2010年9月18日〈台灣雷藏寺〉南摩阿彌陀佛護摩法會開示
灌頂：阿彌陀佛法
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，我們最敬禮護摩主尊西方極樂世界阿彌陀佛！
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門。我們今天的貴賓是：師公盧耳順大德、以前印順導師的弟子〈華雨精舍〉的明聖法師及慧琛法師、南投縣議員許粧議員、〈中央研究院〉院士朱時宜教授、〈國際獅子會〉虎尾會陳登全會長，立委馬文君辦公室葉景陽祕書。（眾鼓掌）
今天感謝諸位大德及所有同門能夠蒞臨到這裡。我是在九月十五日在西雅圖搭飛機，十六日回到台灣，今天是十八日，現在這個時間在西雅圖是睡覺的時間，不過還好，沒有什麼時差，謝謝大家！（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）
我以前講過，我小的時候非常喜歡颱風。第一個，可以放假，這個最好了，而且可以聽到風聲、雨聲。自從離開台灣三十年，偶爾回到台灣，始終沒有機緣可以真正見識到台灣的颱風。這一次，電視上說這次的颱風是真的來，（師尊笑）而且它取的名字很奇怪，叫「凡那比」颱風。
我住在台灣隱居三年的時候，所有的颱風都轉向，都沒有颱風；（眾鼓掌）要離開台灣回西雅圖的時候，今年一直到八月二十二號，還是沒有颱風。我離開以後聽說就有三、四個颱風。我在西雅圖的時候，見到〈台灣雷藏寺〉的住持蓮哲上師和副住持蓮栽上師，我跟他們講，會有一個颱風直衝台灣，而且來勢不小。有沒有這回事？請站起來說，你拿麥克風講大聲一點。（蓮哲上師：在西雅圖，師尊有告訴我們，這個颱風不會放過台灣。）你講的很嚴重欸！（師尊笑、眾笑）我在西雅圖的時候就告訴蓮哲上師，會有一個颱風會來，當然不是只有一個啦！還會有。
我們今天在這裡做阿彌陀佛的護摩，我眼睛一閉，看見彌陀召集整個中央山脈的山神，騰空而起，全部飛上虛空之中，祂們在虛空之中築了一道牆，叫做金剛牆，（眾鼓掌）這道金剛牆可以削弱正在奮起的颱風。（眾鼓掌）我們在這裡祈願，這個颱風一碰到這道金剛牆，它的威力就減弱，甚至於分散，降低所有台灣人民的損失跟災難。（眾鼓掌）我們在這裡祈願護摩主尊阿彌陀佛，親率台灣所有的山神能夠阻擋這麼強烈的颱風，讓台灣所有人民的損失跟災害降到最低點。我們祈求，希望西方極樂世界阿彌陀佛、慈悲的本尊，能夠賜福這片大地不受災害；我們也祈求護摩主尊能夠加持大家增加智慧，增加福分，能夠消除病業，能夠接引亡魂往生清淨的佛國，能夠賜家庭敬愛，能夠退除一切的怨敵，嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）
祈請西方三聖，我們頂上大殿的主尊西方極樂世界阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩，大智慧的大勢至菩薩；祈請西方三聖能夠放出祥光，守護我們台灣的這片淨土。（眾鼓掌）感謝大家！今天是十八號，有海上、陸上的颱風警報，颱風是在十九號，也就是明天—禮拜天進來，Sunday and Monday禮拜天跟星期一是颱風最接近台灣的時候，希望這個災難不發生。我們祈求盡心盡力，所有的人共同以我們的心力來祈求，一切災業消除。也感謝大家在今天來〈台灣雷藏寺〉，不畏強風跟暴雨，風雨無阻的來參加我們的護摩法會。
今天我再講【六祖壇經】〈坐禪品第五〉。我先唸一段經文：「善知識。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡。與道違背。若著心著淨。即障道也。」師示眾云：「善知識。何名坐禪。此法門中。無障無礙。外於一切善惡境界。心念不起。名為坐。內見自性不動。名為禪。」這個是六祖在〈坐禪品第五〉裡面所講的。
