開示／蓮耶上師
（文接三二六期）
即讚阿字是菩提心義。頌曰。
八葉白蓮一肘門。炳現阿字素光色。
禪智俱入金剛縛。召入如來寂靜智。
不管發生任何事情，你還是要保有菩提心，因為有了菩提心，才能真正保持任運自在。其實，菩提心本來就是任運自在的，問題是我們自己能不能任運自在？我們能不能一直和菩提心在一起？
就算我們不能跟菩提心在一起，菩提心還是存在的，只是我們有沒有時刻提醒自己要去以菩提心去做事，直到「以菩提心做事」不再是一個「鬧鐘」，而是自然而然的，如此，這個階段的功課才算是完成。
這個階段的功課並不容易，因為我們常常就是只用腦袋、用人性來運作，很難拋棄人性的那一部分，完全讓佛性來引導我們去做事。
有人以為啟靈之後，我們的佛性就被發掘了，因為有靈性的指導，就是以佛性去做事。其實，這跟啟靈是不一樣的，不管是外部靈還是內部靈，都不對，都不是。佛性跟啟靈沒有關係。我們在修這個階段的時候，我們應該想的是—我們到底是要以什麼東西來顯現？
什麼是佛性？達摩祖師的弟子波羅提尊者說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。」就是指你我啊！我們所有的一切，都是佛的作用，佛的本心跟人的本性，本來就是同一個東西，差異就是在於有沒有貪瞋痴。
「召入如來寂靜智」，通常都是先觀修，是「外來」的。內法主要是在明心之後才修，因為當你與本尊相應之後，你會知道，原來心真的是不可得，那你就會知道什麼叫做「一合相」—你跟你的本尊是一，不是二；世界跟你是一，不是二。
在那個時候，以我自己的經驗，師尊是說：「空性的體悟要很堅固，你才能修寶瓶氣跟拙火定，否則很危險。」後來我才知道，在師尊的著作裡也有講，氣在脈裡面走的時候，那個感覺是……，以西方人的講法，那個叫做「狂喜」。
但是，那樣並不好，「樂」跟「空」必須要調得剛剛好，你要看透「樂」的本質，前提是你對「空」的體悟要很堅固。以外法修「空」，修到證悟「空」，再來就要修內法的「有」，之後才能做到進一步的「空有不二」。
從開悟到明心的過程，還有一小段路，這段路是堅固「空性」的體悟，堅固「心不可得」的體悟，如此，當「大樂」來臨之時，你就會分析，是「誰」在樂？是「哪裡」在樂？那只是氣通過脈的反應，你在樂什麼？如此，「樂」在那個瞬間明滅，讓「樂」跟「空」融入在一起。否則，如果你只抓住了「樂」，那就很危險了！
在明心之後，還是有一大段路要走！那一大段路不只是要堅固明心，而且還要能夠二十四小時都明白「心是不可得」的。屆時，你可以甩掉更多的煩惱，你可以甩掉更多的習氣，就算是極細微、剎那的念頭，統統都可以甩掉。在開悟、明心之後，才真正開始叫做「修行」。
有個祖師更嚴格，祂認為「見性」之後才叫做「修行」。為什麼？因為只有在真正「見證佛性」之後，行者無始以來的無明、煩惱習氣才能真的斷除。
在斷除的那一刻開始，照道理說，應該是「從此不生」，可是，因為人性使然，因此，從「見性」到「成佛」還有一大段路，這段路是要幹什麼？就是要長養你的菩提心，長存你的菩提心，一直做到只有佛性作用，做到人性跟佛性沒有分別了，那才是真的「成佛」。
「八葉白蓮一肘門。炳現阿字素光色。」當「阿」字的光明出現時，「禪智俱入金剛縛」，你就把自己包在裡面，你仔細地觀，你可以看到，它是「自性」，也是「佛性」，是「人性」也是「佛性」。當你把「我執」去掉時，它什麼都不是！你以為真的是你自己，你以為真的是「有」，可是，那只是一個「以為真有」的幻覺。
如果我們活著的時候，捨不掉世間的恩、愛、情仇，死了以後，就會造成我們的輪迴。就是這麼簡單！所以，你要做到，「有」、「沒有」都好，要懂得「捨」，完完全全都是「無所謂」。
「過去」的早已經不見了，「現在」很快就成為「過去」，「未來」也會很快就到眼前，但也是會成為「過去」，只剩下「剎那」、「眼前」的一刻是存在的！整個世界就是「相續不斷」的，輪迴就是這樣。
那，我們到底還要執著什麼？當我想通這個的時候，我還記得，就在那一天，整個世界突然間亮了起來！師尊曾對我說過，虛雲老和尚也是一樣，有一天，祂在禪定時，突然間，整個世界都亮了起來！這「整個世界突然間亮了起來」，原來就是明白「心是什麼」。我們以為「心」是找不到的，可是，在那個時候，你會真正看見「真實的心」。
這個過程很有趣！達摩祖師當年在〈少林寺〉面壁禪定時，「聞蟻鬥如雷鳴」，聽到了螞蟻在地上打架的聲音，就像打雷得聲音一樣大。虛雲老和尚也是，祂的弟子當時在庭院外輕聲地說了些什麼話，他都聽得一清二楚。
在那一刻，「心」是很靜很靜很靜……，你可以知道很多事情，你可以聽到很微細或在遠處的聲音；即使你人在五樓，你會知道一樓發生什麼事，因為聽得好清楚！有人開門、有人講話、有人拿東西……，你都可以好清楚，就好像你在現場一樣！可是，你又不在現場，你是聽得很清楚而已。這個就「召入如來寂靜智」的現象，在這時候，你才會真的瞭解，原來，山河大地都在這裡面。
那時候，不是用觀想的，也不需要觀想，是「蹦」出來的！但是，坦白講，那個「蹦」出來的東西也不堅固。因為我們就是這麼修，它就那麼樣地「蹦」出來了！至於下次會不會出現？那是不一定的！
你有這樣的經驗，很好！但下次還會不會有？那不重要，你也不要再去想，你每一次禪定都是從頭再來，不要期望它會發生，做你該做的，順其自然，它自然就會出現。這「召入如來寂靜智」是自心出現的，在那個時候，「如來寂靜智」自然而然出現。
— 待 續 —
