對真相的認知
■蓮曉上師
■不去審判,不去指責,不失尊重,要為傷害你的人祝福,並且不期待回報……
不喜歡的是為喜歡幻造背景
如果沒有與其他人事物關係的對比,非我與我的種種認知與創造,是無從體驗的,哪怕他們是幻,卻會連幻也無法體驗。
這都是背景資料,存在感與不存在感,互相依託。
所以不必拒絕任何陰晴美醜、得失對錯,不拒絕一切你討厭或者憤怒的東西,沒有它們,所有的「正面」感受,包括你喜歡的快樂與甜美,是無法覺知的。
在冷漠處體驗熱情,在幽暗的屋裡觀看燃燈的亮,
在被斷絕關係中反思關係,在沉淪中追求超昇,
在粉妝豔抹的街上懷念的是清淨樸實的山水,
在低谷處仰望山峰的高聳入雲,在雲之上用鳥的眼睛去俯察山峰的矮坐……
全體都是造化的主人,也是造化的事物,也是什麼也不是。
在拯救之中,其實也沒有人要被拯救。
那是自動的對比,很天然的。
也許是因為我們多心了,有情了,才覺知去拯救吧。
無常是應心而作
每一瞬間都是難得的美妙
妙在每一瞬間完成並過去
沒有任何段落細節會完全重複
美醜現象在河畔界花開花落
這些就是你的唯識指令
你的心性本身就是無常
空性的愛是不選擇性的
大家當初都是同一個源來,所以本相上,愛是不選擇性的。
要愛你的怨敵仇人,因為怨仇都是一時的迷執,終會複證為清淨與一體的。
不去審判,不去指責,不失尊重,要為傷害你的人祝福,並且不期待回報(「不二法門」正是如此)。
原諒別人,就是善待自己。
愛不是浮華,不是追索,不是討價還價,是釋然!
有條件的愛是迷途。
期待會折磨人,精神上甚至能致命。
人若習慣在選擇、挑剔,其實已經限定了他們對愛的所謂完美觀。
限定已經是在切割愛、分裂本來完全的愛,這怎麼可能會完美呢
要求愛以合乎你心意的面貌出現,那麼,先要問下,你自己本身、你的心量與智慧能算是完美的麼?
若不完美,那你的要求豈不是就是對愛的不完美的論斷
期待與設定退去,真正的愛才能顯出其最本質無瑕的清輝。
事實上,塵間的人只是資深的俗人,所以見解就是俗套:
已經將愛一直依狹窄、自私和俗智在劃分著,
並且以上帝的口吻在指指點點而不覺。
每個人的幻演存在,可以視為是生活的奇跡,是世界的美好。
所以別人發生什麼好事,我們要歡喜,或讚歎。還要由衷,真心。
別人發生什麼壞事,我們可以分析借鑒,提醒或幫助,不生貶念惡意,不幸災樂禍。
無條件地贈予春暖花開、和風碧波、田野豐收、美藝歌舞……
不管人們知不知道、懂不懂、相信不相信,佛菩薩、大梵天、耶穌等等都一直愛著所有的人!
佛菩薩的愛,給一切生命最偉大的選擇自由,那不是論恩賜的,而是真純而天然的。
若限制別人才感到有安全感、舒服的,是可以這樣選擇,這是凡間的私愛。
在因果作用之下,遲早必然會自受其限制罷。若願意這樣,是人們自願的生活方式,不要抱怨就好。
當不滿意別人的愛時,其實大可不必認定什麼斷絕關係,只是緣相上,是可以有遠有近的選擇的,隨喜與隨緣……
但空性本質上的愛,那是永遠不變的虛空!
空性的愛的關係可以永遠幻存的。
幻相的遊戲之中,沒有一個人可以單獨存在,只是人們不清楚或不承認而已。
歌說「如果愛你是一種錯,我願意將錯就錯。」
嘻嘻,須知無執之下,才沒有什麼對錯。
在空性之中,不只某一尊佛某一個人能夠與你合一。
正如佛不要求誰給祂什麼,真理的愛是給予任何一個人,而不是只有世俗約定的那一個。
老子說:人能守一,萬事畢。
一味瑜伽、無修瑜伽,正是子光與母光完美合一。
與誰不能合一呢?
所有無盡數的合一,那只不過是自己與自己的完整相處吧。
所以有說:
很多事情看起來不可能,
直到你去實現它:
你的缺陷或者遺憾
到了那一天,
就會成為你的珍貴禮物。