2009年3月29日彩虹雷藏寺西雅圖〈彩虹雷藏寺〉四臂觀音護摩法會開示
文／蓮花淑婷恭錄
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！
敬禮護摩主尊四臂觀音菩薩，敬禮壇城三寶。師母，各位上師、教授師，還有各位法師、講師、助教，各位同門，大家好！
今天我們做「四臂觀音護摩」。四臂觀世音菩薩是主慈悲的，主要是慈悲的，所以還沒有點火以前祂就降臨，有放光，有加持，希望大家都能夠得到四臂觀音所賜給的利益。
我們再談一下《喜金剛講義》，現在講第二十頁—「密教的義理」。佛教本身有它的法義，就是佛法真正的義，義是這個義氣的義，法義、要義，佛法的主要意義到底在哪裡？我們這裡講密教的義理，也就是密教本身的法義。
每一次我們要修法以前，都要按照儀軌、規矩，密教本身的儀軌來修。那我們行者就要唸經。你修喜金剛，有喜金剛的經；修四臂觀音，有觀世音菩薩的經典，我們做哪一尊的法的時候，我們就要唸哪一尊的經典。
像我們要修阿彌陀佛的法，我們可以唸【阿彌陀經】；修觀世音菩薩的法，可以唸【觀世音菩薩普門品】、【高王觀世音真經】。那麼喜金剛本身是有經典的，祂的經典就是【佛說大悲空智金剛大教王經】。每一個金剛神都有祂的經典，像時輪金剛也有祂的經典。我們修行人要藉著誦經，誦你要祈請的這個菩薩的經典；要持咒，持那一尊的咒，你要修哪一尊，就要持哪一尊的咒；要做觀想。
像我們今天做四臂觀音的護摩，師尊坐在那裡都有觀想。祂前面兩隻手是拿著摩尼寶，持白色的摩尼寶，這一隻手（右手）祂拿著一百零八顆唸珠，這一隻手（左手）持著白色的蓮花，頭上戴著寶冠，像五佛冠一樣的寶冠，鑲滿了瓔珞、寶石，相貌很莊嚴，稍微露出微笑，耳朵很長，耳垂肩。平時我們沒有辦法耳垂肩，就觀想祂耳朵很長、垂肩。
四臂觀音本身穿五色的天衣，配戴著瓔珞，手有瓔珞，胸前有瓔珞，耳有耳環，好幾層的瓔珞。四臂觀音雙足盤起來，兩隻腳是跏趺座。就坐在蓮花上面，祂就是這樣子很莊嚴的坐著。我們首先觀想虛空中有一個「班（
）」字出來，這「班（）」字就化為蓮花，蓮花中間有一個月輪，很漂亮的月輪，像月亮一樣的輪，中間有一個「些（
）」字，由「班（）」字化為蓮花，再來由「些（）」字變為四臂觀音，要這樣子觀想，然後結四臂觀音的手印。
觀世音菩薩的手印有很多種。一般的觀音手印我們用蓮花印，開放的蓮花。四臂觀音的手印是內縛印，左手的大拇指插入內縛裡面，外面是這右手大拇指。四臂觀音有很多手印！千手千眼觀世音菩薩的手印就像幾千隻手一樣，分開來的。其中也有祕密法，如果要請祂趕快來，你要觸動祂的心，觸動祂的心，祂就會很快來。
所有的本尊都來自虛空，虛空可以變化一切，所以喜金剛也是從虛空中的本尊降臨。我們修行人用誦經的方式、持咒的方式、觀想的方式，跟結手印的方式，用最恭敬的心迎請虛空中的智慧本尊降臨壇城。像我們這裡有四臂觀音的法相，四臂觀音手上拿著唸珠、蓮花、摩尼寶，戴著象徵五佛的珠寶冠，全身配備著瓔珞，坐在蓮花座上。
就是要觀想喜金剛的形象，用最恭敬的心去迎請祂降臨壇城，你在修法的時候，一定要布祂的壇城。我們迎請虛空中的喜金剛，降臨在喜金剛的壇城上面，進入喜金剛的壇城。我們密教的法義是這樣子的，你用種種的方法去祈求虛空中的本尊降臨在壇城上面。
