美麗的極樂淨土─香巴拉（三）
■文／釋蓮拂金剛上師
■不知金剛持智身者，即不知真言乘。不知真言乘者，悉皆流轉生死，遠離世尊金剛持之道……
（文接三五七期）
名稱王（Yashas）是文殊師利菩薩所示現的化身，祂在香巴拉的菩薩獅子座上傳法長達一百載。名稱王（Yashas）和王后度母（Tara）所生的兒子名為白蓮華王（Pundarika），祂是觀世音菩薩的化身。根據佛陀在《本初佛續》的授記所說，名稱王（Yashas）冊立白蓮華（Pundarika）為第二代具種王，又著令祂撰造《吉祥時輪》的注釋。名稱王駕崩後，具種王白蓮華即遵照父王的遺旨撰造《無垢光明論》（Vimalaprabha）。
這部內容龐大的釋論（及《吉祥時輪》）是整體時輪派的根本教典，幸而《無垢光明論》及《吉祥時輪續》的梵本仍然存世。
具種王白蓮華還有兩部著作存世。
第一部是上文提及的《時輪續心要》，名為《時輪續心要無垢光明論》（Kalacakratantragarbhavrttivimalaprabhanama）。另一名為《吉祥勝義願文》。SriParamarthaseva。此書是以偈頌體寫成的獨立作品，內容以戒律和瑜伽為主，但是僅有梵文殘卷存世。
在白蓮華王以後的具種王在位期間，香巴拉國頗為安寧穩定，但提及後代具種王功業的文獻卻不多見。香巴拉現在的國王是底二十一代的Aniruddha，祂在一九二七年登位，二○二七年去職。Kalki王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，祂就是神武輪Raudra Chakri（意為「憤怒的轉輪者」），將於二三二七年登位。
在精神領域裡，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權力。祂坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何願望的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過祂的耳目，祂有洞察一切的能力。王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過【時輪經】灌頂，他們中的大部分都已大澈大悟。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器系統，這一切都等待著在二三二七年投入戰鬥。國王不僅是香巴拉的極權統治者，祂也操縱著整個地球的發展。
史上的一種傳說｜孟加拉的上師吉祥燃燈智（Dipamkamshrijnana），亦即鼎鼎大名的阿底峽尊者（Atisha）（982-1054），在祂的巨著《菩提道燈論》（Bodhipathapmdipa）便提到《本初佛大續》的名字。阿底峽尊者在《菩提道燈論》的自釋文中引用的《本初佛》是出自其師遍朵的口傳教授。
而據推斷出生於南海之國的金洲大論師遍朵就是香巴拉第十七代的具種王護吉祥（Shripala）。遍朵只是祂的別名。假如我們能接受具種王護吉祥和遍朵是同一人的看法，則惹、卓兩派傳承應會同意他的上師便是大時輪足。而又有論中說：「遍朵阿闍黎於印度第一世的護國王Mahipala的晚年弘傳時輪」， 把「時輪大法」傳入印度。
而生於鄔仗延那之婆羅門種姓的那洛巴大師（Naropa）也曾在這位弘傳時輪妙法的遍朵上師座下修學。因而成為一名時輪大師。當時身為〈那爛陀寺〉金剛阿闍黎頂嚴的那洛巴也被稱為小時輪足。小時輪足那洛巴Naropa曾經寫到：
不知《本初佛》者，即不知《名義》。不知《名義》者，即不知金剛持智身。不知金剛持智身者，即不知真言乘。不知真言乘者，悉皆流轉生死，遠離世尊金剛持之道。
那洛巴大師約於西元一○三○年圓寂。從年代學的觀點而言，也不會妨礙這種推論，因為阿底峽尊者當時的年紀較輕，所以能在同一時代認識遍朵、那朵二師也是順理成章的事情。整體而言，印度的時輪史是不能脫離印度後期的金剛乘歷史。就某種意義而言，時輪可視為印度金剛乘佛教的顛峰。
時輪在這段期間亦變成一種國際性的宗教現象，它從摩揭陀、孟加拉、奧尼沙等寺陀大學向東傳至緬甸，向南傳至印尼群島，又北傳至喀什米爾、尼泊爾、西藏，最後更從西藏傳入蒙古和中國。
時輪金剛（Kalachakra）｜迅速成佛之大法！
在佛祖釋迦牟尼佛成道之後的第二年三月十五日前後，古代印度南方吉祥米積山不遠處，有一個名叫「丹拉悉如」的聖地。這裡有座美麗富饒的城市，城中有一座具德哲蚌的寶塔。這座寶塔是過去金寂佛（即迦那迦牟尼佛）、飲光佛（即迦葉波佛）的時代，由梵天、帝釋天、遍入天和天龍八部等天神，以神變從空中降下大米、鈴鐺麥（即帶殼青稞）等堆積變化而形成的。
在印度，最古老的經典中，《摩訶婆羅多》記載：
香巴拉王朝的月賢法王（Suchandra），在南印度的「吉祥米聚塔（Dhanyakataka）」向釋尊請益，佛陀自身化顯為時輪本尊，在這座具德哲蚌的寶塔中舉行灌頂，並傳授殊勝的「時輪金剛密法」。
當時，也有眾多的佛陀、菩薩、勇士、空行母、帝釋天王十二尊、天龍八部、藥叉、夜叉、魑魅魍魎等，都在此聚集聽授傳法。這便是無上密法——時輪金剛法的緣起。
而那次跟月賢法王Suchandra一起來聚米塔（Dhanyakataka）聽講的，都不是些普通人，月賢法王Suchandra自己是金剛手菩薩的化身，累世勤修密法，並且，根器本非尋常之輩。釋迦牟尼已達到佛的境地，跟各界的溝通自然已無所不能。
佛陀用正面「意金剛」宣講以時輪金剛為主的無上瑜伽部，其餘三面宣講事部、行部、瑜伽部三部，反覆指導後，全交於月賢法王帶回香巴拉。
—待 續 —