今天如果有人修「不動」兩個字，這個「不動」並不是叫你坐在那裡不動，不要誤會；很多人以為「坐襌」就是坐在那裡不動，就叫做「坐禪」，這是誤會、誤解。「若修不動者」，什麼叫做「不動」？看見一切的人，但是這些人的是非、善惡、過患，你都沒有看見；其實不是沒有看見，是看見了，但是呢？你看見了等於沒有看見，不影響你的時候，這個才叫做「自性不動」。你如果看見了別人的是非、善惡、過患，影響到你自心的時候，這個就是你的「自性在動」。要修「不動」必須要等於不見世間的所有是非、善惡跟過患。
所以這個「不動」兩個字，不要誤會。所謂「不動」，並不是叫你坐在那裡，不准動；像我們小時當學生的時候，老師叫我們：「不准動，乖乖的給我坐著。」這個是真正的「不動」。但是這裡的「不動」不是這樣子的，是叫你的心不動，不受影響；你自己的身心不受外界影響的時候，這個才叫做「不動」。所以不要誤會。我這樣講解，大家應該可以聽懂的。
誤會的事情很多，誤解的事情也很多。有一個校長跑到一個班裡面，跟班裡的學生講：「我要你們這個班，有一個人來搬花。」這個班長一聽就想說，校長要我們班裡選出一個「班花」，他就開始選舉，選了班中的一個女生—「班花」。這個女生被選上「班花」，心花怒放，也長得很漂亮，就去到校長那裡。校長說：「怎麼叫一個女生來？」她說：「我就是那個班的班花。」校長說：「我是要整理學校的花園，買了一卡車的花，請你們班上叫一個人來『搬花』，而不是叫你這一班去選一個『班花』。」同樣都是ㄅㄢ花，一個是一班裡面最漂亮的女生叫「班花」，但是，校長是跟他講「叫一個搬花的來」，班長他聽錯了、誤解。這個就是誤解。
六祖講的「不動」，是說你不受外界的影響。像我們今天參加護摩法會，大家心中都沒有颱風；如果你心中認為颱風今天會來、會登陸、會怎樣麼的……，你們就不敢來；你心有所動，你們就不會來，你心無所動，不會受颱風影響，你們就是「不動」了。（眾鼓掌）不過還是跟大家講，今天晚上回去的時候，開車或坐巴士，大家一定要小心一點，如果有暴風暴雨，大家一定要提高警覺，防止所有的災禍發生。這時候你不能講師尊說「不動」，（師尊笑、眾笑）還是要提高警覺！
這裡是在講，人家在講是非、善惡、過患的時候，你一個修行人聽到這些以後，你的心中不受影響。眼見亦非真，耳聞均是假；你眼睛看見的，還不一定是真實的，何況是你耳朵聽到的。很多都是假的！所以我們行者的心，不受影響，這個叫做「自性不動」！這是六祖所講的，所謂的「不動」，並不是禪定一直在那邊不動。
所以六祖又講：「善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡。」這個是說一個沒有覺悟的人，雖然他打坐—修自己的念頭不動，但是只要他一出了定，開口便講別人的是非、長短、好的、壞的、善的、惡的，這一種人不是修行人。雖然他修禪定，坐著不動，但是只要他眼睛一張，嘴巴一開，馬上惡口罵人，講人家是非，批評是非，批評善惡，說人好惡，這個就不是修行人。所以六祖講這個跟道是違背的。
如果你自己一天到晚只想坐著不動，妄念不要有，要自己的心非常清淨，六祖是講，這個是障礙了道的。真正的禪，是你不受環境影響，那個才真的叫做「不動」。如果你本身受環境影響，那就不是禪；如果你還開口講人家的是非、長短、善惡，這個是障礙你自己的聖道。所以現在很多行者修觀心法門、修禪定，在定中不動，按照六祖所說的，那不是真正的道；真正的道在every minute, every second，都不受外面的風雨影響，這是真正的道。
我在解釋這個，有時候滿難講的，滿難的！為什麼困難？有時候我們不知道什麼叫做禪？什麼叫做不動？所以在這裡特別跟大家解釋這個情形，這個解釋也是滿困難的。你講這個禪定的人不對嗎？也不是。他也是對的，他叫妄念不要生、他要自己心裡清淨，這也是對的，不能講他不對；但是如果他這樣子修，還是受外界的是非、善惡、好惡影響的話，那就不對了。對跟不對的差別只有一點點！