喜金剛降臨在喜金剛的壇城，再來，就是喜金剛祂要再降臨在金剛上師上面，金剛上師在修法之中，就跟喜金剛合一了，就變化成為喜金剛。像師尊剛剛在修四臂觀音護摩，這一尊四臂觀音祂就是從虛空之中降臨到四臂觀音的護摩火裡，然後祂又跟師尊本身合一。與本尊合一的時候，金剛上師會有感覺，那個時候你就是喜金剛，你就是四臂觀音。
只要本尊降臨壇城，降臨在金剛上師身上，金剛上師就可以給密教的行者做灌頂。這個時候，就是虛空中的喜金剛，降到喜金剛的壇城，喜金剛再跟金剛上師合一，金剛上師再用喜金剛的灌頂，灌頂所有的人，讓每一個人全部都變成喜金剛，這個就是密教的法義。（眾鼓掌）
密教有很多修行的方法，但是每一尊修行的方法都是一樣的，本尊從虛空中降臨到壇城，再跟金剛上師合一，再來灌頂所有的金剛弟子，這個就是真實的灌頂，一定要這樣子的。其中如果喜金剛在虛空之中，祂沒有降臨，你就沒有迎請到祂，那第一層就已經不夠格了，這個時候你再做灌頂，那個灌頂就是假的，不是真的灌頂。所以你請一些人灌頂，那一些人也是裝模作樣，唸一唸咒，本尊根本沒有來，就開始灌頂，那是假的灌頂，那不是真實的。
師尊有一次到東南亞一帶弘法，大家請吃晚餐。師尊想要上一下一號，就走到廁所裡面去上一號，解放了以後，精神好一點，一轉身，旁邊跪著一個弟子：「請師尊給我灌頂。」我說這樣子是不合儀軌的，不合啊！這變成尿水灌頂啊！他們認為師尊無時無刻都可以給他灌頂。
「求什麼灌頂？」「喜金剛灌頂。」「好！喜金剛灌頂。」這個也要視場合啊！像今天做四臂觀音的護摩，我們恭敬地祈請四臂觀音降臨壇城，加持師尊，跟師尊合一，師尊再給你們灌頂，這是合於密教的法義。你說在廁所裡面，突然間說：「請師尊給我四臂觀音灌頂。」這是不合法的，不如法的。很多弟子都以為師尊在吃飯的時候，就會上一下一號，然後再上車，所以他躲在廁所裡面，這是不如法，確實是不如法的。
另外，還有一點就是說，我不是小號，我是上大號，進到廁所裡面正蹲在那裡，坐在那裡的時候，突然間門縫有一張紙伸進來，上面寫著「問事」，我發昏了！我把白紙拿起來—問事：某某人生日，幾月幾號，他有什麼事情，請師尊在廁所裡面講就可以，他在外面聽。我說，我要問事也要祈請佛菩薩降臨，坐在廁所那裡，我怎麼給你問事啊？不要開玩笑嘛！
要如法。你知道問事的時候要怎樣，第一個我要迎請佛菩薩來，我先要供養的，要點香，要唸祂的咒，要搖手鼓，要搖鈴，要請祂來，我跟祂請教你的事情，姓什麼？叫什麼？住址住哪裡？他的生辰八字，他要問什麼事情。我請教佛菩薩，佛菩薩指示我，我才能夠跟你講。我坐在廁所那裡的時候，哪裡能夠這樣子，開玩笑嘛！對不對！
密教有密教的法義，有它的規矩。談到問事，這裡有一個笑話。有一天小明用手按他的鼻子說：「我鼻子痛。」然後按他的肩膀，肩膀痛；按他的腰，腰也痛。奇怪了！那到底是哪裡痛？按膝蓋，膝蓋也痛。去給醫生檢查，醫生檢查了半天，原來是手指在痛。按哪裡，哪裡都痛，腰痛啦！痠痛啦！肩痛啦！很多問事的人都是這樣子，來到這裡我問他，「這個符你要求止痛，那你是哪裡痛？」「我全身都痛。」檢查指頭一下，原來是手指在痛。問事的狀況的確是很多。
