文/蓮曉上師【雲影風言】
(文接三一九期)
不必痛恨人間的高牆,不必厭煩例行公事式的衣食住行,不必依賴創造物……。
萬勿讓萬物耍著我轉,令我昏頭轉向,迷而不覺!
我「無我」才是物的主,我「無心」才永恆!美好的事物不愁它無常,因為無常即常。
當我作主時,該怎樣便怎樣!當幻由我控制時,豈非幻得妙呵!
正是:
何期自性,本自具足!
何期自性,能生萬法!(六祖惠能法語)
全是幻,幻會幻滅,但一切為我所主時,問題便不是問題。
猶如坐上歡樂穀裡的直角九十度過山車,或自願蹦極跳,沖天然後墮地,也是妙空無損的。
美妙至極的世界俺是要「去」的!若更能修復自決一切法喜創造時,便不見「來去」了!
蓮生聖尊恩賜我們以確鑿的證實:
空間是一個無限的世界,我的靈魂進入太虛幻境之後,四次元的世界以外,竟又出現五次元、六次元,甚至八次元。
這境界如同一層層的殼,慢慢開始脫落在我的眼前,使我歎為觀止。……
如今,三千大千世界在我眼中如一粟米小,我的元神,要放則可彌六合,要收可以退藏於一粒沙之中。
修成之得證,元神可以入水入火、不溺不焚!
破地獄之門,破因果業障,不在五行中被拘束。
(筆者:這才為真正偉大的福音!)
萬歲萬歲萬萬歲!
這三呼萬歲的,用在此處,才最為恰當啊!其他的使用,都不貼切呢!
方便而說,萬象人事物乃先天一炁之唯恍唯惚所化。道家說,天地本無物,物物生生,始開於炁。此炁或可稱為宇宙先天炁(氣)識。
人從哪裡來,便歸哪裡去。其理當然。
而本質──
無生卻連續不斷,
不來不去並無所不在!
當我們回歸空性炁識,實在安全得很,無上怡妙得很,一點不用擔驚受怕!
人若是不著相於那些五花八門的外物現象,根本無啥!
宇宙毀滅時,我們不得不要死時,那就痛快地死吧!
死是生於另一時空,或是死又轉生,僅是換套衣服(皮囊、皮具),也不能算死吧!
其實,遠遠不必等到世界未日,人生這一世,我們早就要經歷死的。
死後,或遭遇火劫(火化),或受土掩(土葬)。生前所用的鐵、銅、瓷、石器物、衣物,以及我等的創作物,相對而言,都稍比我們自己更「萬壽無疆」。
永恆,由每一個短暫構成;而每一個短暫都無法賴死延長,或狡辯拖延。
人類,幾乎都在不想死時就得死的。
惟第一真諦不會死,更無法被削減,它平常得「無比強大」而不可取締。
我們都可以依此「復活」。
想滅絕地死,根本沒門!「空」門!
誰也真死不了!
想想,極樂世界為什麼無量壽?
這是因為:無住即住,無生而生,戲稱為壽……。
我們的先天氣識(元神),先于天地生成之前,唯是共同一如,不滅!
自以為滅的,只是自設自限的粗俗身(假像)和自我心(假我)。
若我們未「復顯得證」,被幻象之毀之死所嚇,嚇得尿了褲子,嚇出大屁,臉無人色,那也是狠恐怖的喲!
須知,「被」毀之物象也是我們先天一炁所化,到底是自化而自毀。
若自己被自己的生成體、附屬體及玩具之毀嚇破膽,實在只是井底蛙見的笑話。
泰朝的千軍萬馬兵馬俑,比如今我們的肉身還長壽得多。
假我活著到最後,都得幻死,分裂與解體。
若附魂於兵馬俑上也無濟於事,躲在博物館的「保護」中拖延百年、千年、萬年,也終於難免土崩瓦解。
博物館在時輪面前,也是「泥菩薩」,有一天也肯定自身難保!
我們乃土水火風空之混合,體溫是火,呼吸氣息是風,土是肥肉瘦肉排骨,人身七成是水分。
火劫來是我(體內體外,無體內體外),水劫來是我,風劫來也是我,宇宙裂變等同我身體五行假合的裂變。
男人是泥,女人是水;泥多了水濁,水多了泥浠;緣至之時,不多不少正好捏兩個泥人,設造一對神仙伴侶。
他們幻合的「海誓山盟」,那是正好說明並非「永恆」!
以為「永恆」的,僅是無明的精蟲上腦,賀爾蒙矇人,是個美麗的誤會。
且分析一下泥水調混的「上帝造人」,分析一下「海誓山盟」:
這海是水,那山是泥;水暫和泥,水終解泥;成也蕭何,敗也蕭何,除了蕭何,另有如何?
問題者就是解題者,除此別無其它!
這就是一切問題唯一的偉大答案!
泥水之盟,真是豈有此理!──豈有「永恆」此理!──此才是「永恆」此理!
呵呵!貌似無限豐盛炫目的宇宙生命,本來就只是臨時組合;終到解體時,當然火發散,水捲走,土崩肉解,風捲殘雲:
然後其潛在業跡,在虛空虛無中,又顯化下一輪滂薄浩瀚的紅樓新夢!
重歸本來,又重新再來,無去無來。
— 待 續 —