有一個這樣子的事情。有一戶養豬的，像〈卦山雷藏寺〉旁邊就是豬舍，就是養豬的。以前我們養豬的都給牠們吃什麼？吃餿水。現在有動物保護協會說這樣子不行，這是虐待動物，養豬戶就被罰款。這個養豬戶一火，就給豬吃鮑魚、魚翅。（師尊笑、眾笑）〈卦山雷藏寺〉旁邊的那些豬吃的是什麼？喝咖啡啦！（師尊笑、眾笑）欸！蓮極上師在哪裡？你知道你們旁邊的那些豬都吃什麼？（蓮極上師：吃錢）喔！我從來沒有聽過豬吃錢的。（眾笑）這個養豬戶給牠吃最好的，就來了一個節約糧食協會說這豬吃得太好了，也給他們罰錢。給牠餿水，說是虐待動物；給牠吃好的，說是沒有節約糧食，也罰錢。這個養豬戶沒辦法了，就像蓮極上師一樣，每一隻豬發給一百塊錢，叫牠們去吃便當。（師尊笑、眾大笑）蓮極上師他有先見之明，說牠們吃錢，欸！果然是吃錢。
像師尊一樣，說這個法非常困難。現在的人一聽到坐禪，坐禪是什麼？就是坐在那裡不動，就叫做坐禪。每一個人都跟著這樣子學，你看到禪宗的禪院裡面，他們有一個坐禪室，專門在坐禪的，坐在那裡眼觀鼻、鼻觀心，一動都不動，一動，禪棒就來了；你一打瞌睡，就有禪棒打你的頭，你不能睡覺，就是不動。不能打瞌睡，也不能東看西看，現在的修禪，就是修這個樣，怎麼六祖是這麼講呢？其實六祖是注重內在的「自性不動」，而不是要你外在的身形不動；是要你能夠口出善言，而不是批評人家的是非，這個叫做自性清淨、不動。這是六祖講的。
這很難吶！很難講，因為大家一看禪宗，到禪宗的廟，和尚每天規定坐在那裡不動的，這也對啊！不動的時候就不動。但是，六祖所講的是內心自在而不動，而不是外在的不動。但是現在的禪，是先求外在的不動，再求你內心的不動，這個難講的地方就是在這裡啊！所以六祖講，開口便說他人長短、是非、好惡，這個是跟道違背的。
六祖又開示所有的眾生：「善知識！何名坐禪？此法門之中，無障無礙。」這個就很深了，什麼叫做沒有障礙？心如流水常自在，心好像流水一樣常自在；又像雲一樣任西東，又像雲在虛空一樣，有時候飛東，有時候飛西。我這樣子講，不知道大家聽不聽得懂？因為祂講無障無礙嘛！流水就無障無礙，白雲，無障無礙，我們修行人修到最後也沒有什麼障礙，什麼都不是你的障礙。
對於外在的一切善惡境界，心念不起就名為「坐」，你的念頭統統都不受影響，這就稱為「坐」。跟一般的坐禪不一樣，一般的坐禪就是叫你「坐」。祂不是，祂是這樣子講的，外在一切善惡境界，你的心念統統都不起，這個才是叫做「坐」。從內看，你自己的佛性清淨了，就叫做「禪」；你的自性清淨了，你能夠看見你的自性清淨，你能夠保持你的自性清淨，那就稱為「坐禪」。這個講起來都很深吶！原來坐不是坐，禪不叫做禪；無障無礙就叫做禪。
我在西雅圖跟很多人、很多弟子說法。我們知道，這裡是地球，有很多眾生，據我們所知道的，月球沒有眾生，那麼我問大家，如果在月球上，什麼是善？什麼是惡？又，什麼是佛法？又，什麼是坐禪？現在問大家，如果在月球，什麼是善？什麼是惡？什麼是坐禪？什麼是佛法？我這樣子問就已經接近了「禪」，很接近、很接近「禪」。
師尊不是沒心念，師尊有心念，但這個心念是什麼樣子的心念？是廣大無邊、無障礙的心念，是慈悲所有眾生的心念，這個才稱為禪師。一般人的心念都是很狹小的！什麼叫做心念狹小？有一個人打電話，台灣是打一一九，在美國是nine-one-one，台灣是one-one-nine，是不是？是喔！有一個人打一一九，對方接起來就問：「有什麼緊急的事嗎？」打電話的人就說：「我的家有一個非常漂亮的花園，剛做好的花園。」一一九的人就問他：「是不是你的花園失火？」他又跟一一九的人講：「你聽我說，我的花園是花了很多錢蓋起來的，非常漂亮的花園，有假山，還有流水、有涼亭、有花草樹木，非常的美麗，花了很多的錢去蓋起來的。」那一一九的人員就問他：「你跟我講這個是什麼意思？我們很緊張啊！是不是你的花園失火了？」那個人就講說：「我告訴你好了，不是我的花園失火，是我的隔壁鄰居失火。」那個一一九人員聽了莫名其妙：「你的鄰居失火，跟你的花園有什麼關係呢？」那個人就講：「因為你們會來救火，救火的時候就會踐踏我的花園，會把我的花園破壞掉！所以我必須先告訴你們，你們千萬不要把我剛蓋好的花園破壞掉。」
