蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二七四期）
在禪定當中會有樂、明、無念。禪定之樂，你的身體會有覺受，你會看見內在的光明，你會到達一個完全沒有念頭生起的地步。可是，當你有念頭的時候，你的樂還在嗎？你的明還在嗎？無念還在嗎？你能不能從樂、明、無念之中得到自在？是否能明白樂、明、無念，本來三者都是一體的。
你沒有辦法離開三界，就是因為你還有執著。如果你在修行當中得到了大樂，覺得很開心，從此一定要有大樂，那你就完蛋了！你見到了光明，覺得很開心，從此一定要有光明，那也完蛋了！你進入無念，從此都想要有這樣的覺受，那就完了！
不管是樂、還是明、還是無念，統統全是你本心的變化，你根本就不應該執著；因為本心都不可以執著了，何況是本心變化出來的東西？
「煩惱尚存」。因為你有執著，所以你的煩惱還是存在的。「宿殃未殄」就是過去的業果，你還沒有酬；我們現在這個色身就是果報身，我們在承受這個果報，但你的業報還沒有酬完啊！然後又再「惡念旋起」，新的業又開始了。我們眾生不都是這樣嗎？過去的業沒有酬完，又開始造新的業。
「當後之時」，「當後」的意思，一個就是「舊業未酬，新業又生」，之後就是「沉淪苦海，難可出離」，就是輪迴！第二個意思是指「死了以後」，你的福報享盡了，就算是天人也是會死了，死了也要輪迴轉世，這個「後」有死亡的意思，有這世消滅之後、這生消失之後，還是要「沉淪苦海，難可出離」，一樣，你還是逃不掉！
聽說美國的開國元勛—富蘭克林，他說：「什麼是你一輩子都逃不掉的？有兩個東西，一個是死神。」這個我們大家都知道。「第二個是什麼？」「國稅局！」這兩個是你永遠逃不掉的！就是這樣，你也永遠逃不掉「輪迴」！只要有執著，就逃不掉了！
怎麼辦？「當知外道之法。亦同幻夢陽焰也。」這裡講的是破外道。破外道要怎麼修？其實在前面就講了。第一，絕對不要想為了長壽而長壽；你求長壽是為了弘法，為了度眾生，不是為自己，前面所講的「得仙宮住壽」，就是只為自己。第二，不要只求福報，「或復生天以為究竟」講的就是為了欲望、為了福報。所以，千萬不要為了自己，也不要為了福報，這樣就不會執著了！
「未離三界煩惱尚存」。為什麼未離三界？因為你還有煩惱，你還有貪、瞋、痴，你還有執著、還有無明，就算你能夠生天又怎麼樣？你不能從樂當中得到自在、不能從光明當中得到自在、不能從無念中得到自在。如果你今天的禪定沒有達到無念，你是不是就會生氣？如果你今天的禪定沒有看到光明，你是不是就不滿意？如果你今天在禪定之中沒有樂受，你是不是會覺得今天的禪定真失敗？所以，「離三界」就是斷煩惱。
接下來就是「宿殃未殄」，就是要酬業了！你要趕快酬業，把你的「宿殃」解決掉，然後讓惡念不起。你看，這裡很有趣，換一個語法講，它就是一個修行的法門，不曉得各位有沒有發現到，你換一個語法講，就變修行法門：「把你過去的業趕快酬，惡念不要再起來，當你死的時候，就不會沈淪苦海、難可出離啊！」破外道的方法就是這樣！破外道見、破凡夫見，各有各的方法。
「當知外道之法。亦同幻夢陽焰也。」外道的法，不管你是變成長壽仙人，或者變成欲界、色界、無色界裡的仙人，那都是一場「幻術」，就跟魔術一樣，只是一場夢，只是一場陽焰而已。「陽焰」就是像被大太陽曬得很熱的柏油路，會有一種熱氣蒸騰上來，然後我們看遠處的景物，就會有一種霧霧、扭曲的感覺，那個叫「陽焰」，那些都是地、水、火、風的變化，都不是真實的。
意思就是，不管你是長壽仙人也好、天界仙人也好，這都只是一場夢而已，會有醒的那一天，而醒的那一天就是受果報的時候來了！
講到這裡，你就要明白，深切體認，外道也不過就是一場夢幻，既然是一場夢幻，你幹嘛當真？幹嘛把它當作是追求的目標？所有的人都應該想「我要成佛」，而不是只有往生天界。
祖師寫了這些，祂很清楚的直接回應到前面的敘述，所以我們大家要看清楚，祖師寫的東西就是在講：「那些都不需要你修，那些都不是重點，重要的是—你要修佛乘。」當然，祖師會講佛乘要怎麼修。
佛乘的修法，在前面已經講了，包括破凡夫、破外道、破二乘，連菩薩都要破！你要先做完這些功課。再來，「復發利益安樂無餘眾生界一切眾生心」，就是說，你把前面那四個都破除了之後，不再有那四種執著出現（凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩）之後，你要再發菩提心。
這是在提醒大家，修行的目的是在成佛，但不是「只為自己成佛」，如果你只為自己成佛，肯定不會成佛，你是「為了眾生而成佛」！你必須要有「利益安樂無餘眾生界一切眾生心」，你要發願把所有的眾生都度化。其實，這就是所有佛的誓願！
為什麼是這樣？你看看所有的佛菩薩、所有的祖師，一直到師尊，祂們共同的誓願是什麼？就是這麼簡單：「生生世世、粉身碎骨度眾生。」這是祂們共同的誓願，沒有例外。
— 待 續 —
