對真相的認知
■蓮曉上師
■不去審判，不去指責，不失尊重，要為傷害你的人祝福，並且不期待回報……
不喜歡的是為喜歡幻造背景
如果沒有與其他人事物關係的對比，非我與我的種種認知與創造，是無從體驗的，哪怕他們是幻，卻會連幻也無法體驗。
這都是背景資料，存在感與不存在感，互相依託。
所以不必拒絕任何陰晴美醜、得失對錯，不拒絕一切你討厭或者憤怒的東西，沒有它們，所有的「正面」感受，包括你喜歡的快樂與甜美，是無法覺知的。
在冷漠處體驗熱情，在幽暗的屋裡觀看燃燈的亮，
在被斷絕關係中反思關係，在沉淪中追求超昇，
在粉妝豔抹的街上懷念的是清淨樸實的山水，
在低谷處仰望山峰的高聳入雲，在雲之上用鳥的眼睛去俯察山峰的矮坐……
全體都是造化的主人，也是造化的事物，也是什麼也不是。
在拯救之中，其實也沒有人要被拯救。
那是自動的對比，很天然的。
也許是因為我們多心了，有情了，才覺知去拯救吧。
無常是應心而作
每一瞬間都是難得的美妙
妙在每一瞬間完成並過去
沒有任何段落細節會完全重複
美醜現象在河畔界花開花落
這些就是你的唯識指令
你的心性本身就是無常
空性的愛是不選擇性的
大家當初都是同一個源來，所以本相上，愛是不選擇性的。
要愛你的怨敵仇人，因為怨仇都是一時的迷執，終會複證為清淨與一體的。
不去審判，不去指責，不失尊重，要為傷害你的人祝福，並且不期待回報（「不二法門」正是如此）。
原諒別人，就是善待自己。
愛不是浮華，不是追索，不是討價還價，是釋然！
有條件的愛是迷途。
期待會折磨人，精神上甚至能致命。
人若習慣在選擇、挑剔，其實已經限定了他們對愛的所謂完美觀。
限定已經是在切割愛、分裂本來完全的愛，這怎麼可能會完美呢
要求愛以合乎你心意的面貌出現，那麼，先要問下，你自己本身、你的心量與智慧能算是完美的麼？
若不完美，那你的要求豈不是就是對愛的不完美的論斷
期待與設定退去，真正的愛才能顯出其最本質無瑕的清輝。
事實上，塵間的人只是資深的俗人，所以見解就是俗套：
已經將愛一直依狹窄、自私和俗智在劃分著，
並且以上帝的口吻在指指點點而不覺。
每個人的幻演存在，可以視為是生活的奇跡，是世界的美好。
所以別人發生什麼好事，我們要歡喜，或讚歎。還要由衷，真心。
別人發生什麼壞事，我們可以分析借鑒，提醒或幫助，不生貶念惡意，不幸災樂禍。
無條件地贈予春暖花開、和風碧波、田野豐收、美藝歌舞……
不管人們知不知道、懂不懂、相信不相信，佛菩薩、大梵天、耶穌等等都一直愛著所有的人！
佛菩薩的愛，給一切生命最偉大的選擇自由，那不是論恩賜的，而是真純而天然的。
若限制別人才感到有安全感、舒服的，是可以這樣選擇，這是凡間的私愛。
在因果作用之下，遲早必然會自受其限制罷。若願意這樣，是人們自願的生活方式，不要抱怨就好。
當不滿意別人的愛時，其實大可不必認定什麼斷絕關係，只是緣相上，是可以有遠有近的選擇的，隨喜與隨緣……
但空性本質上的愛，那是永遠不變的虛空！
空性的愛的關係可以永遠幻存的。
幻相的遊戲之中，沒有一個人可以單獨存在，只是人們不清楚或不承認而已。
歌說「如果愛你是一種錯，我願意將錯就錯。」
嘻嘻，須知無執之下，才沒有什麼對錯。
在空性之中，不只某一尊佛某一個人能夠與你合一。
正如佛不要求誰給祂什麼，真理的愛是給予任何一個人，而不是只有世俗約定的那一個。
老子說：人能守一，萬事畢。
一味瑜伽、無修瑜伽，正是子光與母光完美合一。
與誰不能合一呢？
所有無盡數的合一，那只不過是自己與自己的完整相處吧。
所以有說：
很多事情看起來不可能，
直到你去實現它：
你的缺陷或者遺憾
到了那一天，
就會成為你的珍貴禮物。
