蓮寧上師於〈馬來西亞密教總會〉首屆全國供僧大會開示
顯密南北大小乘，一一供養皆平等
這是〈馬密總〉首次主辦的供僧大會，相信日後會有很多道場跟著學習。今天出席的僧伽有四十八位，包括了上師跟法師。這個供僧法會通告一出去，無論是不是《真佛宗》的僧伽，只要你受了三壇大戒，你就可以前來應供，只需要告知主辦單位登記。〈馬密總〉這次舉辦供僧大會，只要你在馬來西亞，就可以前來應供，不管是印尼、臺灣、新加坡、香港等其他地區的法師們，不管你有沒有受到邀請，你都可以來應供。不論是顯教、密教、南傳、北傳、大乘、小乘，我們一律平等招待、平等供養。
出家人要清楚自己的三件事：第一「僧臘」，即出家多久；第二「戒臘」，受清淨戒多久，若犯了戒，必須再還淨，重新受戒，那戒臘就要重新計算；第三「夏臘」，即閉關多久。
供僧大會的緣起與演變
佛陀時期並沒有供僧大會，是因為後來佛陀的弟子碰到災難、障礙，向佛陀求助，佛陀觀其業力深重，不易轉移，所以教他們借助供養諸鬼神、供養眾僧伽的功德力來轉化業力，爾後才演變出「供僧大會」的緣起。其中目犍連尊者是為了救出地獄中的母親出苦海，佛陀教他供養十方僧；阿難則是業緣將現，將墮地獄，所以佛陀教他施食供養。
今天來供養僧伽的人都是很有緣的！看見大家懂得逐一供養僧伽，我也覺得驚訝！大家可知道，要集合一大群僧伽，受你供養，這是多麼稀有的機緣。看到大家在排隊供養，很多人還帶著孩子一起供僧，我覺得非常感動。
佛教各派的供僧法會，也訂定各自的供僧儀式，但大同小異。一般來說，顯教會選擇在「盂蘭盆節」舉行供僧，誦【盂蘭盆經】，大家供養僧伽齋食、用品、資糧，這是顯教常見的。藏密也有供僧大會，跟顯教不一樣。藏密的供僧大會是你考取格西學位前，至少要準備一千份供品，供養寺廟的喇嘛；不論你有沒有錢，你要考取格西，你就要有福報去供養。藏人供養的是酥油茶、青稞麵包，這些食物都不太好吃，但〈般若雷藏寺〉供養的是美食佳餚，這是馬來西亞法師的福報。
今天的儀式比較特別，我們多了幾項儀式：迎請根本傳承上師聖尊蓮生活佛加持的聖水、聖火，以及聖尊的舍利子。按照規矩，「供僧大會」應該是恭請根本上師親臨，但根本上師忙碌，所以就由我出席。但我必須帶著象徵根本上師的法寶來主持這個儀式，因此我帶來了聖尊加持的聖水、聖火以及師尊的舍利子。大家可不能把舍利子拿走，那是犯根本大戒的。今天的意義非凡，誦經儀式之後，我們迎請聖尊親自加持的聖水、聖火、舍利子，讓大家繞塔，然後大家供養僧伽，僧伽也誦經迴向給所有的施主以及出席者，互相來往。
顯密修行，都從最基本開始
出家人用齋之後，要唸偈、唸咒，偈曰：「財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。」唸這首偈是迴向給施主的，僧人一定要會。這首偈的意思是：財施與法施，是平等的，不能只往「錢」看。財施與法施，都是增長我們的資糧道，二者平等無差別。「檀波羅蜜，具足圓滿」就是大家的禪定、覺行、智慧要一起進步，受了眾生多少供養，就要進步多少，把福德與智慧都修足了，迴向給眾生。這些佛理，禪宗、顯教的法師們都知道，我們雖然學習密法，但基本佛理一樣要知道。
