〈方便品第二〉
「諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。」
06/10 西雅圖雷藏寺同修準提佛母本尊法師尊開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕準提佛母本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊──大準提佛母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是修準提佛母，這一尊也是普方上師的本尊，普方上師也是我本人皈依的上師之一。那時候在台北社子島，台北有一個社子島，住台北的人知道嗎？（弟子答：知道）。那裡有一個〈總持寺〉，因為準提佛母祂的手印叫做總持印，要演化大手印以前，一定是先結這個印。這個印叫做總持印，所以祂的寺叫做〈總持寺〉。準提佛母在所有的本尊當中，是很有威力的一尊。修「準提佛母法」，單單修祂的法就能夠得到很高的成就，重點是在「清淨」兩個字。
清淨，剛開始分成「清淨」；再來是「自性清淨」；到了最高的法爾本然的時候，是「一切自性清淨」，也就是說本來的面目就是一切自性清淨。「自性清淨」是屬於個人的；「一切自性清淨」就是屬於所有六道眾生的，那個就是本來的面目。你修「大準提佛母法」，可以到一切的自性清淨，就是回到本來的面目。在【維摩詰經】也有提到「一切自性清淨」。
西雅圖的天氣是有點怪，前兩天非常的熱，昨天又非常冷，今天是涼。昨天就覺得那麼冷，我就把圍脖子的東西拿出來，把脖子圍住。今天是有點涼，但也不是很冷，既然圍上了就繼續圍。為什麼要圍這個脖子呢？有人常常看我圍這個脖子，是不是圍他送的圍脖。所以，今天哪個人問說：「我送的那個圍脖呢？你為什麼沒有圍啊？」我就趕快拿出來圍，也是弟子們要看，他送的東西師尊有沒有用？這就是說要度眾生。弟子送的東西，他如果來，我就趕快圍起來，他如果走了，我就可以放下，就不用圍了。
這次〈十方同修會〉的常仁上師，他也是長老，他帶了好多人來。常仁上師其實也是〈西雅圖雷藏寺〉的上師，很早以前，他就在〈西雅圖雷藏寺〉，我們那時候還穿顯教僧服的時候，常仁上師就在。常仁跟常智上師兩個都在〈西雅圖雷藏寺〉，經過一段很長的時間以後，他才回到自己的本地去發展。〈十方同修會〉在香港尖沙咀，雖然是一個同修會，裡面一進去看很多佛菩薩，你看了嘴巴張開都合不起來，伸的舌頭收不回去，這個叫做amazing令人驚艷。
很多佛像，非常的莊嚴、非常的殊勝。而且那邊的弟子，常仁上師底下的同門個個都非常發心。你要做一件事情，只要一聲令下，你慢一點動作的，布施都來不及。他只要要做的，什麼事情都可以達成。所以你們到香港，可以到尖沙咀〈十方同修會〉去走一走，看看人家的壇城。有去香港的不妨去拜訪〈十方同修會〉常仁上師，還有〈華光功德會〉的會長做很多的善事。
我自己本身的祖籍是福建漳州范陽，范陽可以講都是姓盧的，范陽市的市中心有一個盧家的祖廟。我都還沒有去過福建漳州范陽的祖廟，常仁上師就已經派了代表，去祖廟幫我祭過祖。另外，每一次生日，他都去了西藏三大寺｜〈哲蚌寺〉、〈甘丹寺〉、〈色拉寺〉三大寺。另外，我們知道兩個妃子各建了一個寺，一個是文成公主建了一個寺，一個是〈大昭寺〉、一個是〈小昭寺〉。文成公主建的是〈大昭寺〉；另外，慈尊公主是尼泊爾的一個公主，建〈小昭寺〉。
她們一個人各建一個寺，她那時候叫慈妃；一個是文妃，有兩個公主，各建一個寺。我生日的時候，他們也去那裡，他們跑去那裡點千燈、點油燈供釋迦牟尼佛。它們有十二歲等身的釋迦牟尼佛，有八歲等身的釋迦牟尼佛，就是在西藏的地方幫我點燈，等於點光明燈一樣，他們都去做，看了是很感動。不過我講了以後就不用再做了，以後要點燈，到雷藏寺點燈就可以。常仁上師領導得非常好，他們的團體非常的合作，做善事不落人後。
