蓮院上師開示於〈六度堂〉
整理／宋承洋、林沿兆、陳文明
為什麼你不能看見佛性？什麼叫佛性？就是你的心態，面對世間的心態，是不是跟師尊、佛菩薩一樣？這就是佛性。我們想想，觀世音菩薩在面對某件事情時，祂怎麼處理？你如果跟祂用同樣的思維處理事情，不就是看見自己佛性！為什麼你看不見？因為你前世造的業還在你大腦裡作用。什麼是業？業就是你的習氣。習氣是什麼？就是你習慣性的思維方式。
打個比方，釋迦牟尼佛時代有一個阿羅漢，他證得阿羅漢果，身心可以滅掉，不用再來輪迴。他跟菩薩差別在那裡？差別在這裡：比如說，他知道某同門上輩子是在他家掃地的，大家都知道，對待掃地的，一定是呼來喝去的，因為以前的習慣性思維，這輩子碰到這個人的時候，他也是用這種方式對待這個人，這就是習氣。
這個人很不高興，就跟釋迦牟尼佛告狀：「某人不是已經修成阿羅漢果了嗎？怎麼用這種方式對待我？」釋迦牟尼佛就說：「他今天用這種態度對你是無心的，他只是照他以前跟你相處的方式，很自然的流露出來，他不是刻意的，不是真的要把你看成掃地的，只是因為他以前就是這樣跟你相處，所以現在還是這樣跟你相處。」這就是阿羅漢的習氣沒有斷盡，所以眾生看到他不會高興。你說要度人，結果用這種態度去對人家，你要度誰？
菩薩度眾生要怎麼做？四攝法。要布施，別人有困難的時候要幫助他，這樣他才會看到你就高興。第二個要愛語，講話要很委婉、很溫柔，要很能開解他人內心的事情，你不能再用那種態度去對他。這裡就是你要改變自己以前的習氣，這樣別人才會喜歡你、信任你。如果你希望他能依照佛法去修行，你說：「你要多去做善事，去廟裡做功德。」他反問你：「我去做，為什麼你不去做呢？」你要陪他一起做，這樣他才會更信任你，這叫同事。這是四攝法，要攝召眾生就要這樣做。
菩薩以「利他」為出發點的時候，其實根本的意思，是要改變自己內在的各種品性！把自己的品性慢慢變成跟佛菩薩一樣，也就是自己解脫還不夠，還要幫別人解脫。在幫別人解脫的過程當中，根本改變自己的一切習氣，因為你是以「利他」為本，如果別人都不希望跟你在一起，誰讓你利？所以菩薩的挑戰度更高，是要改變自己的性格。
以此為出發點去理解的時候，你就要想想，不管是在工作場合或佛堂，你如果希望跟這些人相處得好，應該怎麼做？是不是必須對別人多笑一下？是不是要多關懷他人一下，偶爾送一點小禮物，有時幫忙他做一點事？這樣關係才會好。當你從這裡徹底去累積你的人際關係時，就是在為以後度眾生打下基礎，你就不是只修阿羅漢果了，你是要修菩薩成就的。
修菩薩道是徹底改變自己的習氣，配合跟佛菩薩一樣。你只是修往生西方極樂世界，就不用修這個，但是面對別人對你的不滿時，你也要吞下去，因為你沒有改變自己的習氣，你人格上的自我特質還太強烈，讓別人不高興。修菩薩道很不容易，自我的放下很重要，你把自己心裡的世界調好後，要面對眾生就容易了。
師尊說，菩薩就跟水一樣，裝到圓杯裡就是圓形，裝到方杯裡就是方形，裝到亂七八糟形裡，就變成亂七八糟形。意思就是碰到各種各類的眾生，你都可以跟他們好好相處在一起，這樣才能符合四弘誓願說的「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」我們談自覺，接下來就要覺他，從覺他裡面再有更深的自覺，就是覺行圓滿。
要做到這樣相當不容易，但是大家就把師尊當成自己未來的榜樣，現世祂可以表現出這麼多的能力、智慧、慈悲，只要你好好下功夫，有一天你也可以做到那樣，就怕你自己不願朝這條路上走，所以煩惱無盡，化解不了。
修行佛法，要知道佛法是在談什麼，基本的理論一定要知道，不然很多人會在這裡走上冤枉路。佛法以利他為主，忘掉自己，不要一天到晚只想從別人那裡獲得，希望得到不義之財，那都是在為自己的慧命上添加石頭。不屬於自己的東西，不必去想，就算有一天從天上掉下來，也不必太高興，因為遲早有一天，你還是要把它丟掉。
對於福分這東西，行者的思維應該是：「當我有大福分的時候，怎麼做才能讓我或者更多的人更快樂？這樣我才能問心無愧。」只將福分往自己身上塞的，師尊最近在二次法會中提到，天主教說的：「太富有的人要往生天堂，比駱駝穿針孔還難。」師尊講這句話的時候，有智慧的人就要好好想想，應該如何應用自己得來的福分。