今天我們設舍利塔，代表根本傳承上師親臨、親住。繞塔也有偈咒：「右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。南摩三滿多，沒馱喃。嗡。杜波杜波。梭哈」。「杜波」就是「STUPA」，塔的意思。一切修行，都要從最基本開始。你雖是密教法師，也要先學戒律。
供僧的意義有兩面，一是針對供養者，二是針對受供養者。出家並不是剃頭就是，你要好好學習。【真佛經】說「依真佛上師為僧寶」，但這不是說法師就不是真佛僧寶。上師和法師，都是真佛僧寶。「真佛上師」的意思是—我們代師傳法傳授〈真佛密法〉，就是僧寶。真正的僧寶，就是你修行戒律、密法、經論，都有成就。出家人首先學律，再學經，後學論，三者都明白，就可以稱為「法師」。
大家在剃度之後，師尊就給大家「法師」的尊稱，是方便我們，先授果位，鼓勵你修。有沒有修到？你自己知道。懂了戒、經、論後，還只是法師，稱不上「密教行者」；還要懂得密法、儀軌、咒語、密續、手印，這才叫「密教行者」；密教行者再進一步修行內密，稱為「瑜伽士」；瑜伽士再進一步，就成為「大瑜伽士」、「密行瑜伽士」、「密行尊者」；最後你證悟圓滿，就是「大圓滿金剛上師」、「大成就者」。
所以，出家之後要好好學，學到德行圓滿，才配稱為「聖賢僧」。以前師尊入龍宮閱藏，就讀到：「有德行者，聖人也；有三德者，僧人也。」在家居士也可以稱為「聖者」，維摩詰居士就是其中一位在家的聖賢。
慈悲寬待弟子，師佛守戒嚴謹
在家人永遠要恭敬出家人。不管僧伽的言行如何，他們畢竟是受戒者，就算有過錯，在家人都不能批評。在家人的能力縱使再高，對上一個不會做事的法師，依舊要尊敬。【戒經】講：「只要能發心，清淨出家一天，守一天清淨戒律，你就可以升天，就可以成就很多在家人無法成就的事情。」問題是，你身為出家人，你能夠真正清淨嗎？
師尊是隨緣度眾生，祂並沒有很嚴格管制大家，但師尊對自己的戒行，是很嚴格的；對親近弟子的管教，也是很嚴格的。我不知道各位向師尊求法的情況是如何，但我向師尊祈求「本尊法」時，師尊說：「一年半後再說，等唸滿一萬遍『本尊咒』再回來。」
僧伽是非常尊貴的！僧伽坐椅子，在家人要席地而坐；如果大家瞭解南傳佛教，僧人上座，在家人絕對是席地而坐。而且僧伽的坐相要莊嚴、挺胸，除非你身體有病，否則要坐得很端莊的。記得我們在〈真佛密苑〉服務的時期，有時不小心把桌上的杯子摔到地上了，根本上師會訓說：「昨晚睡覺沒睡好嗎？」師尊是很嚴格的，有親近過根本上師的上師、法師就知道。
今天，大部分的大馬《真佛宗》僧伽都出席了，但助教的出席率似乎很低。大馬有近六十位助教，今天只來了五位，還有很多助教沒有出席。這是大馬的「全國供僧大法會」，除非你有法務在身，但如果你有時間卻沒出席，是否犯戒？我不說，大家自己看《菩薩戒》戒本。在家人如果自覺能力高強而瞧不起出家人，絕對是犯「輕忽罪」。以前我們還是在家人的時候，對出家人是非常恭敬的！你恭敬出家人，到最後其實是恭敬你自己！
僧伽持戒忍辱，不能自恃清高
對出家人而言，要一天四座法，天天讀戒律，若無特別原因，三衣不離身，若不遵守，也是犯戒。在家、出家都是平等，在家供養出家人，出家人也要尊敬在家人。出家人被看貶，是因為能力不好，但這也是自然現象。出家人除了忍，還是忍！你若問我什麼佛法最微妙？我認為「忍辱波羅蜜」是無上第一法，「無上法忍」是第一忍。六度波羅蜜以「忍辱」為首要。在家人罵你，你要接受，不吵不辯；若在家人譭謗出家人，自有戒神會處理，而出家人只能夠忍辱。
