今天來到倫敦〈真渡雷藏寺〉，說是佛學講座，其實不應該叫佛學講座；論佛理、看佛典，佛陀講的三藏十二部經典及師尊的書，都比我講得更好。今天我們有緣分共聚倫敦，〈真渡〉有這麼多皈依師尊很久的聖弟子，無論是佛理還是實修方面，我還是要向大家多學習。所以，今天過來是和大家互相探討、學習的。
今天來到這裡是想和大家互相探討一些在佛典裡找不到的，是把佛理的精華、內涵更加生活化，把它融入實修。今天，我不是講Why?而是要講How?就是想和大家分享一下自己在修行方面的一些小小體會，希望能夠使大家受益！
本來今天所講的這個Topic是很難開口去表達的，也是不容易明白，如果講得不好，希望大家多多包涵。
最近兩年多，師尊總是讓我們去參，去參這個宇宙的真理；當年釋迦牟尼佛在菩提樹下到底悟到了什麼？最近師尊在澳洲的「時輪金剛大法會」上又提到過「無生」已經是非常接近開悟了。「無生」的確是讓人很難理解，大家講世界上任何事物都是有出生、有成長的過程，最後有滅。為什麼說是「無生」呢？
師尊以前講過，「無我」已經是很高的境界。但，我們世人很難認識到「無我」，正因為認為「有我」，很多事情都放不下、很執著，所以才會有煩惱。今天我想講關於「無我」的修法，即有關於「法無我」（空性）的實修。
首先和大家談一下什麼是「無」。所謂「無」就是「真空化無」。「無」也是我們〈真佛密法〉的至大無上口訣！真正最大、至大的法就是「無」法。「無」就是「道」。
【金剛經】裡講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」這是真實的、自然的。
而「有」，是有盡的，不算是至高至大。
「無」是至高至大的真理，「無」就是純淨、清淨。當年我們的師公吐登達爾吉上師圓寂的時候，就只說了兩個字—「清淨」。
「無」裡面包含「有」，即「真空妙有」！
當你真正明白的時候，會知道，「悟道」原來是「無悟道」，因為「無悟道」才是「悟道」。惟有「無」才能與宇宙意識相融合。
「無」是大口訣，意義廣，很難用文字語言敘述。是任何宗派的最高之學，是言語道斷。
「無」是一乘法，一實相印；「無」是阿耨多羅三藐三菩提，是無上正等正覺。
有偈曰：
一切諸法悉皆空寂，無生無滅。
一切諸法本自不生，今則無滅。
我們大家都知道，【金剛經】是【大般若經】的濃縮，【心經】是【金剛經】的濃縮，是開悟的境界。我們的師尊已經講解過【心經】，請大家去看師尊講【心經】的那本書—《無上究竟的淨光》。【心經】裡面有一句話：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
我們就來探討一下這個「不生」、「不住」、「不滅」，也就是探討—為什麼是「無生」？如何以「無生」的心境去修法？目的就是為了要讓行者去體會—如何以我們這個「小我」去融入在宇宙意識的「大我」之中。
大家都知道「三法印」之一的「無我印」。凡愚妄於色身假合而固執於有我，做種種的妄業，佛為了破其妄計，說「無我之理」。此印是證明真理的。
「無我」很難理解，大部分的人正因為有「我」、「人」、「眾生」、「壽者」之相，不能理解這一切都是虛幻的，是「微塵」、是「假」、是「虛」、是「空」，最終的是歸於「無」，即「Zero」。所以，大部分的人都是著相的，不能離相。
佛陀在講【金剛經】的時候，用的是遮法，祂一路走來一路掃，都是在說「No」；祂講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，即是要離四相；但是，祂沒有說出「真相」是什麼？就是要讓我們反過來去推導。
迷即眾生，覺即佛。
我們要用智慧去分別一切的事相，而不迷惑。只有這樣，才能如如不動，才能得「定」、「入三昧地」，去真正領受「無」的無上大法。
— 待 續 —
