開示／蓮耶上師
（文接三二四期）
開佛知見。雙開菩提涅槃如初阿字。是菩提心義也。示字者。示佛知見。如第二阿字。是菩提行義也。悟字者。悟佛知見。如第三暗字。是證菩提義也。入字者。入佛知見。如第四惡字。是般涅槃義。總而言之。具足成就。第五惡字。是方便善巧智圓滿義也。
到了「沒有可以訓練」的時候，你就應該把「不能訓練出來」的那個，落實在你生活中食、衣、住、行的每一分、每一秒，那個時候就是所謂的「佛性作用」。要常常去落實它，甚至要做到「沒有離開過」、「沒有不落實」的時候，也就是「堅固所悟」，等到你都沒有問題了，才叫做「具足成就」。
世間種種都是幫助我們修行成就的方便善巧，世間哪裡沒有會讓人頭暈的大漩渦？到處都是啊！財、色、名、食、睡，全都是！那天，師母傳來一個簡訊：「師尊說，世間種種，凡修行者，其實就三件事：財、色、名。」你逃過這三件事，你就可以迴避掉那個會讓你頭暈的大漩渦了！當你不再畏懼它，可以從旁安然而過，你就真的是一個很好的水手。
看到小姐裙子穿得短一點，胸口露得多一點，你就暈了，這就叫做「暈船」！這個漩渦，你栽進去就萬劫不復了！但是，這世間的種種漩渦，全都是世間的方便善巧，你不在旁邊繞一圈，你不會知道自己的功夫好不好。所以，如果你經歷過這些種種，你真的懂了，你就可以「具足成就」，此時才是真正圓滿的。為什麼？因為世間種種的方便善巧你看得多了，你就不會「暈船」了。
這入世間驗證方便善巧的方法，很簡單，就是去做跟佛一樣的事，說佛說的話，跟佛一樣的念頭，也就是「身、口、意」都跟佛一樣。離開你的山洞、大樹，到人群中，把佛做的事情落實在面對所有的人、事、物，當所有的人討厭你、反駁你、罵你的時候，你看看你的空性還在不在？你的體悟還堅不堅固？經歷過這些種種的事件之後，你對於所悟的都不會再動搖、再改變了，那才是真的「究竟的證悟」。你如果是真正的悟，那就百考不倒了！
修行就是難在這裡，你們可以看看那洛巴祖師的十二苦行，合理的要求叫做「訓練」，不合理的要求叫做「磨練」，現在如果用不合理的要求來磨練，大概就跑光了！
Discovery曾經播放《李小龍傳奇》，我發覺李小龍的學武創派過程和我們學佛修行有異曲同工之妙。李小龍在學武過程中，不斷找人「訓練」他自己，他用各種方便善巧來磨練自己的拳術，驗證自己的武學，看看自己是不是完整、圓滿了。
他有自己的一套拳術，可是他不知道自己的這套拳術夠不夠好，所以，他就去找人家較量，然後從中學習，如果是被人家打敗了，他就重新整理自己的拳術。因此，他如果是被一個很厲害的大師打敗了，他會覺得很值得，因為可以從那位大師的身上學到東西。
曾經有一位大師打輸了，他承認自己不如李小龍，然後去拜訪李小龍，並表示要學李小龍的拳術，李小龍傾囊相送。然而，李小龍也表示要學那位大師的拳術，那位大師也是傾囊相送。兩個人都好不藏私，而且，都是教絕招，這樣才是真正的大師。
李小龍在西雅圖發生過一件事，當時，他被人家用自己的絕招給擊敗了！然而，擊敗他的人覺得很慚愧，就把自己的武學筆記送給李小龍，擊敗李小龍的人說：「這是我的筆記，我是卑鄙小人，我偷學你的絕招，然後加在我的絕招中去擊敗你……。」可是，李小龍反而把這視為是很難得的經驗，因為他沒有想到自己的絕招被別人用起來竟是這個樣子，他也從來沒有被自己的絕招打敗過。他沒有從此就一蹶不振，他也沒有從此就放棄學武。
李小龍的武學理論並不是用憑空想像的，而是真實的經歷與磨練！如果把「菩提」換成「武學」，李小龍有他自己的一套「武學行義」，當他和別人較量拳術時，就去印證「武學本義」，到最後，他終於瞭解何謂「武學」，他常常沉浸在那裡，最後就創出自己的門派—截拳道。
李小龍在創立截拳道時，他並沒有認為自己是最了不起、最棒的，他知道自己所創的拳術是很棒的，但，還不是很完整、很完美，於是，他就用一些方式去表現出他的狂妄，讓人家覺得：「你這個小子太狂妄了，我一定要打敗你！」李小龍就是故意要讓人家盡全力去打敗他，這樣，他就可以從中學到東西，讓自己的拳術更完美，進而印證他的武學。
這跟修行有著類似的含義。當你聽了這些佛法、佛理，你學習了之後，你要去實踐，最後，再創出自己的見解。為什麼？因為佛法、佛理是佛菩薩說的，是你的上師說的，不是你自己的證悟，你的證悟一定要自己「悟佛知見」，一定要自己去「證菩提義」。
在「悟佛知見」後是「入佛知見」，而所謂的「入佛知見」，就是當你悟了佛的知見以後，你要沉浸在你所悟的知見裡。因為，你所悟的知見不一定是完整的，還需要經歷世間種種的測驗與磨練，才能得到圓滿的知見。你必須到了這個時候，你才會不一樣，別人才會尊稱你為一代大師、一派宗師。
這「阿」字的五個意思，簡單地說，這就是告訴我們要從聽聞佛法開始，然後去觀察佛菩薩在做什麼，等你懂得原來佛菩薩是這樣子做的之後，你的身、口、意都在實踐佛菩薩所做的，浸潤在佛菩薩的證悟當中，你會有自己的知見，從中生出善巧方便以對應世間的種種考驗。
所謂「方便善巧智圓滿義也」就是指「無招勝有招」。雖然你沒有什麼學問、本事，沒有什麼功夫，可是，任何東西都可以變成你的學問、技巧與招式。這也就是師尊曾經說過的：「在那個時候，你所說的話，就是咒音；你的手勢、身形，就是結印；你的意念，就是佛旨。」此時，才是真正的圓滿義。
但這個圓滿義是一個廣大無邊的智慧，眾生很難明白，所以你要運用種種善巧方便在幫助眾生的時候表現出來，眾生才會因此知道原來這就是佛的知見，進而就會有第二個人依著「開、示、悟、入」的過程修行，最後也具足成就。
— 待 續 —