我們迎請哪一尊，就用哪一尊的供品，這是最重要的。我們做火供，供品很重要。好像我們請息災尊，白色的四臂觀音，白諸尊。白諸尊就是專門息災用的，供品就是要白色的；請紅諸尊做敬愛用的，供品最好都用紅色的；降伏怨敵用的，請金剛神，供品最好都是紫色的、黑色的、藍色的這一類的顏色，相應的這種顏色；增益就都用紅色的、黃色的，好像要求資糧的，就用黃色的比較好一點，是有分別的。
你在恭迎祂的時候，供品一定要配合那個本尊的。所以，我們用最恭敬的心迎請本尊降臨壇城，非常的重要，只要祂降臨到壇城了，祂跟金剛上師合一了，金剛上師再給大家灌頂，那個就是真實灌頂。
金剛上師在那個時候要觀想自己變成喜金剛，你在做灌頂的時候你自己就是喜金剛；你在給別人灌四臂觀音頂的時候，你自己就是四臂觀音，這個是非常重要的。所以，也就是虛空中的喜金剛降臨到壇城的喜金剛，壇城中的喜金剛灌頂了密教行者，如此就得到喜金剛的灌頂，這個就是密教的法義。
如果你要更清晰地明白喜金剛及壇城及眷屬，大家可以參考沙曼陀羅、彩繪曼陀羅、唐卡曼陀羅。觀想喜金剛，觀想壇城，觀想喜金剛的眷屬，是實修法的第一步。我剛剛講了，觀想就是實修法的第一步了。我本身就是依照這個密教的義理、這個法門，而實際的去修行的。不能隨便，不能像師尊在廁所裡面，你要求灌頂，要求問事，這個都是不對的。
所謂的壇城，不是俗世的宮殿，而是喜金剛所化現的黃金寶殿。我們現在把喜金剛放在這裡，那麼我們就要認為這裡就是祂的壇城；四臂觀音在這裡，祂的壇城就是在這裡的，那個觀想很重要的。
師尊常常觀想四臂觀音，因為我有四臂觀音的畫像，很大的四臂觀音畫像。我站在四臂觀音的面前，我面向祂的時候，我一看祂，祂這邊的手（左手）拿蓮花，這邊（右手）拿唸珠，倒過來，我這邊拿唸珠，這邊拿蓮花，這邊拿摩尼寶。因為我年輕的時候經常是左右分不清，師母她就教我，反正人家叫我，你喊「有」，這一手就是右手。就是說大家排好，連長在前面，連長就喊「向右轉」，右是這邊嘛，所有的人都向右轉，我一個人向左轉，起步走，就愈走愈遠，這個分不清啊！
這裡有一個寫來的笑話，講給大家聽。一般來講，吸血鬼是在晚上出現對不對，歐洲流行吸血鬼，都是晚上出來的，白天他不能出來的。開學那一天，小明走到學校的時候，突然之間白天看到一個吸血鬼。那吸血鬼在白天出現，他非常驚訝，他就走上前去問他：「你怎麼會在大白天出現？」這個吸血鬼就講：「我考試的時候不小心考上了日間部。」吸血鬼也會白天出來，他一定是考上日間部才能夠到學校讀書。師尊是左右分不清，吸血鬼是白天晚上分不清，白天一出來，太陽一照他就死掉了。
密教法義的重點—虛空、壇城、金剛上師、密教行者，就是這樣子做灌頂。如果金剛上師沒有喜金剛進入在你的身中合一的話，你給人家做灌頂，那就是不如法的，是假的灌頂。金剛上師沒有辦法請到四臂觀音來，四臂觀音沒有跟金剛上師合一，而你給人家做四臂觀音的灌頂，那是不如法的。所以每一次要給人家做灌頂以前，金剛上師一定要修法。
像我來的時候，我知道是四臂觀音的護摩，我做四臂觀音的觀想—（觀想）火，然後虛空中的四臂觀音進入火的壇城裡面，我自己進入火的壇城裡面；我自己就是雙手拿摩尼寶，這一手（右手）拿唸珠，這一手（左手）拿蓮花，白蓮花，這就表示祂已經進到我身體裡面來，我整個身體就變成四臂觀音。然後，你這個時候給人家灌頂，這個是如法的，就是合於密教的法義，我們要懂得這一章的意思。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
