蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二七○期）
「使令悅樂。既親近已。信任師言。因其相親。亦可教導。」後面又有一句：「眾生愚矇。不可強度。真言行者。方便引進。」既然不能強度，但是又要去「救」他，那你要怎麼樣讓他真正解脫？所謂「真正的解脫」，是讓他斷除煩惱、斷除輪迴、不再業報受生。但是，假如你今天到外面對人說：「我教你一個方法，讓你不要再業報受生。」他會說：「你是神經病啊！我飯都吃不飽了，衣服都穿不暖，你跟我講這個。」
所以要用善巧、方便，讓他親近、讓他開心。你要幫助他，就是要讓他喜歡—「使令悅樂」；他喜歡你，他就會親近你。「既親近已」也就是「既已親近」的意思，那他就會「信任師言」—信任教導他的這個「老師」。
「使令悅樂」這段在講很重要的一件事，叫做「緣分增上」。沒有緣，無法教導；緣不夠深，也無法聆聽到教法。必須要非常善巧方便，而且非常有耐心的去幫助眾生，讓他與佛菩薩的緣分增長。
如何去度化他？我們要想辦法「以欲勾牽」，才會「使令悅樂」。其實我們可以在「使令悅樂」的前面加一句「以欲勾牽」—用「他想要的」來勾引他。師尊為什麼要辦這麼多佛菩薩的法會？你不覺得每次的迴向都是一樣，為什麼還要有不同的主尊？這些佛菩薩都做同樣的事啊！因為，會有因緣上的不同。
比如說，有人喜歡一髻佛母，因為有這個法會，就會勾引他來，他就一定會參加法會，緣分就增加了。此外，有些人會覺得某某主尊的法已經灌過了，就不來參加法會了；那就可能他參加了一髻佛母的法會，那天特別感動，因為緣分的增長，以後不管是哪一尊的法會，他都會來參加。
這裡暗示著一件事，要救度眾生，要先「增長緣分」，沒有先增長緣分，你根本度化不了他。要先讓他高興，他高興了，就會願意親近，願意親近了，就會信任、就會相信。這是一個階段一個階段的進行。在信任、相信後，就會更加親近，因為這個親近的緣故，就比較容易教導、引領他。
我當年自殺被師尊救了之後，還是很痛苦啊！師尊說：「想解除苦是吧？那就去禪定！」禪定了半天也不會除苦啊！「好！那你就去想一想，為什麼會苦？」「四聖諦」就這樣跑出來了。「可是，真正的苦好像不是貪、瞋、癡這些事耶？好像是不由自主的輪迴？」師尊說：「好！那你要去想輪迴的開端是什麼？」生死、輪迴，有死、有生，生從哪來？死到哪去？……就這樣一個一個想，「十二因緣」又跑出來了。
在向師尊的請益當中，後來我發現：「哇！師尊好厲害喔！」然後我就相信他了。他把我救回來，以欲勾牽，我很高興，高興了就會去親近，親近了就會相信，相信了以後就會更加親近；愈來愈相信、愈來愈親近，然後他講的，我都會相信，相信了就會「聽話照做」。
所以，幫助眾生的方法很多，必須要很有智慧地運用善巧方便，讓緣分增上，這樣才能導引他，讓他知道自己是佛。為什麼要這麼做？後面就講了：「眾生愚矇。不可強度。」所以才會有「辦法會」……等等這些事，不然，很簡單的一句話：「你就是佛！」哪還要辦什麼法會？
「即知一切眾生畢竟成佛故」。你就是佛！這個不是師尊在講而已，我看過很多祖師的論，他們的心得講得夠直接的，就是這樣—「你就是佛」。甚至，師尊還講：「這不是祖師講的。」「誰講的？」「毗盧遮那佛講的。」「在哪講的？」「【大日經】！」裡面還真的有這句：「眾生本來就是佛。」
毗盧遮那佛是誰？是釋迦牟尼佛變出來的！你也是祂變出來的啊！所以釋迦牟尼佛說：「原來你們大家都跟我一樣。」毗盧遮那佛也說了：「你們大家也跟我一樣。你就是我變出來的，我們都一樣啊！」
其實都是這樣子，透過種種善巧方便，方便引進。就像有人問師尊：「下一期的樂透號碼是哪幾個號碼？」師尊會直接講嗎？師尊就教他修「馬上有錢法」，然後，『金母咒』要唸多少遍、『師尊心咒』要唸多少遍……。師尊教他除障的方法，業障清除完，他就會得到福報了。
— 待 續 —
