文／蓮曉上師─【雲影風言】
來自佛國的極樂情報
如今想來，天上有人若看見人間如此這般的「鬥」況，或會感嘆：
宇宙似乎無盡「無聊」，若不來「事」，便無「事」可做。
「人類」（也是佛之「生出」）因此在漫寂之中，難免要不斷「生出」兒女，自己跟自己「鬥」上一場又一場（誰人不是自己的兒女與父母呢？）。
無「鬥」何知「和」？ 無「黑」何知「白」？
這是「鬥」的最高理由！？
此話說深了，似乎已經陷於「矛盾」。
還是老子說得透：「反者道之動，弱者道之用。」（老子《道德經》第四十章）
老子以「反」為「 動」，以「弱」為「用」，實在「反動」，難怪他曾令人生氣得從千年的棺墳中翻出，將其批判得體無完膚，才解了恨。
老子被「反」之後，如今正應其言，「反」己為「正」，老子重新又被歌功頌德，書言播十方，道德照千秋。
那時「反革命」的，已「反」變為「革命」（改革解禁之標向），當初「革命」的，已「反」變為「反革命」（因打倒別人而被打倒，成階下囚；故，打別人即等同打自己。此為「眾生同一」的科學原理）。
從「有」冤訴不得，至「無」理直氣壯，一驚一喜，悲欣交集！
老子對此，當然不悲不喜；越能堪受最大的「反」（批判打擊），才有資格堪受最大的「正」（讚美歌頌）：
「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」（老子《道德經》第五十八章）說不準最「正」之時，「反」又來搗蛋了。
還是不「正」不「反」的好，事中不惹（迷執）事吧！
感恩老子對小子（筆者曾自稱「小東子」）的啟發，反才可以正，弱才可以強，貧才可以富，無聊才可以有聊……，否則只是虛無。
正反福禍，糧食糞便，互為因果，互相轉化。
不吃便不拉，不吃不拉要幹啥？！
「火紅年代」燒物（焚書坑儒）成灰，灰是最大的養分，如今，赤貧已盡顯發達，被毀之事又茁壯成長了。
大糞重「化」作美食，美女原是「白骨精」（本來無一物）。
幻生了「好」，「壞」亦隨至。
此為偉大的釋氏因果報應定律。
（老子如今被「平反」，就是曾經被「反」而導致的因果迴圈。「負負」而得其「正」。）
就讓反正、弱強、貧富、無聊有聊，互敬互愛，惺惺相惜，合歡為一吧！
那個不得不的《無事生非》（戲劇名著1598-1599年），正好讓大作家莎士比亞弄出了驚世戲言。
（戲中欲揭示的，乃男人對女人不忠的深刻恐懼，同時展示出「社會文明」所建構的似乎不過是外表的秩序，它忽略了人們內心真正的情感與原始需求。如此，就使得兩性情愛很容易遭受到破壞及誤解。）
這似是無聊至極，而生有聊；無極至極，而生太極。
「太」過「極」了，就出「事」了，無「事」生「事」。
「合」之混沌「太極」（亦是太過），太過「合」（一）則「分」（異）。
亞當、夏娃於太初之當初，「裸」不生事；吃罷禁果，看出「裸」之善惡，起了分別心，人類從此就無端端幻生出「墮落」與「腐敗」，且無窮無盡了。
「無事」之中幻生「有事」，「有事」也不過是「無事」。
歷史幻事滾滾（輪迴之輪）向前，原來是以「反」為動，動個不停即是靜（「原地」踏步，圍繞一真而忙個不停之無事）。
真理，非得以「矛盾」而「一統」不可？！
否否，混混，不可說了。
在那「火紅年代」，不知怎的，閒時筆者還是喜歡脫離現實地「置身」於《西遊記》連環畫的勝妙仙景中，如畫餅充饑，住幻逐爽。
後來我覺得，那些妙處莫非是前世曾待過的地方？所以才如此與別不同地油生親切、念念難忘？！
一旦有機可乘，便毫不猶豫地趁機「回去」？！
上蒼哦！為什麼把我扔到這個「不好玩」的地方來了？
那時，我幼嫩而蒼老的思想，不時地隱現出孤寂與傷感的狀況；左右前後上下，無人共鳴與互訴。
唯躲在書本中與古今他人對話，醉在琴弦詩畫間求慰則個……。
往後的事實不斷證明，人間大哲學家、政治家的「理想國」通常都不靠譜：
你做蜜蜂我當花，只能圍在主子旁；
你是樹葉我是風，朝令夕改任我轉；
你是板字我是擦，不順心時狠狠刷；
豪言星月送給你，自己找梯來摘下。
（改自「網路」）
看樣子，這個星球那些「正義凜然」、「鼓動人心」的「大道理」，最終常見的，仍不免只是淪落為個人私欲的帝王夢工具罷了。
這似是自然態，對錯皆妄，唯有因果自負。
（且看納粹主義，導致地球人大量慘死，其不知因果的「大道理」以為：
世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，「優等種族」有權奴役乃至消滅「劣等種族」。
如此這般，「最高元首」便擅自當了凡眼所見自然界中所謂「物競天擇」之「天」了。
「大人物」歪理當真理一大堆，縱有雄辯，受報應之時，便知百口無用，唯心身回受一切自作自受的反作用力吧！）
睜眼看人間，正被打成歪；
反眼看佛國，歪正皆如畫。
誰識其中倒顛顛倒非倒顛？！