你看〈彩虹山莊〉的佛菩薩，隨便一看每一尊都是〈十方同修會〉布施的。外面的石相，很重的大石頭，他都運過來。常仁上師這一次來，也是有好幾尊要過來的。所以，船還沒有到西雅圖港，他們人就在這邊等，等這幾尊佛像到。有萬佛手無極眼的瑤池金母，還有不動明王像，嘛哈巴拉，千手觀音，好幾尊的佛像運過來，每一尊都非常的莊嚴。你看〈彩虹山莊〉護摩寶殿裡面，幾乎所有的佛像都是〈十方同修會〉供養的，每一尊像韋陀、伽藍都是。單單山莊裡面很多數不清的，沒有辦法數，這一尊也是、那一尊也是，一大堆都是。所以你們以後，堂裡面要請購佛像，跟常仁上師聯絡一下，很莊嚴的。〈十方同修會〉就像大準提佛母一樣，祂有十八隻手，他們是萬佛手無極眼。
講個笑話吧。孫悟空跟唐三藏商量：「師父啊！借我一點錢吧，要過年了。」唐三藏講：「這種事情，我和我的老婆商量。」孫悟空講：「你不是沒有老婆嗎？」唐三藏回答：「對啊！所以沒得商量。」
也有一個笑話，上回不是講過了嗎？有人向你借錢，你錢不借給他，人就沒有了，借錢的人就不會再來了，就沒有了。你借錢給他，錢跟人都沒有了。
老師跟同學們討論學校要辦春季遠足的地點。老師講：「同學們，可以提出一個大家喜歡，又可以烤肉的地點。」小明馬上舉手講：「老師！到動物園烤肉最好。」老師問：「為什麼？」小明講：「因為動物園什麼肉都有。」
一個強盜進到珠寶店，用手槍對準老闆講：「給我一個鑽戒，快點！」老闆嚇得要命，馬上遞上最大的鑽石戒指給他。強盜看了一番，就吼了：「換一個小一點的，便宜一點的，以我現在的薪水，要讓我的未婚妻相信是我買的。」鑽石太大了，她知道他一定是搶的。
現在進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花資迎問的。如果弟子已於「化虹大法會」得到「大圓滿灌頂」，但是沒有灌過「內法灌頂」，弟子是否可以啟修寶瓶氣呢？
回答一：這是一個問題，因為「化虹大法」是在台北〈小巨蛋〉辦的法會，那是給大家灌「化虹大法」。他問是不是可以修寶瓶氣？這問題就來了，因為我們很多大法都先灌了，化虹大法是最高的法。本來是這樣子的，你一定是四層灌頂，第一層是加行的灌頂；第二層是上師跟本尊的灌頂；第三層是「內法」的灌頂；到了第四層才是圓滿的灌頂。到了最高的灌頂就是「化虹大法」的灌頂，那是最高的，可以講是大圓滿灌頂。
你已經灌了「大圓滿灌頂」。其他的四加行、本尊、上師，然後「內法」，甚至於所有的「金剛法」，都可以不用灌了嗎？因為灌頂是一層一層灌的，他已經灌到「化虹灌頂」了。因為小法引不起人家來參加，一聽到大法，所有的人都跑來了。所以小巨蛋才會滿，本來是只一萬人參加的，我們有一萬八千多人，將近兩萬人。它底下一層全滿，第二層樓也滿，第三層也滿。
問題是，他是不是可以開始修寶瓶氣呢？我覺得你雖然得到最高層的灌頂，你如果連上師都沒有相應，那還是不行！或者本尊也要相應，你上師、本尊相應的時候，再來求「內法灌頂」，那時候再修寶瓶氣。你四加行已經修滿了，上師、本尊跟「內法」都可以來求灌頂。內法灌頂了以後，你再修寶瓶氣。至少你四加行修滿了，再來求二灌內法的灌頂，跟上師、本尊的法一起修，你修「本尊法」也修「內法」，一起修是可以的。
不如你這樣子問好了，蓮花資迎。我現在既然得到「化虹大法」的灌頂，我修化虹可以不可以？但是，你明點還沒有下降；拙火還沒有升起，化虹是不可能的。所以，「化虹大法」裡面就包含了「內法」。你一定要有「寶瓶氣、拙火法」你成就、「明點法」成就了，才有可能修化虹大法，這個是一個重點。
還是一層一層來，你要修寶瓶氣的時候，先灌頂「內法灌頂」。或者你來灌頂本尊跟「內法」，到時候你就可以修寶瓶氣，也可以修你自己本身的本尊，我是這樣子認為的。先給你預灌了化虹大法的灌頂，然後你慢慢一層一層修，修到最後，你就可以依照化虹大法去修成就。
