蓮鳴上師—於〈中觀堂〉「黃財神法會」開示
菩提心是一個很大的主題，可以講很久。宗喀巴祖師有兩個很出名的講論，一個是《密宗道次第廣論》，另一個是《菩提道次第廣論》，這《菩提道次第廣論》就是在講菩提心。
我們常聽到修行人在講：「我們要發菩提心！」菩提心究竟是什麼？很多人在談這個問題的時候會講：「我們發願度眾就是菩提心。」這個是對的，但是，這並不完全是菩提心。菩提心有所謂的「願菩提」、「行菩提」、「三摩地菩提」，還有最後的「祕密菩提」，就是「祕密莊嚴心」。
菩提心有兩個重點，第一個就是上求佛果的「成佛之心」；第二個是廣度眾生的「四無量心」。你沒有了其中一個，就不算是菩提心。所以，如果我們修行發菩提心，只是希望可以成佛，但是沒有慈、悲、喜、捨的話，你不算是完全發出的菩提心。如果我們只是在慈悲眾生，做慈、悲、喜、捨的功課，但卻沒有一個上求佛果的心，這也不算是一個菩提心。所以我們要明白菩提心到底包含什麼，我們才可以比較完整的把菩提心發出來。
在這裡主要講的是「四無量心」—慈、悲、喜、捨，怎麼把它發出來？怎麼去保持慈、悲、喜、捨的菩提心？「四無量心」的另一個名字叫做「無量心解脫」；無量的心的解脫，是一個心靈的解脫。所以菩提心會有所謂的「外」、「內」兩種。就像「六波羅蜜」（布施、持戒、精進、智慧、禪定、忍辱）也有所謂的「外六度」、「內六度」的區別，這是很重要的。
什麼叫做慈？什麼叫做悲？什麼叫做喜？什麼叫做捨？這個是我們行者必須很清楚的！「慈」就是給予眾生快樂；把對方的痛苦拿走，就叫做「悲」；很歡喜的去做，就叫做「喜」；做完之後，什麼都不執著、都忘了，叫做「捨」棄。
我們有時會在路上看到一個乞丐，或看到一個比較可憐的人，我們心裡面會很同情他，這個算不算是一個慈悲的心呢？算！但是，並不是很大的慈悲心。所以在《大智度論》裡面講：慈悲分兩種，一種叫做「大慈大悲」，一種叫做「小慈小悲」。
什麼叫做「小慈小悲」？就是你見到那個可憐的人，你很可憐他，但是你沒有真實的給他快樂，你也沒有真實的把他的痛苦拿走，你只是生起一個同情心，這個同情的心，並不是真實的慈悲。
而佛是給予他快樂，給予他心靈的安穩，同時也把他的痛苦拿走。我們的根本上師也是如此，當眾生有鬼神病、有病難、有癌症、有其他的病痛，求根本傳承上師加持，根本傳承上師不但給予他福分，同時也把他的病業、業障拿走，這就是真實的慈悲。
《大智度論》裡面有講過，「小慈小悲」就是你只在心裡可憐對方而已，你沒有真實的做出來啊！因為我們的慈悲心是有限的，所以我們的成就也是有限的。要怎麼做才會有大的成就呢？你的慈悲心有多大，你的成就就會有多大。
我們經常會聽到人說，在我們很需要幫助的時候、在我很需要有貴人的時候，怎麼沒有人來幫助我？在我做某一些事很需要成功的時候，為什麼障礙老是出現呢？
其實，當我們在這樣說的時候，我們要問自己，在別人需要人幫助的時候，你有沒有幫助過別人？在別人需要貴人的時候，你有沒有成為別人的貴人？所以，真正的慈悲心是當你在能力範圍可以做得到的時候，給別人一個幫助。這個是真實的，不是只有可憐的心而已，而是真實的把快樂給別人，同時把別人的痛苦給拿走，這是很重要的。
「喜」是什麼意思呢？就是我們做的時候，不要抱怨。有的人在做了善事之後，回頭一想：「為什麼我要供養這麼多？」很後悔啊！「剛才師尊灌頂，如果我們不是給一千，而是給五百的話，吃飯就沒有這麼困難了嘛！」這個就是後悔！做佛事、幫助別人，我們不要後悔。
此外，我們做佛事要歡喜的做，看到別人把佛事做得很好，我們不要嫉妒他，有這樣的嫉妒心就不好。大家一起做佛事，要歡喜的一起做，別人做得好、得成就，我們也要很歡喜的恭喜別人、讚歎別人。這個也是很重要的。
「捨」就是「三輪體空」。「三輪體空」是什麼？我經常做一個比喻：師兄你給我一百塊錢，他是「布施的人」，我是「受施的人」，那一百塊錢就是「受施之物」。
很多時候，我們會說：「只要把所做的善事都忘了，這個就叫做三輪體空。」其實那是不可能的！因為只要你記性好一點，或者你不是腦袋有問題的話，別人給你的好處，或是別人的名字，你還是會記得住的。
— 待 續 —
