蓮曉上師－【雲影風言】
（文接二五七期）
想起倉央嘉措（六世達賴喇嘛）的詩。對於凡情的迷醉，菩薩當然能夠體解；有的聖者一時入世偏重，雖然率真坦誠，但卻不免生出塵惑來：
那一夜，我聽一宿梵音，不為參悟，只為尋你的一絲氣息；
那一月，我轉動所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖；
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇；
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安……。
有塵惑時，應當及時驚覺，自然不可迷陷，而不能自撥。
「喜樂平安」是生命的必須。
沒有了生命，「愛」在這一世便是結束了。
穿越時空的下一世能否延續？那還要看雙方是否同時保有人身或修得天人身！
若是一方下了地獄，另一方還做人，那後者可能等不著對方「出獄」的一天，而嫁予其他有緣者，當初那個「天長地久」、「愛你生生世世」的誓，不過是不堪一擊的疑似「一時衝動」罷了！
若是一方當了貓、狗，另一方還做人，那後者懷中愛的，不過是寵物的他，再也不復是前世能與人言、交心、可撒嬌依賴的人了！
還有太多的可能性，但結論幾乎都只是驗證了：私我的「愛」很可敬、很可泣，但都是很「化學」，很「不靠譜」。
「小豬，我們回家！」我們相擁，嫩豬、白豬抱個滿懷，陶醉升仙，像這樣的甜蜜愛情劇，那怕一時一世若真，但終究是「若真」而已，而非「究竟真」啊！
凡人的凡性之一是「極端地渴愛」，能找著一個實在不變的東西，能夠被定義為「真」，以便興高彩烈地緊緊抓住、靠住、當枕頭、做靠山，千秋永恆的，這樣才放心、安心。
可惜，真相是沒有永恆實體的，一切非真非假，真的東西竟然是算不上東西的東西（非實質物）。
凡人老以「不真」為「真」，總想一再重複這個被認定為「幸福甜美」的「真」，等同誤以為鹽水可以解渴，結果愈解愈渴。
愛上一個人，他亦愛自己，就當「真」，馬上依習慣勢力，發願「山盟海誓」，馬上調動輿論與習慣思維，使自他雙方欣喜無疑地共墮於「海枯石爛」的迷人夢想當中，為的就是怕「失真」。
在追求這個假的確定性（當「真」）時，其實已經是在走極端，自設陷阱，然後自投羅網。
因為此「真」僅是臨時的組合，此「真」僅是一時的緣結；來日歸空，便是自陷於痛苦，發出一個又一個天問的「為什麼」。
昏（婚）散了，又找另一個，又當「真」。如此輪迴千古，卻是「神識昏迷（婚迷），不能了知」：沒個真（永恆）的。
追、求、定、婚、離（離異或永別），乃昏（婚）家五步曲。
盟誓、簽約、領證、結婚、無中生有、無事打「結」（所謂永結同心），如是結「昏」。
有位在昏（婚）場上飽受挫折者，唱道：
一拜天地，從此受盡老婆氣；
二拜高堂，還要討好丈母娘；
夫妻對拜，從此勒緊褲腰帶；
送入洞房，我跪地板她睡床；
唉！我是綿羊她是狼，有妻徒刑歲月長！
因迷而昏，因戀而病，以為幸運，卻時常是不幸地患了「愛症」（愛的迷執）。
又以「洞房」、「盟誓」為醫，蜜月、金婚、鐵婚、銀婚為期，愈療（有漏皆苦）愈發不可收拾，延至晚期，被迫分離，冥陽兩隔，唯自我安慰，題贈子虛烏有的所謂「永垂不朽」，痛泣送別。
貪玩於世間情物的凡眾，實應預早皈依師佛，努力修煉出相應的出離心才好。