Ｑ問題二：再來，馬來西亞蓮花彭康祥弟子問的。師尊安好！虎頭金剛能和黑虎爺一起供奉嗎？自家風水不好，能安上嗎？
回答二：「自己家庭的風水不好，能安上虎頭金剛跟黑虎爺？」虎爺，這個哦，我告訴你，雖然同樣都是老虎（笑），虎頭金剛是很大的，虎頭金剛是瑤池金母本身，所以講說，在道家裡面，東方是木公上聖東華帝君，西方是瑤池金母，是白虎，木公東華帝君是屬於青龍，「青龍、白虎、朱雀、勾陳」是有四靈獸，四靈獸其中之一的白虎，就是屬於西方，瑤池金母祂可以化為虎頭金剛，祂的身份等同於瑤池金母。
所以道家就是東方是東華帝君，西方是瑤池金母，南方是火德真君，北方是水德，中央是黃土，就是黃老，這是道家本身的五個。像佛教本身也是五個，中央就是毘盧遮那佛，東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，南方就是寶生佛，北方就是不空成就佛，東、南、西、北、中都有，道家也是一樣，有東、南、西、北、中。
所以瑤池金母地位很崇高，虎頭金剛是祂的主要的性。青龍、白虎、朱雀、勾陳，主要祂的性。所以虎頭金剛跟虎爺，不管你是黑虎爺、白虎爺或者是紅虎爺，跟虎爺是不可以一起供奉的。風水不好，你就安上大黑天嘛！我們有大黑天的，風水不好，可以在家門口安上大黑天。家裡壇城底下供奉虎爺，是可以的，但是虎頭金剛不可以安在一起，不可以，雖是老虎，但不同種性，你如果講說：「跟壁虎可以放在一起嗎？」（笑）壁虎也是虎啊！當然啦，沒有人在拜壁虎。
那你知道嗎？你說那個招財貓可以跟虎爺供在一起嗎？你知道貓跟老虎是同一種性哎，是不同的，是同一種性，但是等級是不同的。有一個笑話，老虎做生日，百獸都去敬賀，但是所有的百獸都離老虎遠遠的，突然間有一隻貓跳上跳臺上去跟老虎祝賀，老虎覺得很奇怪，就問牠：「你怎麼敢上來？」那一隻貓講：「我沒有結婚以前，我也是老虎。」（笑）結婚以後就變成貓，因為母老虎更厲害，所以牠才變成貓。所以虎頭金剛跟黑虎爺是不可以一起供奉的，這是彭康祥問的。
跳傘學校，教官在上完課以後詢問：「學員們是否有什麼問題？」有一個學員問：「每跳一次要繳多少錢？」跳傘學校每跳一次傘要多少錢？教官就回答：「要八千塊。」八千塊跳一次傘。跳傘好像是說，你如果是軍人，當然是免費的啦，但是跳傘學校是訓練你如何跳傘的。另外有一個同學就很緊張，站起來問：「如果跳傘的時候打不開降落傘，要怎麼辦呢？」教官回答：「不必擔心這個問題，降落傘如果打不開，會把錢還給你。」（笑）
有一天，老師出了一個作文，題目是「如果我是董事長」，每一個同學都很認真地在寫，只有小明翹著腳坐在那裡，老師就問了：「小明，你為什麼沒有寫呢？」小明講：「如果我是董事長，我的秘書就會幫我寫，我不用寫，我的秘書自然就會幫我寫。」小明還是很聰明。
好，我們今天講【維摩詰經】。「諸仁者」，上回就講過了，「仁者」就是大德啦，就像我們現在在講「各位大德」，諸仁者就是等於說各位大德、大德先生。如果你很討厭你自己這個身體…我現在我也很討厭我這個身體，為什麼你討厭你自己的身體呢？因為年紀大，會有很多毛病來的，你這個身體就很討厭吶！年紀輕的時候，我也很討厭我這個身體，為什麼別人都長得那麼高，我就是長得…不要講，我也很討厭我這個身體，怎麼不討厭呢？對不對？現在變成七粒老人，每天早上都要吃七粒，要吞藥丸，每天都要吃。
我們講一句很簡單的話，年輕的時候沒有錢，你要吃好吃的東西，沒有！現在呢，弟子的供養東西很多，看到這個東西，看到人家在吃啊，現在不能吃了，為什麼祢不能吃呢？醫生說不可以吃，祢就不可以吃。現在可以吃了，祢不能吃了…小時候家裡很窮，連個雞腿都沒有，看，連吃雞腿，過年才吃雞腿，哪裡像我們天天，〈西雅圖雷藏寺〉的餐館，天天都有雞腿，也不是過年，就已經有雞腿了。
