蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二八二期）
我以前是個很好勝的人，我一聽到師尊說「程度不高」，我就說：「我要修！我要修！」師尊說：「不用啦！本尊相應已經很好了啦！」我說：「不行！您說程度不高，我不能接受！」祂就說：「不會啦！程度不高，不過比很多凡夫好很多了啦！」我說：「不行！我要繼續修。」「你要不要再考慮？我一個禮拜後再問你。」我說：「不要！我現在就可以告訴您答案。」祂說：「你現在的答案一定是不夠深思熟慮的，再考慮一下！」我說：「不要！我很堅持！不要再考慮了！」「再給你一個月考慮。」我說：「不用！我真的很堅持！」我還記得那時是在中秋節之後的事情，一個多禮拜都是和師尊談這個問題。
我瘋狂了三天，在那三天之後又有七天左右，師尊一直說：「不要啦！不要啦！」我就一直求、一直求。師尊不教就是不教。到了第七天，我說：「我真的很仔細想了七天，我絕對不會後悔，我也不是因為『程度不高』這四個字。」師尊就問我：「那你是為了什麼？」我說：「我想到師尊對我那麼好，救了我，又教導我；您很辛苦，如果我這麼自私的話，太對不起您了！」「你沒有對不起我什麼，你只有對不起你自己。」
接下來，師尊就跟我說，也是我常常在講的：「沒有什麼冤親債主會害我們，是我們自己害自己。」是因為我們的執著害了自己。師尊說：「為什麼和本尊相應之後，你就不想再進步了？因為你覺得那是盡頭，你覺得到西方極樂世界就可以了！你這種自滿的感覺，就是一種執著。」「為什麼你願意學，我還是不教你？因為你為了『程度不高』這四個字，你有比較心嘛！我不教你的原因就在這裡。」那個時候我才都知道、都懂了。
「遂發大心」，接下來，你就會被這些善巧方便勾牽、引誘而發大心。「對！我應該要跟您一樣。」我到二○○八年的一月才覺得應該要出家。出家這種事是自己要發心、自己決定的，我那時候想要發心要出家，最主要的是，我想要跟師尊做一樣的事。
有一天我修禪定，突破一個狀況之後，在壇城前面我又大哭啦！我大哭的原因是「師尊好可憐」啊！師尊這麼辛苦傳法，卻是一個人去面對、去經歷那如山如海般的毀謗。於是我就發願，我不能讓師尊這麼辛苦！
後來，我去西雅圖問事。那天，師尊突然改變問事方式，祂說：「拿鏡子來，讓佛菩薩決定。」鏡子拿進去之後，我是第二個被叫進去的，我那張問事單現在還留著呢！我在上面寫：「未來如何行止？」我沒有寫「出家」的字眼。師尊看到了，直接就說：「你要出家嘛！」我說：「對！」「好！有這個緣分，什麼時候來？」講到這個我就會想告訴大家，以後你們遇到師尊問相同的問題，你就要講「現在」，因為就是現在，因緣俱足了。
出家之後的這些年，我自己慢慢的看、慢慢的觀察、慢慢的想，這一條路，真的是發了大心才走下來的，是不可能回頭的！根本不能回頭，回頭一定下金剛地獄。你會知道，這個才是你自己要走的路，祂們只是用種種方式去誘使你走上這一條路。總有一天你會懂，這個真的是你自己的路！你沒有別條路可以走，你只會走這條路。
「謂宿信佛故。乃蒙諸佛菩薩而以方便。遂發大心。」為什麼你會發大心，因為你不是第一世發這個心，是你生生世世都有這個誓願，不會是第一世，所以你一定會成佛。只要你照著這條路走下去，你怎麼會不成佛？這個就是祂們的方便。
師尊曾跟蓮質法師講：「你回去跟你爸爸講，盧師尊不是什麼好人，但也不是什麼壞人，我不會害人，只會騙人家來修行，騙人家成佛。」真的！這就是祂們的善巧方便嘛！總有一天你會懂！原來你跟佛一模一樣，都有如來德相的時候，你就不會再回頭了，因為也沒有回頭路可以走。
師尊的誓願，是所有佛菩薩的誓願，也是所有歷代祖師的誓願，只是師尊把它濃縮而已。事實上，誓願是很多的！我們很難了解佛菩薩在想什麼，但有一天，你真的懂的時候，你就會知道，那個真的不是自己這顆凡夫的腦袋可以了解的，不是經典看一看就會悟的，那是要去「做」的。
其實，《發菩提心論》嚴格來講，不能算是解脫道次第的東西。但是，你說它是菩提道次第嗎？不是！是密宗道次第嗎？也不是！寫這個論的祖師是根據【金剛頂經】，他是唐密的祖師，也是日後東密的祖師。
可是，師尊教我的時候，祂並沒有講這些東西，祂是直接教我「月輪觀」，然後從「月輪觀」當中去修「三密」、從「月輪觀」中去修「五相成身」。原來師尊當初一開始教我的就是這個（指《發菩提心論》）。
師尊直接跳過行願、勝義，跳到後面的「月輪觀」教我，我們的法本就有「月輪觀」這個東西。接著，師尊教我「吽字觀」，就是吐登達爾吉上師教祂的，就是那一句：「一切眾生皆吽字。」在這裡，我要特別向大家強調，《發菩提心論》不是論，是要「實作」—直接操作的！不是用來讀的，不是用來考試的，它是可以讓你成佛的。
— 待 續 —
