀,閱歷能豐富一點,反過來也是年青人要羡慕我的。
牢記蓮生聖尊的話:「一切都會結束的」。
誰都逃不過!重新開始也一樣。人類呵!對剎那的生存所獲,何必太執持呢!
投到有生死的胎,玩「多久」都是「不久」!
對於無限得驚人的宇宙時空來說,連初生嬰兒也是「不久於人世」的。
難怪佛祖老提「無常」,就是要給我們提個醒,不然,人類就會玩癡了的,會「忘掉生死」,以為「不死」、「不會結束」。
現在我輩手下養育的孩們,無非是我輩小時候所親所愛的一批老人家,或其他靈界有緣者(六道)的轉世吧?!
怕死實在不必,因為假如我十年前就死掉,並馬上轉世,那麼今天我就是十歲,又再度充滿希望,讓七、八十歲的老人羡慕:似乎他們離死近,我離死遠。
怕什麼死?十八年後又是一條好漢!又等著甜蜜的戀愛和新奇的事業了。
要怕,就先怕「做壞事」、「生貪心」,要怕因此而受報應。
此中,修行是最好的選擇。
那是殊勝的美差,它只會導致一系列妙不可言的美事,連當下美夢也夢想不到的美夢,那是未來成佛後的美夢。
如果不修行,再輪迴為人,重新讀書、結婚、在是非得失中再度拼搏,又面臨求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五蘊熾盛苦、生老病死苦等等,反反覆覆,無止無休,不很累人、苦人麼?!
如果萬一行差踏錯,受不正觀念污染,付諸行為,死後赤條條墮往畜生道長毛,墮往餓鬼道挨餓,墮往地獄道受刑,如同天長地久不復還歸人身,豈不比嗚呼哀哉還要哀哉!
寫一首〈真正的永聚〉,獻予天下有情眷屬:
前世續約的河
難忘的一幕又一幕
過客、顛簸
珍惜有情的寒熱
同攜修行、踏歌
笑迎那不免的離合
同心渴望永樂
唯願在摩訶雙蓮池裡
真正的解渴!