大家看，這是什麼心態？這個就是私心，人都有私心的。他原來打電話報一一九，是講他的鄰居家失火，他的花園花了很多錢蓋的，救火一定會經過花園，那花園就全部報銷了！這個也等於是一個笑話，一個很冷很冷的笑話，每個人都不笑的笑話。（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）這是私心吶！
我現在再講一個私心的笑話。有一個女的死了，一個男士在旁邊哭得要命，別人就問他：「那個死掉的人，是不是你的妻子？你怎麼哭得那麼傷心？」那個男士就講：「就是因為不是我的妻子，我才哭得那麼傷心。」（師尊笑、眾笑）這是什麼心？這也是私心啊！
好了！再講一個哭的。有一個妻子死了，她的先生在旁邊哭，哭得好慘啊！死的時候就一直哭，到出殯的時候，他也一路走一路哭，哭得好慘。去火葬時，他也哭得很慘，送到〈台灣雷藏寺〉的〈西方境〉，也在〈西方境〉裡面哭得好慘。你看這個男的多愛他的妻子，哭成這樣。人家就勸他：「你不要哭得那麼慘，你知道嗎？說不定你半年以後、一年以後，另外認識了別的女生，如果你們非常投緣，說不定半年、一年以後，你們就結婚了。」那個男的就淒慘的叫了一聲：「那我今晚怎麼辦啊？」（師尊笑、眾笑）這個也是私心啊！原來不是哭他的妻子，是在哭今晚怎麼辦？這個也是一個笑話，大家聽了都笑不出來。（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）
這兩個都是哭的，都不同的。其實他的發源，都在他本身的心，但事實上，全部都是私心。如果你是一個公正無私的心、無障無礙的心、發菩提心的心、慈悲眾生的心，你就是真正的「坐禪」。（眾鼓掌）
六祖所講的，解釋了大半天，完全是在講這個心。但是這個心不是你看的心，也不是你守住淨的那一顆心，而是你公正、無私，你沒有障礙，你慈悲所有的眾生，你發的菩提心，你能夠做到這樣子的話，就稱為「坐禪」。（眾鼓掌）而不是叫你坐著，念頭不要起，看住自己的心，不要起妄念，這個就是清淨，這個就是佛。不是！
如果講說叫你坐著不動，看著你的心，不要起念頭，不能起念頭，不能有念頭出現，完全都是空了，頭殼都是空空的，那個就是佛。不是這樣子的！真正的佛不是樣子的！真正的佛起心動念都是菩提，起心動念都是公正，起心動念都是慈悲。（眾鼓掌）
現在有人教你坐禪，沒有錯，你觀察自己念頭非常的多，非常的複雜，你要修正自己的念頭，不要那麼複雜，妄念盡量越少越好；這是禪坐最基本的Kingdergarden，幼稚園！只是表面上的坐禪，不是真正的坐禪。你真正心能夠「坐禪」，你就是公正無私、無障無礙、慈悲眾生、沒有貪瞋癡。六祖所講的〈坐禪品第五〉，重點就在這裡。
以前，舍利弗跟著釋迦牟尼佛，舍利弗最喜歡在吃完飯後，就跑到樹林裡面去坐；過午的時候，吃完午飯祂就去那裡坐；早上也坐，晚上也坐，午後也坐，天天就坐在那個樹林底下、坐在岩石裡面，無所事事，無所用心。釋迦牟尼佛沒有罵祂，因為祂畢竟是智慧第一的大弟子，但是維摩詰居士就罵祂：「你啊！就是頭殼空空，只會坐在那裡，對眾生一點益處都沒有。你這樣子就叫做修行嗎？行屍走肉，天天就坐在那裡不動，光是向人家化緣，也不說法。」舍利弗被維摩詰居士罵了。
這樣，不知道大家瞭不瞭解什麼叫「坐禪」？什麼叫做「禪」？什麼叫做「不動」？今天在這裡都已經跟大家都說明白了！嗡嘛呢唄咪吽！