出家人受供養時你要想到：「我以什麼身分來受供養？」在家與出家是要互相配合的，出家人絕不能自恃清高，等著高坐法座，等人供養。如果你有福報，你就受得起供養；如果你沒有福報，卻受人供養，很快就會折壽，或患上精神病、智障等。要知道，戒神在觀察我們，鬼神也在盯著我們；金剛護法可能比較不管，祂們管的是金剛戒律。
出家人吃飯，也有戒律，要「食存五觀」。吃飯的時候，要存有五種觀想、思維：其一，到底我們有多少功德受人供養？當知眾生的供養，得來不易。其二，自己的德行如何？其三，警惕自己不要貪。其四，食物只是良藥，吃不是為了口腹之慾，而是維持色身。其五，你是為了成就菩提道而接受供養。這五觀，大家要慢慢的學習。
今天我所坐的法座，是師尊坐過的金剛座。我出家十九年，盛法上師出家二十二年，他出家最久。在座已經出家十年的法師，都是大和尚、大比丘尼。你當問自己，出家十年，受戒清淨多少年？
我上法座之前，先頂禮法座，才敢上座。當我得知那是師尊的金剛座，我也嚇了一跳。我慚愧自己沒有師尊的德行。我上座的時候，是唸了三聲佛號，觀想師尊與我合一，才上座；根本上師就住於我頂，從開始到現在，放光加持眾生。你看到的是我，但我知道是根本上師住於我頂。
修行越高，越不要輕視心魔，名、利、貪、瞋、痴，都很厲害的。所以，各位法師、善信大德，修行不能有傲心，傲慢會產生貪、瞋、痴。直到今天，我的修行還是很馬虎。我今天受供養，誦經迴向給大家，我是依仗根本上師的傳承加持力，依止本師釋迦牟尼佛的加持力，依止賓頭盧頗羅墮長老的加持力，依止本尊、護法、諸天空行、【戒經】的加持力，來迴向給大家。這是「六念法」，我祈求他們迴向給大家。
出家在家兩部平等，互相配合廣度眾生
今天，我簡單的跟大家結緣到此。在家與出家，兩部平等平等，大家要互相勉勵。在家眾應該供養出家眾，而出家眾依仗在家眾的護持，轉動法輪，先消除自己的貪、瞋、痴，再教導佛法給在家眾，提升他們的修行，最終一起成就。
就如同師尊常唸、大家也常唸的：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」唸佛者包含了顯密的行者；同生極樂國，不是只有你去，人家不可以去，而是大家要一起去；不僅要報恩，還要救濟苦難；見佛了生死，了生死是學佛的第一追求；如佛度一切，不要忘記佛的度生誓願。
大家唸了迴向偈，其實就已經是發下誓願了，只是大家不自知。這是大迴向文，是精華中的精華，師尊把這納入《真佛宗》的修法儀軌，是要讓大家一起練習。
今天，我的開示比較嚴肅，事實上，戒律本來就是非常嚴格的，我希望大家好好學習。今天我們也「請佛住世」，網路上消息互傳得很快，傳得好像師尊就快要入滅了。其實並沒有！師尊很長壽，大家請放心。師尊是希望大家好好珍惜與佛同在的緣分，實修〈真佛密法〉，證得成就。
今天我們以根本傳承上師聖尊蓮生活佛的加持、『蓮花童子心咒』、【真佛經】、【高王經】迴向給施主，明天我們以佛教教主釋迦佛陀為主尊，主持一場護摩。今天講了一些戒律，戒律是嚴格的，行者對自己要嚴格，就像師尊一樣，師尊對自己也是非常嚴格；大家要學習師尊，一步一腳印，希望大家修法有成，廣度眾生，在家、出家，兩部和合圓融，一起度眾。
嗡嘛呢唄咪吽！
