蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二五一期）
現在的問題是—這個「一」是空性的，但這個空性的本質裡面還包括了慈悲；它不是只有智慧，不是什麼都沒有的「空」；不是「無」，也不是「有」，因為「空」跟「有」都是一樣的。如果我們有這樣的智慧，我們其實是可以洞察眾生的苦難。
所以，開悟不是什麼都沒有，不是掉進一個：「啊！無所謂啦！」就像我之前講過的，人家有求、要問事、身體生病了，而你說：「沒關係啦！人都會有死的那一天，忍一忍就過去了！」人家不打死我才怪！不能這樣子。
我覺得這次為我動手術的主治醫師，他就很有趣。我問他：「你們看到這麼大的傷，你們晚上還吃得下？」他說他們以前在急診室，人家發生車禍，送進來了，那個腸子流出來，腦漿流出來的，他們沒有時間怕，他們想到的是—趕快把問題解決掉。
你們看！醫生的觀點真的也很不一樣，他只想到要趕快把腸子塞回去、縫好，他的想法是—趕快把你的問題解決掉。他說：「看到你恢復，慢慢的不痛了，恢復健康，那就好了。」他覺得心情很好，晚上就多吃兩碗了。做醫師這一行，還真的是要有菩薩心腸才做得起來。其實這就和我們佛法講的「讓眾生離苦得樂」是一樣的！
所以我們講，一般人他沒有辦法了解「我們自己真的有佛性」；或者，很多人只是口頭上了解，口頭上的襌而已，口頭上的佛性而已。可是，我們修密教的行者要知道，就像師尊講的，我們都是「具足三身」。我們修「金剛心菩薩法」，那個金剛心菩薩是什麼？那個是「幻身」，是佛的「報身」，三身中的中間那一個；金剛心菩薩的佛性進來，與我們合一，那個是什麼？那個是「勝義光明」，那個叫做「法身」；自己的這個身體叫做「應化身」。
誰了解空性是什麼東西？一般眾生哪看得到？師尊書中常講一句：「佛與佛知。」《金剛頂瑜伽》是佛才知道的東西，我們根本就搞不清楚那個是什麼，因為空性的東西我們不了解，即使證悟、開悟了，了解了空性，「所知」也是依舊慢慢增長。你要看到的是完整的空性，那麼，在「佛與佛知」的情況之下，我們只知道那是「勝義光明」，誰知道那是什麼？眾生還是很痛苦，怎可能待在那個「勝義光明」裡面。
上次我開刀回來以後，我跟蓮質法師、蓮吟法師說了一件事。那次我開刀躺著，麻醉師跟我說：「你現在開始數到七，你就會昏過去。」我開始數，數到三，我眼睛一閉，我就發現師尊來了，祂就拍一拍我說：「走！帶你離開。」「離開？到哪裡？」法師問我：「到底去哪？」我說：「就像是仙草凍，茶凍、咖啡凍一樣的東西。什麼都沒有，但是，什麼都有。沒有自己、沒有他們、沒有佛菩薩，誰都沒有；但是你又知道，誰都在裡面。」直到師尊說：「好了！可以回去了！」然後我又回到我這個身體。一回到這個身體，我一看：「哎喲？我怎麼被推出來了？」這樣就動完手術了。完全沒感覺！在這中間我完全不知道身體發生什麼事？
我的意思是說，你若一直在那個「仙草凍、茶凍、咖啡凍」裡面，但是，眾生還在「那個」的外面，他不知道有「那個」啊！現在你們聽到我講「仙草凍、茶凍、咖啡凍」，一臉茫然：「上師，你到底在講什麼？」就是「那個」！但是「那個」是佛才知道的東西。
這個時候，你要生起慈悲；你在「金剛頂瑜伽」中，你要生起慈悲。生起慈悲就是「發阿耨多羅三藐三菩提心」的意思。你要從那裡生起慈悲：「對！我不能停留在這樣子的地方。因為還有很多的眾生渴望離苦得樂。我必須要為了眾生，好好的幫助他們離苦得樂。」
這個時候，你就要顯現本尊身。依真佛傳承來講，八大本尊是一定要修的，這樣你才會有像虹光、像光明、光線一樣的阿彌陀佛、四臂觀音、地藏王菩薩、準提佛母、黃財神、蓮華生大士、蓮花童子，或者是藥師佛。衪不是一個實體。
我手上的這尊金剛心菩薩，這個是有聲音的（上師以手指彈小佛像）。你修的「那個」，其實是不應該有這種感覺的；是你的手指一彈過去，就從祂身上穿過去的這種感覺。那個叫「金剛頂瑜伽」。你一定要生起這個，你要想到的是：「眾生好可憐哦！」你一定要自成本尊身。當你能自成本尊身的時候，你就能讓很多的眾生看到你。不過，這還不夠！
— 待 續 —

• < 前一頁
• 下一個 >