文／蓮曉上師【雲影風言】
（文接三一九期）
不必痛恨人間的高牆，不必厭煩例行公事式的衣食住行，不必依賴創造物……。
萬勿讓萬物耍著我轉，令我昏頭轉向，迷而不覺！
我「無我」才是物的主，我「無心」才永恆！美好的事物不愁它無常，因為無常即常。
當我作主時，該怎樣便怎樣！當幻由我控制時，豈非幻得妙呵！
正是：
何期自性，本自具足！
何期自性，能生萬法！（六祖惠能法語）
全是幻，幻會幻滅，但一切為我所主時，問題便不是問題。
猶如坐上歡樂穀裡的直角九十度過山車，或自願蹦極跳，沖天然後墮地，也是妙空無損的。
美妙至極的世界俺是要「去」的！若更能修復自決一切法喜創造時，便不見「來去」了！
蓮生聖尊恩賜我們以確鑿的證實：
空間是一個無限的世界，我的靈魂進入太虛幻境之後，四次元的世界以外，竟又出現五次元、六次元，甚至八次元。
這境界如同一層層的殼，慢慢開始脫落在我的眼前，使我歎為觀止。……
如今，三千大千世界在我眼中如一粟米小，我的元神，要放則可彌六合，要收可以退藏於一粒沙之中。
修成之得證，元神可以入水入火、不溺不焚！
破地獄之門，破因果業障，不在五行中被拘束。
（筆者：這才為真正偉大的福音！）
萬歲萬歲萬萬歲！
這三呼萬歲的，用在此處，才最為恰當啊！其他的使用，都不貼切呢！
方便而說，萬象人事物乃先天一炁之唯恍唯惚所化。道家說，天地本無物，物物生生，始開於炁。此炁或可稱為宇宙先天炁（氣）識。
人從哪裡來，便歸哪裡去。其理當然。
而本質──
無生卻連續不斷，
不來不去並無所不在！
當我們回歸空性炁識，實在安全得很，無上怡妙得很，一點不用擔驚受怕！
人若是不著相於那些五花八門的外物現象，根本無啥！
宇宙毀滅時，我們不得不要死時，那就痛快地死吧！
死是生於另一時空，或是死又轉生，僅是換套衣服（皮囊、皮具），也不能算死吧！
其實，遠遠不必等到世界未日，人生這一世，我們早就要經歷死的。
死後，或遭遇火劫（火化），或受土掩（土葬）。生前所用的鐵、銅、瓷、石器物、衣物，以及我等的創作物，相對而言，都稍比我們自己更「萬壽無疆」。
永恆，由每一個短暫構成；而每一個短暫都無法賴死延長，或狡辯拖延。
人類，幾乎都在不想死時就得死的。
惟第一真諦不會死，更無法被削減，它平常得「無比強大」而不可取締。
我們都可以依此「復活」。
想滅絕地死，根本沒門！「空」門！
誰也真死不了！
想想，極樂世界為什麼無量壽？
這是因為：無住即住，無生而生，戲稱為壽……。
我們的先天氣識（元神），先于天地生成之前，唯是共同一如，不滅！
自以為滅的，只是自設自限的粗俗身（假像）和自我心（假我）。
若我們未「復顯得證」，被幻象之毀之死所嚇，嚇得尿了褲子，嚇出大屁，臉無人色，那也是狠恐怖的喲！
須知，「被」毀之物象也是我們先天一炁所化，到底是自化而自毀。
若自己被自己的生成體、附屬體及玩具之毀嚇破膽，實在只是井底蛙見的笑話。
泰朝的千軍萬馬兵馬俑，比如今我們的肉身還長壽得多。
假我活著到最後，都得幻死，分裂與解體。
若附魂於兵馬俑上也無濟於事，躲在博物館的「保護」中拖延百年、千年、萬年，也終於難免土崩瓦解。
博物館在時輪面前，也是「泥菩薩」，有一天也肯定自身難保！
我們乃土水火風空之混合，體溫是火，呼吸氣息是風，土是肥肉瘦肉排骨，人身七成是水分。
火劫來是我（體內體外，無體內體外），水劫來是我，風劫來也是我，宇宙裂變等同我身體五行假合的裂變。
男人是泥，女人是水；泥多了水濁，水多了泥浠；緣至之時，不多不少正好捏兩個泥人，設造一對神仙伴侶。
他們幻合的「海誓山盟」，那是正好說明並非「永恆」！
以為「永恆」的，僅是無明的精蟲上腦，賀爾蒙矇人，是個美麗的誤會。
且分析一下泥水調混的「上帝造人」，分析一下「海誓山盟」：
這海是水，那山是泥；水暫和泥，水終解泥；成也蕭何，敗也蕭何，除了蕭何，另有如何？
問題者就是解題者，除此別無其它！
這就是一切問題唯一的偉大答案！
泥水之盟，真是豈有此理！──豈有「永恆」此理！──此才是「永恆」此理！
呵呵！貌似無限豐盛炫目的宇宙生命，本來就只是臨時組合；終到解體時，當然火發散，水捲走，土崩肉解，風捲殘雲：
然後其潛在業跡，在虛空虛無中，又顯化下一輪滂薄浩瀚的紅樓新夢！
重歸本來，又重新再來，無去無來。
— 待 續 —