真的！小的時候很窮哎！每天吃稀飯，稀飯只是配菜豆，不然就是弄這個吃，碗豆，稀飯煮豌豆吃，哇…都是吃素哎！你看我小時候帶便當，兩條番薯就是午餐，兩個菜粽，連個肉味都聞不到啊！兩個菜粽，就是菜的粽子，帶便當都是這樣子；現在可以吃，什麼東西都不能吃了。這個身體啊，無三小路用，沒什麼用。牙齒經常要去洗牙，還有蛀牙、什麼牙，一大堆的，什麼根管，毛病很多。
大家也知道，身體，單單牙齒，還有眼睛，另外頭髮不用講，因為我沒有頭髮（笑），有頭髮也是很麻煩啊！你看，全身都是病，從頭一直到腳都是病，上回已經講過了，頭也有頭皮屑，腳也有香港腳，你們香港來的就是香港腳（笑），連腳的指頭、指甲都會有病，隨便一個指甲溝都會有甲溝炎，發炎，全身各地方都會發炎。所以這個身體是很不好的，都不是好東西，已經很厭惡了，只有佛的身體是最好的。
佛的身體就是「法身」，法身是最好的，為什麼呢？「佛身者即法身也」，剛剛我講過，佛身即是法身，法身最好。因為佛身是「究竟覺」，祂是究竟覺悟，是真正的覺悟，真正覺悟就是完全了解到，一切所謂解脫的法身。眾生是因為「迷」才看不見真正的真面目；佛是了解到「本來面目」的。然後有一點很重要，本來面目本來就存在的，只是眾生在迷，佛本身是究竟開悟的。本來面目是存在的，只是我們眾生不明白而已；眾生明白了，就會漸漸地修成了佛身。
所以叫做「解脫」跟「解脫知見」，什麼叫做解脫知見？有同門問我：「解脫跟解脫知見有什麼不同？」大家都知道解脫，解脫是因為你已經究竟覺悟了，你既然究竟覺悟了，你就解脫了，為什麼還有一個解脫知見？因為人本身就是「知」，只是知道一部分；「看見」就是你眼睛所看到的見解，你自己的見解。但是佛是這樣子哦，「一知一切知」，祂是一切都知道，一切都見到。我們眾生只是見到其中的一部分，沒有見到真正的本來面目。佛是「一知一切知」、「一見一切見」，祂一切都知道，也見到也知道，就是究竟覺悟，所以叫做「解脫知見」。
這個「知見」應該要拿掉，所謂的「知見」都是眾生的，拿掉眾生的知見就變成解脫。我這樣解釋不知道大家清楚不清楚？什麼叫解脫？什麼叫解脫知見？就是說，你已經把「知」跟「見」，從知見裡面解脫出來了，就叫做「解脫知見」。是兩個不太一樣，你已經把「知」丟掉了，把「見」丟掉了，就是把你的淺知、淺見丟掉了，叫做「解脫知見」。真正的「知」跟「見」是「一知一切知」、「一見一切見」。
這個法身是怎麼來的呢？「從無量功德智慧生」，維摩詰講的。「無量」，就是你開始在修行，修行就有功德，你因為修行，所以有功德。那麼由「智慧生」，智慧是屬於如來的智慧，一般的智慧不是。「從無量功德智慧生」，布施、救眾生就是功德，但是這個功德也等於不做「功德想」，這是屬於如來的智慧，從這個智慧所產生出來，這是重要的一點。就是無量功德智慧出生了如來的法身，這是屬於如來的智慧。
「從戒定慧解脫解脫知見生」，你修行「三無漏」，三無漏學就是「戒、定、慧」，被稱為佛教裡面的「三無漏學」，守戒、禪定、智慧，然後你得到了解脫跟解脫知見。剛剛「解脫知見」已經解釋，為什麼要解脫，又有解脫知見？你把你自己所看到的、所知道的，這些都是「迷」，把這些都解除了，就是叫做「解脫知見」，從這個地方產生出來。修行從哪裡修呢？從「戒、定、慧」起修。「戒」就是守戒，「定」就是禪定，「慧」就是般若，從這邊去修。
「從慈悲喜捨生」，維摩詰講，也可以從慈、悲、喜、捨生。「慈」就是給人快樂，所以，師尊有講一句話：「師尊絕不告人家。」我講我不告人家，因為你告人家，人家一定痛苦！所以我不給人家痛苦啊！所以「慈」就是給人快樂嘛；「悲」呢就是解決人家的痛苦，這個都是布施啊！