四大天王福分第一，天上界的紅財神、黑財神、黃財神、白財神，福分都很大，為什麼他們福分大？這些天王，實際上都是菩薩，祂們在人間都是不斷做布施，因為這些布施，所以祂們有資格升上天界作天王。想想看，今天大家選一個總統出來，這個總統如果做了太多利己的事情，那他以後還有可能連任嗎？這就是因果定律。如果他做得非常好的話，他就有資格更升一級；如果他做得不行，就必須下台。以何為標準？看他有沒有讓人民過得很快樂？他是不是比較不考慮自己？想要升遷、升官還是發財，你一定要記住，要經常把布施的心放在心裡面。
梁武帝為什麼會當皇帝？他前世不知道是樵夫還是農夫，農夫都戴著草笠，有一天他下田後回家，經過一間小破廟，廟的屋頂漏水，屋漏偏逢連夜雨，雨漏下來剛好滴在佛像頭上。農夫對信佛這件事不是很在意，在鄉下，大家把「信佛」當成好像生出來就應該是這樣子，也沒有想太多。雨水滴在佛祖的頭上，看起來很不好，他也不知道為什麼不好，他心想，他沒辦法把屋瓦補好，就把斗笠拿下來戴在佛祖頭上，總是要避雨嘛！
就因為這無心之舉，無心！記住！是無心之舉，有心插柳，因為有所求，功德不大，而這無心之舉，結果……，下輩子就當了皇帝。
因為當初的無心之舉，後來他當皇帝，竟然可以碰到達摩，還有一段談話。因為達摩是講無心的，無事無心—《無心宗》。梁武帝問：「我做了這麼多功德、這麼多善事，供佛、建廟、齋僧……，請問祖師，我功德大不大？」達摩把臉一沉：「沒有。」不契機，沒辦法，就把達摩趕走了。做了這麼多事情，竟然沒有功德！但後來他自己對這方面還是有所了悟，因為他身邊還有一個也是很厲害的和尚，告訴他為什麼會這樣子？他有契入。
要學無心，功德大不大？顯現出來的力量大不大？這在【真佛經】裡講得很清楚，無念為正覺佛寶。你做這一切，本來就是秉著良心去做，不用想做這事情往後會有多大的福分顯現出來。就是因為這樣子，修得無我的菩薩，比以恆河沙七寶供養三世諸佛菩薩的功德還大，這是【金剛經】裡講的。你在做這些事情的時候，因為都是秉著自己的良心在做，你認為應該去做，本來就是一個修行人該做的，哪有功德可言？
我今天之所以會這樣做，是因為我曾經良心被狗屎遮住，造了很多業，現在做的這些事情，只是在償業，等我的業都還完了，也利益很多人之後，我就成佛了，回到我原來的本性去。如果你今天還說我做這一切是有功德的，那你的良心又被遮住了。我們說什麼叫佛性？你自己就可以很明白的理解。菩薩行本來就是我們該做的，修菩薩行是為了成佛，成佛就是希望將自己當初丟掉、看不見的真心，又體會回來。所以如果不好好把這些業消掉，又執著在名相上，什麼時候可以開悟呢？相信這是大家都可以理解的。
菩薩行本來就是應該去做的，在做的過程當中，你會有很深的體會，就算有很大的逆加持，如果你能忍過逆加持，不讓自己的貪瞋癡再生起，你就可以跳過去，這是很重要的第一關。你的心就會更清明，你的脈會更通暢，一切都是因為執著的關係。看不看得破，這在基本修法的時候要好好去做，總有一天你會理解。如人飲水，冷暖只有你自己才能體會，講出來沒有用，講出來你也不知道，幾分鐘後你走出門外，你又忘掉了，你還是要自己去面對世間的一切。
你是不是按照師尊、佛菩薩、釋迦牟尼佛的教法去面對這個人生，那要看你自己。你可不可以面對，要問自己平常有沒有每天好好唸佛、唸咒，把自己的身心交給佛菩薩，跟祂們配合。這地方行者必須要自己去下功夫，別人沒辦法給你，自己的業還是要自己去清除。就算師尊暫時把你的業拿走了，但因為不是你自己去清除的，你也不知道中間發生了什麼事，你只知道感覺很舒服。有加持很好，但，過一陣子又沒有了，因為你又恢復以前執著的狀態，又會造業，所以這種清淨又會漏掉。
根本的清淨，要自己去拉回來，師尊給你加持，是怕你在面對這一切的時候，打擊太大，可能以前的業比較重，現在顯現出來很厲害，怕你受不了，身心又會起貪瞋癡，在這種狀況之下加持你，讓你度過，那我們要做的就是感恩。不用怕在做布施的時候錢財會越來越少，你只要敢去做，天龍八部就會護持你。師尊在書上寫的各種神蹟，太多了，就看你本身能不能發心。
阿彌陀佛！
（全文完）

• < 前一頁
• 下一個 >