開示／蓮耶上師
（文接三一九期）
東方阿閦佛攝四菩薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。善哉。為四菩薩也。南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。金剛光。金剛幢。金剛笑。為四菩薩也。西方阿彌陀佛攝四菩薩。金剛法。金剛利。金剛因。金剛語。為四菩薩也。北方不空成就佛攝四菩薩。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。為四菩薩也。四方佛各四菩薩。為十六大菩薩也。
寶生佛有四個菩薩：金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛笑。寶生佛是寶部的佛，祂所攝的菩薩就應該是「寶部」的菩薩。「寶」象徵「平等」，也象徵「灌頂智」，為什麼是平等沒有分別呢？其實是因為這個「寶」是每一個人都有的。祂所攝的為什麼是金剛光？因為金剛光是空性的光、不動的光，那個光其實就是大毗盧遮那佛的光，是大日的光，普照一切眾生，可以讓整個虛空沒有陰暗的角落。
我們在這裡可以慢慢發現一件事，金剛薩埵和金剛王比較像是阿閦佛的「本體」，而金剛愛跟金剛喜比較像是阿閦佛過渡到寶生佛時所產生的變化。然後，金剛寶跟金剛光，是從金剛愛跟金剛喜過渡到寶生佛完成了之後，寶生佛自己本體的變化。
那金剛幢跟金剛笑呢？這又不一樣了！這個是祂要過渡到阿彌陀佛時，也就是要開始轉法輪、開始要講法、開始妙觀察時，一定會產生一些新的變化；這個變化就是—祂放出來的光明非常巨大的，就像一個高高在上的法幢一樣。
換句話說，金剛薩埵跟金剛王像是「智」，金剛愛跟金剛喜是「悲」，也就是「體」跟「用」；金剛寶跟金剛光也是「智」（體），金剛幢跟金剛笑是象徵「悲」（用）。
當這個不動、不變異的法幢高高舉起時，所有的眾生都知道寶生佛在此，都會非常的歡喜，而寶生佛也會賜予大家歡喜，所以就以不動、不變異的「金剛笑」來表示。
生起了歡喜心後，當然就要講法、弘法了嘛！不是只是在那邊笑而已，如果只是在笑，眾生看不懂，眾生如果也只是笑，他們不能解脫，所以要過渡到阿彌陀佛。
之後，阿彌陀佛又生出了四個菩薩：金剛法、金剛利、金剛因、金剛語。金剛法的這個「法」會給眾生很大的利益，這個「法」很有用、很有效！這是什麼樣的「法」呢？原來這是「成就的法」。
「西方阿彌陀佛。由成妙觀察智。亦名蓮華智。」為什麼會是「蓮華智」？因為不管是如何污穢的地方，經過阿彌陀佛說法之後，所有一切都會成就！因為這個「法」非常厲害、非常銳利，任何無明、任何輪迴、任何黑暗，都可以在金剛法菩薩和金剛利菩薩這裡，得到解脫。
前面講的是法本身的特質，接著，這個「法」要拿來做什麼呢？「法」是要拿去觀察因緣的變化，所以會有金剛因菩薩；然後，這個「法」要講給眾生聽，要讓眾生成就，所以會有金剛語菩薩。當已經可以觀察到因緣，已經可以說法給眾生聽了，接著就有機會讓眾生成佛，所以，慢慢的，就會過渡到不空成就佛，也就是「所作皆成」。
剛剛講的金剛法、金剛利，是阿彌陀佛的「本體」，金剛因、金剛語是「用」，金剛法、金剛利也象徵是阿彌陀佛的「智」，金剛因跟金剛語象徵著阿彌陀佛的「悲」。
再來，進入不空成就佛的時候，又出現了四個菩薩：金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳。金剛業的這個「業」，不是「業報」的「業」，這裡是指「事業」。是什麼樣的「事業」呢？因為北方不空成就佛是「羯摩智」，也就是「成所作智」，意思就是「所做事業皆成」。這個事業當然不是指開公司、設工廠啊！它是指「如來的事業」。
所以，「如來的事業」就象徵「不空成就佛」，也就是「做什麼都不會落空」！眾生是「有空」，佛一定是「不空」！為什麼是「金剛護」？因為這個事業的意思就是要「救護、保護所有眾生」，直到他們自性成佛，否則，就是一直不斷地保護。
其實，金剛業、金剛護，金剛牙、金剛拳，也可以象徵著「誓願」加上「身、口、意」，是金剛業象徵「誓願」，金剛護象徵「意」，金剛牙象徵「口」，金剛拳象徵「身」。誓願出現之後，然後要保護、守護這個意念，然後再去說法，然後再去行動。
金剛業跟金剛護就是不空成就佛的「本體」，本體為什麼是佛的事業？佛的事業為什麼是保護眾生成佛？這是很有趣的！再來，要怎麼樣幫助眾生成佛？那當然要說法給眾生聽啊！但，說法還不夠，還要能夠摧破一切的無明、煩惱和黑暗。
講到金剛牙就讓我聯想到一髻佛母，祂就是一顆尖尖的牙齒，師尊有講過，當她咬下去，所有的東西都會碎掉！同樣的，黑暗、無明被金剛牙一咬下去，都會碎掉。再來就是金剛拳，金剛拳就是打破一切黑暗、無明，可以幫助眾生成佛。
接下來，我們從「但取十六大菩薩為四方佛所攝……」到「如月十六分之一……」再到「至十五日圓滿無礙」，前面是講十六菩薩也象徵【大般若經】裡面講的十六空……；但，真正的重點是「如月十六分之一。凡月其一分明相。若當合宿之際。但為日光。奪其明性。所以不現。後起月初。日日漸加。至十五日圓滿無礙」，意思就是從初一到十五，月滿到十六之後，圓就要衰退了……。
— 待 續 —
