蓮一上師—於〈白雲雷藏寺〉「盂蘭節地藏王菩薩息災祈福超度大法會」開示
（文接三二六期）
提起放下
在明朝萬歷年間，明州奉化縣出了遠近聞名的兩號人物，分別是布袋和尚和淨瓶居士。常有修行人問布袋和尚：「什麼是佛法？」布袋和尚就把布袋放下，人們便說：「原來『放下』就是佛法。」但布袋和尚沒有回答，提起布袋便走。這放下、提起，到底哪個是佛法呢？
其實，「放下」和「提起」，都是佛法。要提起什麼呢？行者要做到的是「提起正念」。如何是「提起正念」？比如這兩盆開得很燦爛的花，但至多一個星期，這花便會凋謝，不會永遠這麼美麗燦爛，當這些花枯萎了，便要丟棄，此時便要放下。行者明白花開花落的過程，知道燦爛的花遲早會枯萎，這就是一種「正念」。
正如人一樣，人也是不可能永生，遲早都會離開人間；就像蓮務法師，我認識他十多年了，我這次來到卡城弘法，他已經往生，得到師尊的接引。
人生本來就是一個過程，不要太執著人世間的事情，但必須要珍惜，讓這個人生活得更有意義、價值，才不會白白浪費人生。明白這個道理，也是「正念」。
正念非常重要，但一般人就是缺乏正念，以為人世間是真實的，不知道人生是很無常的。人生的過程就像花一樣，花開花落、生老病死，都是一個過程，唯有明白這個道理，當遇到不如意的事情，那就容易「放下」了。因此，長存「正念」就容易「放下」。
曾有修行人問淨瓶居士：「什麼是佛法？」淨瓶居士沒有說話，拿了一個還裝有茶水的杯子，持續把茶水倒進杯子裡，茶水都滿出來了，也沒有停止。修行人問：「杯子已經滿了，為何持續倒水進去呢？」其實，淨瓶居士已是在開示—杯子必須先空了，才可以倒水進去，同時教導行者要把自己的心空了，才能虛心接受別人的教導。
萬法唯心
蘇東坡有一位方外之交，名為佛印禪師，這兩人常常譏諷相對，時常以佛法互相取笑對方，但，是沒有惡意的，只是互相較量、增長智慧。話說有一天，佛印禪師與蘇東坡坐禪之後，蘇東坡問佛印禪師：「剛才我打坐的時候，你看我像什麼﹖」佛印禪師答：「我看你像一尊佛。」蘇東坡聽見後便很高興。佛印禪師也問：「剛才我打坐時，你看我像什麼呢﹖」蘇東坡答：「剛才你打坐的時候，我看你像一堆牛糞。」
蘇東坡以為自己佔上風了，沾沾自喜，回家後將此事告知妹妹，認為自己贏了佛印禪師。妹妹卻對蘇東坡說：「哥，你又輸了！你想想，佛印禪師因為心中有佛，所以看你是一尊佛。你的心中不淨，所以才會看佛印禪師像一堆牛糞。」蘇東坡這才知道自己又輸了。
萬法唯心，行者的心清淨，看任何人都是菩薩，這是修行人必須要有的心。修行人看每個人都是好人，沒有壞人，就像師尊一樣，別人對祂不好，祂都不會介意，仍視對方為菩薩，這就是心清淨，生起慈悲心，包容對方。
話說回來，經過一段時間，蘇東坡的禪定境界又提升了。有一天，蘇東坡在禪定後心生歡喜，覺得很有法味，便寫了一偈：「稽首天中天。毫光照大千。八風吹不動。端坐紫金蓮。」意思是表示他的修行有定力。蘇東坡很歡喜地命書僮將偈帶到住在江對面的佛印禪師看，認為佛印禪師會稱讚他的境界。
佛印禪師看了偈之後，在偈上面用紅筆寫了「放屁」兩個字，然後叫書僮把偈拿回去給蘇東坡。蘇東坡看了之後，很不高興，心想佛印禪師沒讚歎他就算了，還要侮辱他，於是馬上過江，想和佛印禪師理論一番。佛印禪師知道蘇東坡必定會來找他理論，於是在門口貼上一張紙給蘇東坡看，紙上寫的就是「八風吹不動。一屁打過江」，意思就是既然自稱禪定功深，但一點考驗也受不起，一句「放屁」就讓蘇東坡過江問罪了，功力仍未夠。蘇東坡一看便知道自己又輸了。
觀照自心
著名畫家張大千先生留著又長又濃密的大鬍子，一天，有人問他：「您睡覺的時候，鬍子是放在棉被的裡面還是外面呢？」經此一問，當晚，張大千先生便為了鬍子該怎麼放而失眠。這個故事就是告訴我們，一般人很容易受外在環境的影響，只是簡單的一句話，就可以讓人失眠。可見，心的調整是修行的重要功課。
行者要時時提醒自己，修行最重要的就是觀照自己的心。把外面的人都當成是菩薩的顯化，無論別人對你好或不好，都是菩薩化現來助你修行；如果心存這樣的想法，那就不容易被外面的環境所影響。
修行必須要有對治的方法，〈真佛密法〉有觀想、持咒、手印，看似簡單，其實這裡面都蘊藏著對治的方法，可以幫助我們觀照自心、對治妄念。用觀想、持咒，可以把散亂的心拉回來，只要用心多練習，妄念就會越來越少。
— 待 續 —
