文／蓮鳴上師—於馬來西亞昔加末〈敬天堂〉開示
別人罵你、對你不好，是在幫你消業障；「罵」並沒有造成你身體上的傷害，真正傷害你的，是你自己的心。
所以要知道，別人罵你，是在「加持」你。如果別人罵你，你的心裡很火，那你的「一念無明」、「無始無明」馬上又增加，業障又會增加了；所以，別人罵你，是在幫你清除你的「無始無明」，當然要感謝他。你今天要走修行的路，就要準備給人罵，如果你生氣，那你的「一念無明」、「無始無明」就會越來越重，那業障怎麼消除？
小乘跟大乘的分別在哪裡？小乘不需要理「無始無明」，他只要「一念無明」沒有生起就可以了！所以小乘跟大乘的修行方法不同。他們從衣、食、住、行上修，「穿」就用布包一包，「吃」就吃墳場供過的供品，睡在墳場。他見到人，說話不超過三句，男的、女的，好看、不好看的，他都沒有看到，看到的是一個個骷髏在走；把食物觀想成很爛、很臭才吃，這樣才不會生出貪慾。
他在死的時候成就「四禪八定」，放下一切，達到「無餘涅槃」，就不再出來了，所以羅漢叫做「不來」。他只需要對治現在所生出來的所有「一念無明」，不需要管什麼「無始無明」、什麼業障；只要「一念無明」沒有生出來、貪念沒有生出來，臨終進入「無餘涅槃」，就走了。
大乘不一樣，你要度眾，就要面對你的「一念無明」；當面對你的「一念無明」的時候，就要用成就佛果的「大乘道」、「四念處」、「八不中道」去調你的心，調你的氣。當別人罵你，你的貪念、瞋念、我慢出現時，你要用佛法的智慧去對治。你通過了一次，你的「無始無明」就消一次。
你用幾萬劫得到的「無始無明」，不要以為幾天就可以消除，你用了幾萬年得出來的業障，不要以為參加了一兩場師尊的法會、發了一兩個好心、原諒了別人一兩次，業障就會馬上消失。想要消除累積幾萬年的東西，要很久才能成就。
因為你跟那個人有不好的緣，每次見到都會發火生氣！怎麼辦？如果你在顯教，他們會對你說：「你要忍。」你要求財？「要放下！」你生氣了！「要忍。」一直在壓、壓、壓，你只會越壓越火，到最後就會爆炸，爆的時候會很嚴重。所以真正對治「一念無明」的方法不是忍，要用「四念處」。
知道這個因緣之後，要懂得把它轉化。如果對方讓你很火大、很氣的時候，記住這很重要的一點—「不要講話」，因為一講話就會相罵了。不要講話，好好的去你的壇城，找一尊最喜歡的金剛明王，不動明王、穢跡金剛，不要找愛染明王。找一尊最兇猛的，用你生氣的氣，狠狠的、不留情的，用力去持祂的咒。
持咒的時候，不要去想任何人，不要去想讓你生氣的人；你要看著不動明王，用你的怒火把咒語發出去；當你用怒火去持咒的時候，你就跟不動明王相應了！你如果心中充滿愛，就去唸愛染明王的咒；你想要有財，就去唸財神的咒；心中有火，就去修明王的法。因為你的心跟祂契合在一起嘛！
讓你生氣的人其實是在成就你的！你自己一個人，每天心如止水，一點憤怒的感覺都沒有，你修不動明王的法，怎麼能相應？那個人讓你生氣，你的火氣出來了，你就用這個火氣轉在修行上面；這樣，你的「一念無明」就可以幫助你修行。所以說，佛法不離世間覺，離開世間的都不是佛法。
什麼是佛法？財、色、名、食、睡，哪一樣不是佛法！你會用，就是佛法，來源都在你自己的心。你的心一點慈悲都沒有，可以相應觀世音菩薩嗎？不可能的事！要怎樣把情緒培養出來？靠我們的「一念無明」嘛！
你的「一念無明」動了好吃的念頭，你才會想去吃，你把吃的感覺供養給佛菩薩，就是在修「供養法」。不是說結個手印、觀想、唸個咒，就是在供養。你的心有沒有真實的在供養？比如說「孝順父母」跟「給父母錢」，給錢不一定是孝順；相同的道理，你唸「供養咒」，觀想供品，你的心不一定在供養佛菩薩；你見到好吃的東西，想去吃的時候，那種好吃的感覺去供養佛菩薩，這叫做「心供」。心裡的供養才是真正的供養，心的修行才是真正的修行；所以，修行在心中，不在外相。
怎樣才可以消除我們的「一念無明」？要轉化，要用佛菩薩的智慧，別人對你不好是在幫助我們的。佛菩薩不會安排一個你跳不過的欄。你去到哪裡，佛菩薩就會安排一個高一點點的欄給你跳過去，讓你的境界又高一層。
別人對你不好，讓你的貪、瞋、癡出現，讓你的「一念無明」升起，我們要知道，這是修行的一個契機。每一樣東西，都是修行的方便，只是你沒有好好把握而已，所以我們在對治它的時候，觀念很重要。
什麼是「正見」？根本傳承上師說過：「你沒有邪見，沒有害人的心，你就是有正見。」你有正見，你走的路就對了！你很聰明，但是走的路不對，那你就會輪迴。
— 待 續 —
