文/蓮翰上師【塵客夢語】
流動的人生,渺小得就像滾滾長江的一滴水,從青海省之南的起源,一路順流而下,經過千山萬壑、峽谷平川,而進入大海,象徵著每一階段的生命。它經歷了多少個炎夏與寒冬,經歷了多少風霜雨雪,經歷了多少急湍與漩渦;它匆促地穿過群山峭壁的峽谷,來到了遼闊寬廣的平原,踱著緩緩悠悠的腳步。前面的未來,它將匯入無邊無際的大海,或被蒸發而融入虛空中無拘無束的白雲。
人生,伴隨著各人的因緣果報而生起的愛恨情仇,加上本身歷世累積的貪、瞋、痴、妒、慢、疑種種習性和頑冥不化的執著,在人世間的夢幻舞台上,上演著百千萬種生老病死、悲歡離合的長篇連續劇,編織著錯綜複雜富貴貧賤、喜怒哀樂的春秋大夢。
人類都給自己的眼、耳、鼻、舌、身、意騙了,騙得很深很深,結結實實地上了自己見聞覺知的大當;大家壓根兒連想都沒想到:這全部是「生滅」,是不折不扣的「夢幻」!
人生,每時每刻、每分每秒都在變化著,都在生滅著,都在無常中。
無論是「風動」、「幡動」,或是「心動」,都是「生滅」,都是「幻化」。
聖尊曾經如此比喻過:你在溪邊洗腳,洗後抬起腳來,當你再次把腳放進水裡,這時候的水絕對不是先前洗腳的水了。
我們也可以聯想到:當你第二次抬頭看天空的時候,空中的太陽和白雲絕不是第一次看見的那樣,即使是兩次的時間相距一秒鐘。
當你第二次看窗外的街景,街上流動的車輛行人以及街空的聲音空氣,絕不是你第一次看見的那樣了。
聖尊開示說:無常,雖然我們看今天的身體沒有什麼變化,其實也是在變化,那是每天的無常。
人的思想情緒與腦波活動,以及身體血液循環和一呼一吸,乃至周遭的環境,目所睹、耳所聞、鼻所嗅,所有見聞覺知,隨時都在生、隨時都在滅;此生彼滅、彼生此滅,生滅交織,每一秒都不同。
為什麼我們要去領會「生滅」?
是為了參透人生的真相,懂得「放下」,不要執著,體悟「無所得」。
人類就這樣在生滅的世間不斷生滅著,也是在幻化的世間不斷幻化著;由剎那間極微細的生滅,延續成可以感覺到的生滅,再延伸成一個時間比較長的生滅,再繼續延伸下去,就是六道輪迴的生滅。如此無止無休、沒完沒了。
然而,在不斷的幻生幻滅之中,卻有一個不生不滅、不是東西的「東西」在連貫著永恆。
【圓覺經】云:「善男子!彼之眾生,幻身滅故,幻心亦滅。幻心滅故,幻塵亦滅。幻塵滅故,幻滅亦滅。幻滅滅故,非幻不滅。譬如磨鏡,垢盡明現。」
這段經文告訴我們:不但「幻身、幻心、幻塵」要滅,連「幻滅」都要滅!可見連「幻滅」都是「幻」,連「幻滅」都滅了,才到「非幻不滅」「垢盡明現」的本地。
蓮生聖尊就是在娑婆世界的修行中,把「幻身」、「幻心」都滅了(完全無我),把「幻塵」也滅了(無「眼耳鼻舌身意」六根,無「無色聲香味觸法」六塵,空了見聞覺知),最後連一切「幻滅」都全滅了(不住於一切法),而成就了「南摩華光自在佛」。
這是即身成佛的其中一部分過程,卻是多麼偉大的一步一腳印!
這個過程在無形中已經超越了「苦空無常」與「緣起性空」,也超越了非常難超越的「愛恨情仇」,超越了無量劫以來「見聞覺知」的大騙局,也超越了「一切生滅」與「幻化」。
所有累世的習性和一切煩惱也隨之泯滅,成就了「自在」。
因為這個過程產生了「無所得」、「無所謂」、「無所住」的無上智慧,並付之深深地實踐。
所謂「高高山頂立,深深海底行」。
很巧妙的是,【華嚴經】卻說:「菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時,不見眾生生,不見眾生滅;不見國土生,不見國土滅;不見諸法生,不見諸法滅;不見過去可分別,不見未來有起作,不見現在一念住。」
我們明明見到眾生生,明明見到眾生滅;也明明見到諸法生,明明見到諸法滅。佛經也說:「諸法因緣生,諸法因緣滅。」
為何【華嚴經】卻說「不見眾生生,不見眾生滅;不見諸法生,不見諸法滅」呢?
其實,這就是【圓覺經】所說的:「幻滅亦滅。幻滅滅故,非幻不滅。譬如磨鏡,垢盡明現。」
等到「生」也滅了,「滅」也滅了,「幻滅」都滅了;就「不見眾生生,不見眾生滅」,也就「不見諸法生,不見諸法滅」;也即是「垢盡明現」了吧!
也就是把「生滅」參悟到源頭上的本體去了。
期盼我們真佛同門,大家一起來,學習蓮生聖尊的大智慧,將【華嚴經】與【圓覺經】的這兩段經文,參個爛透,直參進「生滅」的源頭上去,勿辜負聖尊的一番救度苦心。