開示／蓮耶上師
（文接三一八期）
三世一切諸聖賢。生成養育之母。於是印成法界體性中。流出四佛也。四方如來。各攝四菩薩。東方阿閦佛攝四菩薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。善哉。為四菩薩也。
按照祖師的講法，當「金、寶、法、業」出來以後，五輪都很清楚 然後一切聖行就從般若佛母和「金、寶、法、業」，一共五位菩薩開始出現。般若佛母跟中央毗盧遮那佛相抱，其實，般若佛母還是毗盧遮那佛變化出來的。那是抱誰？是自己抱自己嘛！從頭到尾都是自己在抱自己。
所以，我聽說有一位師兄去找一位師姐修雙身法，我說：「那是假的！」為什麼？先不說有沒有真實雙身法的事，光是看你的五輪還沒開、中脈還沒開，就知道那是假的啦！此外，雙身法不是你說要修就可以修的，那是要師尊的印可，更重要的是你要先修單身。
單身怎麼修？單身就是自己抱自己啊！《發菩提心論》在這裡就說得很清楚了！都是你自己產生的啊！由「金、寶、法、業」四菩薩可以生出四佛。
「三世一切諸聖賢。生成養育之母。」有人認為「母」就是女相，所以，在修這個階段的時候，有些人就會控制不住了。那你就修男相啊！你們看，四臂觀音也是男相！
「於是印成法界體性中。流出四佛也。」觀想轉化「金、寶、法、業」，由法界體性中生出「金、寶、法、業」四菩薩，然後再從「金、寶、法、業」生出四佛。
在這裡有兩個說法。一個是認為直接轉化成東方阿閦佛、南方寶勝佛、西方阿彌陀佛跟北方不空成就佛；另一個說法是認為由成法界智為本，從頂輪開始，然後由佛智轉成四個菩薩。「於是印成法界體性中。流出四佛也」的「法界體性」就是指回到頂輪這裡，然後再生出四個佛。這是第二種講法。
四個佛的生出方式都是一樣。心輪裡面已經有一個金波羅蜜菩薩或者金剛金菩薩，生出阿閦佛，然後交抱，所謂的「雙身」，其實就是這樣來的。其他輪也是用同樣的方式生出佛來。
觀想從頂輪生出毗盧遮那佛，用甘露的形式流下來，或是放一道光到臍輪，然後旋轉變化，就生出了寶勝佛，觀想寶勝佛跟金剛寶菩薩或是寶波羅蜜菩薩交抱。頂輪會再放一道光到喉輪……，就這樣依序變化，生出四佛。
然後，四佛與四波羅蜜菩薩合一之後，又會再生出四菩薩。所以《發菩提心論》這裡講「四方如來。各攝四菩薩」。在這裡有另一種講法，說這四個菩薩不在心輪，這「金、寶、法、業」四個菩薩就和毗盧遮那佛在同一個平面上，毗盧遮那佛出現在中間，也就是頂輪，旁邊出現「金、寶、法、業」四個菩薩，四個菩薩再對應出來，出現了阿閦佛、寶勝佛、阿彌陀佛、不空成就佛，然後，阿閦佛又再生出四個菩薩圍繞在祂身邊，四個佛的身邊各自再生出四個菩薩。這其實是【金剛頂經】裡面的講法。
「東方阿閦佛攝四菩薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。善哉。為四菩薩也。」東方阿閦佛生出的四個菩薩是：金剛薩埵菩薩、金剛王菩薩、金剛愛菩薩，還有一個「善哉」菩薩。這個「善哉」是什麼？我想，善哉應該是有漏字，就是古代在刻板的時候有漏字，其實應該是「金剛善哉」，漏了「金剛」兩個字。也有人說「金剛善哉菩薩」就是「金剛喜菩薩」。
「於三十七尊中。除五佛四波羅蜜及後四攝八供養。但取十六大菩薩為四方佛所攝也。」四方佛各有四個菩薩，總共就有十六大菩薩。那為什麼會有三十七尊？因為四個佛各有四個菩薩，總數就是二十，再加上中央毗盧遮那佛和「金、寶、法、業」，就是二十五，再加上「四攝菩薩」跟「八供養菩薩」，總共就是三十七尊。
金剛界三十七尊是怎麼變出來的？就是五佛加上「金、寶、法、業」，再加上十六菩薩，再加上「四攝八供養」，總共就是三十七。
每一個佛都會再生出四個菩薩，都是有含義的。我們以東方阿閦佛來看，在祂身邊第一個出現的菩薩是金剛薩埵，其實金剛薩埵就是你的佛性所顯化，在《發菩提心論》的前面有講過：「一切眾生本有薩埵。」講的就是這個。
這也就是為什麼密教的所有修法，一開始就是修金剛心菩薩？金剛薩埵就是金剛心菩薩，因為修行要先有不變、不異、不動的心！也就是前面那一首偈中所講的「無我法中有真我」。這個「真我」就是不異、不動的。
因為「真我」是最偉大的、最了不起的，是很是殊勝、超勝的，所以會再生出「金剛王」。憑藉著不變異的佛性，你就是一位超勝的王者，然後，這超勝的金剛王菩薩會有把眾生都當成是自己一樣的情感，就是所謂的「金剛愛」。
前面講過，「金剛善哉菩薩」就是「金剛喜菩薩」，當你對所有的眾生都是一樣的愛，自然就會想讓眾生歡喜，也就是「善哉」，這裡面就蘊含著慈悲。
原來，阿閦佛不是只有智慧，也不是只有慈悲，而是智慧加上慈悲，也就是「悲智不二」，這兩個本來就是一體的。
— 待 續 —
