蓮鳴上師—於〈中觀堂〉「黃財神法會」開示
（文接二七四期）
講到度眾生，有時候並不是這個人的法力有多強，也不是這個人可以見到佛菩薩、可以問事、可以看風水，就可以度很多的眾生，不是這樣。而是這個人有沒有眾生的緣分，才是決定這個人可不可以度眾的最重要原因。
比如說，這些穿紅色衣服的弘法人員（指堂內法師），他們代表的就是〈中觀堂〉，代表這個道場。有時候我們做佛事做得很累，還是要用微笑面對人，如果用臭臉面對人的話，不管你的能力有多強，你是這樣子對人的話，你就沒有眾生緣啦！
沒有眾生緣不打緊啦！你在這個道場服務，就是代表這個道場，同門來了，看到你很有笑容，他們會心生歡喜，就會繼續來道場同修，會來參加護摩。如果他們是很歡喜地參加護摩，那這壇護摩就會很平靜；如果他們的心裡很不好受，整個護摩法會就會不太順利；因為他們看到你「不善」的樣子，心裡會亂想。
眾生的緣分是可以培養出來的。比如說你做得很累了，但是，還是要一樣保持笑容。如果你做得很累的時候就沒有辦法保持笑容，如果是這樣的話，你就要做幕後工作。眾生的緣分很重要，不管是對自己、對眾生，都是很重要的。要「度」眾生很困難，要「堵」一個眾生很容易啊！所以弘法人員都要注意，眾生緣很重要啊！
第二個是「法緣」。除了眾生緣之外，還有一個佛法的緣分，什麼叫佛法的緣分呢？我們今天來都是來學佛法的，但是，有很多所謂學佛的人，他們只是來拜神、拜佛，他們不是來學佛的。學佛是學什麼呢？學習佛陀的慈、悲、喜、捨，學習佛陀的十二因緣，學習佛陀的四聖諦，把佛法用在我們的日常生活裡面，這樣才叫做學佛。
所謂法緣，就是與佛法的緣分。當有善信走進道場，我們會看：「欸！這個好像是第一次來哦？」那我們只會簡單的問：「你是第一次來嗎？需不需要我們向你講解我們的道場？介紹我們的宗派、我們的師父？」有些人只是來點根香、拜一拜就走了。
所以，我們要明白，每個人與佛法的因緣都不同，不是我們多認真介紹，他就會皈依；也不是他皈依了，就會馬上精進。所以，你不用一直在對他講、對他介紹，那是沒有用的；如果他有法緣，簡單的講解，他也會有認同感。有些人甚至會主動問問題，就怕你沒有佛學常識、沒有實修體驗去回答他呢！
有法緣的人，你不用跟他多講，他也會自己修法啊！他的緣分、他的法緣還沒有成熟之前，你跟他「慈悲、慈悲」的話，是沒有什麼用的！你只可以跟他結佛緣，結了佛緣，還要等他的緣分成熟。很多時候是勉強不來的！
【涅槃經】裡面所講的「無緣」，是要我們明白，無緣也是緣。另外一個解釋是說，「心、佛、眾生」是一如的，到最後是「三輪體空」，不管是我，或者是佛，或者是一切的眾生，本身的體性就是空寂。所以到最後是沒有這世間所謂的緣分，也沒有所謂的法緣。「慈、悲、喜、捨」裡面的「捨」就是要我們捨棄「我執」跟「法執」，當你捨掉我執跟法執的時候，還有什麼叫做「緣」？沒有緣了！所以這個無緣也是緣，講的就是三輪體空所呈現出來的「捨棄」。
「四無量心」包含很大。當我們要修慈悲心的時候，是要從我們自己做起。比方說，我們要對人家好，我們第一個要做的是先要對自己好；我們要度人，我們要先度自己；我們要把光明給別人，自己首先要有光明啊！
我聽別人講過：「你要度人開悟，你自己也要開悟。」這個我們是明白的，但並不是要開悟了、知道了開悟的佛法之後，才可以度人啊！只要身為真佛弟子，只要做為一個佛的弟子，「度人」就是我們的本分。不管你開悟了沒有？不管你的成就怎麼樣？不管你的境界如何？我們都可以度人的。可以幫助人的時候就要幫助人。
所謂的「證量」是有很多不同的證量，並不只是你成佛了才有證量。比方說，勤修護摩，你的護摩有成就了，你就有護摩成就的證量；你修啟靈，就有啟靈的證量；你修的是十二因緣空，當你十二因緣成就了，你就有十二因緣的證量。並不一定是你已經開悟成佛了才有證量。如果你已經護摩成就了，你去做護摩，就比較有證量，比較容易啊！
如果我們本身不會發脾氣了，你就可以勸人家不要發脾氣。打個比方，父母親會抽煙、喝酒，當他跟孩子說：「你不要抽煙、不要喝酒。」這樣會有用嗎？父母親很喜歡賭錢，他們對孩子說：「你不要再賭錢啦！」會有用嗎？都沒有用的。但是，父母親不一定要成為百萬富豪才可以對孩子這樣講啊！只要父母親沒有抽煙、喝酒，沒有賭錢，就可以跟兒子說不要抽煙、喝酒，不要賭錢啦！
所以，慈、悲、喜、捨的修習，首先要自己本身成就，成就什麼？沒有貪、沒有瞋、沒有癡。這很困難，但是可以慢慢培養。有人說：「他已經出家了，脾氣怎還是這麼大？」「他已經出家了，為什麼還是這麼貪錢？」我們要明白「雖已出家，尚未解脫」。他的習性還是在的。雖然我們已經出家了，但是，我們的缺點、我們的一念無明、我們的無始無明，還是在的！並不是今天理光了頭髮、穿了一件法衣，馬上就是佛。 — 待 續 —