慈，像〈十方同修會〉他們做布施很多的，他們到處世界各國都去布施的，滴水是生命（弟子：點滴是生命），「點滴是生命」，但是我始終「點滴」講不出來「點滴是生命」，大家也知道，但是你不能講打點滴啊！（笑）我是講滴水是生命，每一滴水都是生命啊。「點滴」我始終想成打點滴怎麼是生命？打點滴當然是為了生命啊。他們是在沒有水的地方，他們去做水窖，在鄉村的地方、很偏遠的地方、沒有水的地方，他們去做水窖，這是〈十方同修會〉他們做布施的工作。
「慈」，給人快樂；「悲」，解除人的痛苦。都是布施，「喜」呢，就是隨喜去做，隨喜，任何善事我們都要隨喜，隨喜而且很高興、很法喜，隨喜去做。他們是這樣子的，你要捐錢要快一點，否則就來不及了，滿啦，沒有你的份啊！哇，大家爭先恐後地做善事，這是「喜」。「捨」呢，平等捨，這個「捨」是最難，平等捨，不管是什麼人他都幫忙，沒有分別的，怨憎平等捨。你討厭那個人，你還是幫助他；你喜歡那個人，更要幫助他。討厭那個人也要幫助他，這個很難做得到。所以這個「捨」字，從「慈悲喜捨」生，法身是從慈悲喜捨產生的。
「從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生」，這個是等於「六波羅蜜」，「持戒、布施、忍辱、精進、智慧、禪定、解脫、三昧」，另外還有「多聞」，多聞就是多去聽佛法，聽真正的佛法。「智慧諸波羅蜜生」就是六波羅蜜再加上多聞，三昧也是禪定，有六波羅蜜到彼岸，就是「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」就是波羅蜜。
「從方便生」，我們知道在做「慈悲喜捨」，其實就是方便，就是在度眾生啊。這裡講的方便，從方便生，這一句「從方便生」，有些人沒有辦法解釋，為什麼方便生？其實方便就是在度眾生，從度眾生所產生的。「從六通生」，什麼叫做六通生？就是六種神通。你既然得到了究竟覺，你一定會有神通，第一個神通就是「天眼通」，「天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通」，最重要的「漏盡通」，這個六大神通。「從六通生」，你已經得到「究竟覺」，一切可以任運，任運最重要的就是什麼？任運自在。你已經獲得六種神通，你就可以任運自在，就是法身，得到了六神通，最重要是「漏盡通」。
因為一般的無形也有幾種神通，很多的精靈也是有神通。一個念頭祂就到了那個地方，那是「神足通」；祂可以觀察你的三世因果，那是「宿命通」。另外祂可以透過牆壁看過去，那個就是「天眼通」，牆壁什麼東西都沒有阻礙祂，祂可以看過去，就是「天眼通」；祂可以聽到天上的聲音、聽到地下的聲音，那是「天耳通」；神足通，一個念頭就到了，那是「神足通」。唯一最難的就是「漏盡通」，所有煩惱全部漏盡，完全沒有煩惱，煩惱全部漏盡。
因為你煩惱全部都漏盡了就自在了，沒有煩惱就自在了；有煩惱，你就不自在啊！人的身體就是因為有身體的煩惱才不自在啊！一下這裡痛、一下那裡痛，你能夠自在嗎？當然不自在啊！一下子膝蓋痛、一下子腳痛、一下子香港腳癢（笑）、一下子眼睛、一下子牙齒，都不自在！哪裡痛、哪裡痛、哪裡痛，全身從頭痛到腳，就不自在了。
有這個身體真的也很麻煩哎！三餐還要吃飯，你不吃肚子還會餓，對不對？你還要睡覺呢，不睡覺就沒有精神。你腦筋裡面的運作，那個才麻煩，叫它停止，它也不能停止。「貪、瞋、癡、疑、慢」就是從腦裡面出來的；色、聲、香、味、觸…這個六根，意根，都是從這個東西出來的，都是從腦，這個都是麻煩…哇！很晚了！我們講到「從波羅蜜生。從方便生。從六通生。」
男的問婚姻介紹所：「你能介紹個女朋友給我嗎？」介紹所的人：「好！我試試看，你要什麼類型的？」男的講：「眼睛大大的、睫毛長長的、雙腿細細的、雙峰挺挺的。」婚姻介紹所講：「只有駱駝比較適合。」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