如此才不會被糾結，被「結婚」宰，才不有「了結」之日的落空與慘痛！
凡眾們常有驚呼：「大事不好了！緣結完了！」
實質沒個事兒，當初的當初，本就沒有這個「結」的。
愛情僅是個緣結，打個結不算什麼，解不開也不算什麼。本來無此物，何苦執太緊！
愛情是私房的，卿卿我我的，私我私愛的，最終都免不了是落花的悲劇（非究竟實相），哪料到有什麼海闊天空、「行遍萬綠紅、不著一瓣癡」的博大有情呢？！
私愛的胸懷太窄，必然導致：
對象一有壞空，便粉身碎心了。
切莫做那房奴，莫只迷那房事，有緣時應當「出家」（至少要「心出家」，出入世平衡），以天下為家。
應當緊從蓮生師佛偉大的身、口、意，出離苦海。如此，苦海無邊得見岸。回頭，用力爬上岸，大慈大悲觀世音菩薩必定大大的拉你等一把。
有位名作家說：「不害怕自然的死亡，因為害怕也沒用，人人不可避免」。
他的「不害怕」，只是基於「害怕也沒用，人人不可避免」。這是一種無法招架與抵擋的無奈，也是很多眾生共同的無奈。
科學還不能使時光倒流，除了幻想，除了甚高層次的禪定，一切都無法令物質生命起死回生、往回走。
老黃瓜無法裝嫩，生了孩子的豈能把孩子裝回肚裡給退回去？
假設，就算能重新往後復還，回到少年，那又能怎樣？仍舊堵不住春、夏、秋、冬，風風火火地急步疾走，仍舊逃不出極其快速的年齡瘋長！仍舊不得不邁向老，走近死，並且終於死；終於又重新出生，再次奔向青年，再度奔向老死！
所以如今的我，已比從前想開了：
不再羡慕比自己年青的人；既已走過來，就安心於這把年紀吧！上了年紀，閱歷能豐富一點，反過來也是年青人要羡慕我的。
牢記蓮生聖尊的話：「一切都會結束的」。
誰都逃不過！重新開始也一樣。人類呵！對剎那的生存所獲，何必太執持呢！
投到有生死的胎，玩「多久」都是「不久」！
對於無限得驚人的宇宙時空來說，連初生嬰兒也是「不久於人世」的。
難怪佛祖老提「無常」，就是要給我們提個醒，不然，人類就會玩癡了的，會「忘掉生死」，以為「不死」、「不會結束」。
現在我輩手下養育的孩們，無非是我輩小時候所親所愛的一批老人家，或其他靈界有緣者（六道）的轉世吧？！
怕死實在不必，因為假如我十年前就死掉，並馬上轉世，那麼今天我就是十歲，又再度充滿希望，讓七、八十歲的老人羡慕：似乎他們離死近，我離死遠。
怕什麼死？十八年後又是一條好漢！又等著甜蜜的戀愛和新奇的事業了。
要怕，就先怕「做壞事」、「生貪心」，要怕因此而受報應。
此中，修行是最好的選擇。
那是殊勝的美差，它只會導致一系列妙不可言的美事，連當下美夢也夢想不到的美夢，那是未來成佛後的美夢。
如果不修行，再輪迴為人，重新讀書、結婚、在是非得失中再度拼搏，又面臨求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五蘊熾盛苦、生老病死苦等等，反反覆覆，無止無休，不很累人、苦人麼？！
如果萬一行差踏錯，受不正觀念污染，付諸行為，死後赤條條墮往畜生道長毛，墮往餓鬼道挨餓，墮往地獄道受刑，如同天長地久不復還歸人身，豈不比嗚呼哀哉還要哀哉！
寫一首〈真正的永聚〉，獻予天下有情眷屬：
前世續約的河
難忘的一幕又一幕
過客、顛簸
珍惜有情的寒熱
同攜修行、踏歌
笑迎那不免的離合
同心渴望永樂
唯願在摩訶雙蓮池裡
真正的解渴！
