文／蓮翰上師【塵客夢語】
流動的人生，渺小得就像滾滾長江的一滴水，從青海省之南的起源，一路順流而下，經過千山萬壑、峽谷平川，而進入大海，象徵著每一階段的生命。它經歷了多少個炎夏與寒冬，經歷了多少風霜雨雪，經歷了多少急湍與漩渦；它匆促地穿過群山峭壁的峽谷，來到了遼闊寬廣的平原，踱著緩緩悠悠的腳步。前面的未來，它將匯入無邊無際的大海，或被蒸發而融入虛空中無拘無束的白雲。
人生，伴隨著各人的因緣果報而生起的愛恨情仇，加上本身歷世累積的貪、瞋、痴、妒、慢、疑種種習性和頑冥不化的執著，在人世間的夢幻舞台上，上演著百千萬種生老病死、悲歡離合的長篇連續劇，編織著錯綜複雜富貴貧賤、喜怒哀樂的春秋大夢。
人類都給自己的眼、耳、鼻、舌、身、意騙了，騙得很深很深，結結實實地上了自己見聞覺知的大當；大家壓根兒連想都沒想到：這全部是「生滅」，是不折不扣的「夢幻」！
人生，每時每刻、每分每秒都在變化著，都在生滅著，都在無常中。
無論是「風動」、「幡動」，或是「心動」，都是「生滅」，都是「幻化」。
聖尊曾經如此比喻過：你在溪邊洗腳，洗後抬起腳來，當你再次把腳放進水裡，這時候的水絕對不是先前洗腳的水了。
我們也可以聯想到：當你第二次抬頭看天空的時候，空中的太陽和白雲絕不是第一次看見的那樣，即使是兩次的時間相距一秒鐘。
當你第二次看窗外的街景，街上流動的車輛行人以及街空的聲音空氣，絕不是你第一次看見的那樣了。
聖尊開示說：無常，雖然我們看今天的身體沒有什麼變化，其實也是在變化，那是每天的無常。
人的思想情緒與腦波活動，以及身體血液循環和一呼一吸，乃至周遭的環境，目所睹、耳所聞、鼻所嗅，所有見聞覺知，隨時都在生、隨時都在滅；此生彼滅、彼生此滅，生滅交織，每一秒都不同。
為什麼我們要去領會「生滅」？
是為了參透人生的真相，懂得「放下」，不要執著，體悟「無所得」。
人類就這樣在生滅的世間不斷生滅著，也是在幻化的世間不斷幻化著；由剎那間極微細的生滅，延續成可以感覺到的生滅，再延伸成一個時間比較長的生滅，再繼續延伸下去，就是六道輪迴的生滅。如此無止無休、沒完沒了。
然而，在不斷的幻生幻滅之中，卻有一個不生不滅、不是東西的「東西」在連貫著永恆。
【圓覺經】云：「善男子！彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。」
這段經文告訴我們：不但「幻身、幻心、幻塵」要滅，連「幻滅」都要滅！可見連「幻滅」都是「幻」，連「幻滅」都滅了，才到「非幻不滅」「垢盡明現」的本地。
蓮生聖尊就是在娑婆世界的修行中，把「幻身」、「幻心」都滅了（完全無我），把「幻塵」也滅了（無「眼耳鼻舌身意」六根，無「無色聲香味觸法」六塵，空了見聞覺知），最後連一切「幻滅」都全滅了（不住於一切法），而成就了「南摩華光自在佛」。
這是即身成佛的其中一部分過程，卻是多麼偉大的一步一腳印！
這個過程在無形中已經超越了「苦空無常」與「緣起性空」，也超越了非常難超越的「愛恨情仇」，超越了無量劫以來「見聞覺知」的大騙局，也超越了「一切生滅」與「幻化」。
所有累世的習性和一切煩惱也隨之泯滅，成就了「自在」。
因為這個過程產生了「無所得」、「無所謂」、「無所住」的無上智慧，並付之深深地實踐。
所謂「高高山頂立，深深海底行」。
很巧妙的是，【華嚴經】卻說：「菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在一念住。」
我們明明見到眾生生，明明見到眾生滅；也明明見到諸法生，明明見到諸法滅。佛經也說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」
為何【華嚴經】卻說「不見眾生生，不見眾生滅；不見諸法生，不見諸法滅」呢？
其實，這就是【圓覺經】所說的：「幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。」
等到「生」也滅了，「滅」也滅了，「幻滅」都滅了；就「不見眾生生，不見眾生滅」，也就「不見諸法生，不見諸法滅」；也即是「垢盡明現」了吧！
也就是把「生滅」參悟到源頭上的本體去了。
期盼我們真佛同門，大家一起來，學習蓮生聖尊的大智慧，將【華嚴經】與【圓覺經】的這兩段經文，參個爛透，直參進「生滅」的源頭上去，勿辜負聖尊的一番救度苦心。
