蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 
梁佩慈∕整理
（文接218期）
我們今天談這些，是希望大家注意一個重點：進入《真佛宗》到底真實的目的是什麼？
生活上能夠解決的問題，你有業緣牽纏，盡量用修法去圓融，圓融到生活變好之後呢？要更下功夫，要感恩。你如果已經可以騰出來時間跟空間來，讓自己好好去修行，你就好好下功夫。你不能有了時間跟空間以後，忘掉當初原本的目的，你就待在這個福分裡面，糟糕！造業更快！你今天養小老婆、包二奶，你沒有幾個錢，你能做這種事情？人家也是看你有錢，沒錢！誰理你啊？這社會多現實！你如果沉逸在自己的福分裡面，你不知道要加緊修行，方向就會迷失掉。
有了福分你反而要更小心。我們今天做大官，做到更高的官反而要更小心，因你一句話、一個行政命令，哇！這下面全部都要跟隨，照你的話去做。如果這個行政命令錯誤的話，你給你自己造多少業啊！所以福分越大就要更小心，你做的事情是不是真的去利益別人？你要更清楚的掌握才可以。
你看修行多麼不容易，如果你在《真佛宗》修學，在某部分修得不錯，你下輩子有大福分出現，做總統或是你經營事業有成，賺了大錢，哇！簡直是財如流水，那時候你是不是還能掌握你自己，你不能掌握，那就很麻煩。所以福慧要雙修。
顯教是講「戒、定、慧」，「戒、定、慧」是什麼呢？守戒，讓自己的身心情緒比較安穩，你戒律守的好，你自己身心的能量不散失，心神就會比較安穩。因你沒有做對不起別人的事情，所以心比較能夠安，你會慢慢進入定的狀態。
你身心越來越能定的時候，你的氣火循環會更順暢，更順暢之後，你的思維會愈來愈細，身體會更舒適，想的也會更清楚，事情看得更透徹，那你對世間的事情都能看穿，捨棄你的執著。
戒、定、慧之後，接下來是解脫，你的元神終於脫離身體的束縛，解脫之後，再來就是解脫知見。釋迦牟尼佛說法四十九年，實際上祂一個字也沒說，進入一種更深的禪裡面；不立文字，教外別傳，正法眼藏，言行、神禪、妙智，到更深沉的智慧跟禪定裡面。這一切順序，大家要清楚。
修行沒有捷徑可以走，密教講修「氣、脈、點」，實際上是在講修「定」跟「慧」的一個過程，是在強調這個地方有更深的技巧。你的身體到底是怎麼回事？跟你的智慧有什麼關係？這是再開發到一種更深的知識層面，這個地方牽涉很多觀念，是一般人不能接受的、很難接觸到的，必須你修到一個很深的程度之後，只有你自己才會了知，原來就是這個樣子。
這牽涉到身體的陰陽五行，怎樣從陰陽返回到太極，太極如何到「無」裡面去。無極生太極，太極生兩儀，兩儀開始變化萬物，陰陽你要倒返回去修的話，這是另外一回事。返回原本的地方去，這比較深，我們不談。但是一定要記住，修「戒、定、慧」才能解脫！你戒守得不好，身心能量一直在喪失的話，你的心永遠安定不下來；心安不下來，你如果有智慧出現，那一定是狂慧、邪慧。
所以你要記住，你的戒律一定要守得好，但這戒不是死守。守戒律的要訣，就是讓自己的生活規律，讓自己的身口意清淨。是為了什麼呢？為了我的身體、我的心，讓它處在一種更舒適的狀態而已。不是說我今天守這個戒，觀念愈守愈死，守的死板板的，越來越僵化，那是你自己愚蠢。
釋迦牟尼佛從來沒有這樣子說，你要會權變融通。你說我不殺生，你走出去，你真的不殺生嗎？你今天走出〈法記堂〉，外面有螞蟻，你一步踏過去，但是我老眼昏花，我近視、我沒注意到，你一步踏過去，可能就踏死好幾十隻螞蟻了。你殺生了！糟糕了！完蛋了！那怎麼辦？哇！我犯了五戒，要下地獄了！這樣你就變的就有點死板了。
殺生是不可避免之事，這些螞蟻會被你踩到，也是無法避免之事，你不是有意的；就好像在高速公路開車，前面車輛突然一停，就撞上去了，請問是你的錯嗎？不完全是你的錯！你如何彌補這一切？這是很重要的！
所以我們要做的是—今天修的這一切法，唸的這一切的咒，就是要去圓滿、圓融這一切。你無意當中做了這沒辦法的事情，就算有意做的，有業力在，因為貪、瞋、癡作祟，就是沒辦法控制，事後很後悔，那你就好好修「懺悔法」。（—待續—）

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