2011年5月7日
地點：台灣雷藏寺
灌頂：阿閦佛
南摩東方阿閦佛護摩法會
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊—妙喜世界阿閦如來，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門；我們的貴賓：我的父親盧耳順大德、盧勝美、〈內政部移民署〉台中區陳明軍先生、林千代—「嘰哦桑」的弟媳方貴美女士、〈財團法人蘭生仁愛之家〉常務董事林益銘院長、南投縣議員許粧議員。我們同樣的敬禮每一個人。大家好！大家午安！
明天就是母親節，Happy Mother's Day！跟大家預祝母親節快樂！願天下所有的母親都很平安！很快樂！
先宣布幾件事情，《真佛宗》接班人蓮寧上師跟〈宗務委員會〉，本來總部是在西雅圖，因為盧師尊最近常在台灣出現，所以總部必須要另外有一個對外的窗口，所以蓮寧上師—接班人是永遠的，〈宗委會〉的處長是會變化的，會選舉、會變的。也就是今天開始，他會在〈台灣雷藏寺〉設立蓮寧上師接班人的辦公室，另外再設立〈宗委會〉的辦公室。
〈宗委會〉所有的決策，經過師尊簽署以後，就可以發布。〈宗委會〉的決策是NO.1的，是第一的，但是師尊如果有意見，師尊的看法跟意見是NO.1的。〈宗委會〉以後就是處理師尊所有的一切大小事情。先向〈宗委會〉申請，〈宗委會〉呈報以後，有時候我有意見，我會做決定，沒有意見就照〈宗委會〉的決定，〈宗委會〉是第一，師尊也是第一。
將來〈宗委會〉會有幾項重要的處理事情，第一個是公文的處理，第二個是信件的回覆，第三個是對外的文宣、影音跟媒體的活動規劃，第四個是預約供養，或者是餐會。有這四件事情，還有其他很多的事情，這四件先做，其他的慢慢做，也就是我們的制度，漸漸的將《真佛宗》團隊制度化，而不是屬於個人的。
還有要報告幾個好消息，是good news。桃園〈廣喜堂〉的教授師，他本身在桃園那裡有一個〈黃帝大廟〉，將來要籌備建〈黃帝雷藏寺〉，這是可喜的！
另外，中壢〈法記堂〉梁佩慈住持，他自己已經買了一塊地，這一塊地是在〈石觀音廟〉（早期之寺名，現名〈甘泉寺〉，位於桃園縣觀音鄉）的附近，我去埋了磚、點了地。我看這一塊地非常好，它是屬於「金磚穴」，四四方方像金子，是很好的地，將來它會有很大的發展。原來的〈法記堂〉要蓋成〈法記雷藏寺〉，我們祝福他！
還有宜蘭〈禪光堂〉要蓋〈禪光雷藏寺〉，它的地理也是跟金有關，它是「金城穴」；周圍都是山，包圍成為一個金城，是很好的地理，那裡將要蓋〈禪光雷藏寺〉，是游金禪在負責的。還有，台東有一個〈三和雷藏寺〉，是蓮楹上師負責的。它的後山像一個元寶，跟黃金也是有關的，這黃金的元寶是「元寶穴」。
所以，我們現在有三個穴，這個〈黃帝大廟〉我還沒有去看，會準備去看這個〈黃帝雷藏寺〉。梁佩慈的是「金磚穴」，游金禪的是「金城穴」，蓮楹上師的是「元寶穴」，都是很好的地理，都是我去看過然後埋磚的。在台灣將增加很多間的雷藏寺，祝福大家早日興建完成，度廣大的眾生。
今天我們是做阿閦如來的護摩，我講解一下阿閦如來，阿閦如來是大日如來平等性智本身所化生，祂非常的重要，這一尊如來非常的重要，在藏密來講又稱為「不動佛」，祂的金剛號就叫做「不動金剛」。什麼是不動金剛呢？跟我們今天講的【六祖壇經】有關。
什麼叫做不動？有兩個不動，一個叫「身不動」，一個叫「心不動」。「身不動」表示阿閦如來常住三昧，於東方妙喜世界，這是祂的常住三昧之中的不動。所謂「心不動」，就是八風吹不動，也就是禪宗裡面所講到的—完全不受外界環境、人員、一切的器世界所影響，叫做「心不動」。
所謂「心不動」也就是「念不動」。念頭如何不動？就是你的念頭，如來的智慧不會為外面環境的言語跟所有的八風—包括所有的譏、譭、讚揚等等，統統都不影響祂的，這個叫做「不心動」。阿閦如來祂平等性智，表示祂的不動，我們稱祂是不動佛，在藏密就稱為「不動佛」，也就是阿閦如來。
這一尊如來有兩個手印，一個叫做「觸地印」，一隻手觸地；一個叫做「獨鈷印」，「獨鈷印」就是兩隻手內縛，豎立中指，中指本身相貼，這樣子就叫做「獨鈷印」。「獨鈷印」也是阿閦如來的手印，阿閦如來有兩個手印。
修「阿閦如來相應法」可以到祂的世界去。你看阿彌陀佛有「極樂世界」，阿閦如來有祂的淨土，叫做「妙喜世界」。很多的大和尚、大法師、大知識，他們發願到阿閦如來的淨土。這一尊如來祂跟將來的彌勒佛有關係，所以將來妙喜世界的佛，會回返到眾生，幫助彌勒成佛，幫助彌勒佛度化眾生。祂是屬於發大菩提心的一尊偉大的如來。
在祂的世界沒有「三惡道」—沒有地獄、沒有惡鬼、沒有畜生，在祂的世界是沒有的。我們知道我們人的身體，大日如來是在眉心、阿彌陀佛是在喉輪、阿閦如來是在心際，寶生佛是在臍，不空成就佛是在密輪。這是我們修密教的人，將來你要看見佛性，你要看到平等性智，把平等性智打開，就看到大圓鏡智，就可以見到佛性。所以這個不動佛—阿閦如來在心際，對於你看見佛性是非常重要的。
我們今天再講【六祖壇經】，這一段經文我唸一遍，非常的長，但是非常的簡單，等於是白話一樣，你們看了就可以，讀了就可以清楚明白。
有僧人名叫智常，他是信州貴谿人，年輕的時候他就出家了，他的志願就在見到佛性。我把這個經文用白話講。有一天他來參禮六祖，六祖就問他：「你從哪裡來？要求什麼事？」智常就回答：「我是學佛的人，從洪州白峰山來，在白峰山禮大通和尚。」「蒙示見性成佛之義」—蒙大通和尚開示見到佛性、成就佛果的意義，但是還不能夠完全領會，有點疑問，所以從遠的地方來禮六祖，希望六祖慈悲指示。
六祖就講了：「大通和尚有什麼話教你呢？你說說看。」智常就講，他到了洪州大通和尚處已經有三個月，沒有受到什麼很大的教誨，他為了這個法的緣故，有一個晚上就獨自進到大通和尚的房間，去請問大通和尚：「如何是智常的本心本性呢？」大通和尚告訴他：「你看見虛空嗎？」智常講：「看見虛空。」大通和尚說：「你看到虛空有相貌嗎？」智常回答：「虛空是無形的，有何相貌？」大通和尚說：「你的本性就像虛空一樣，了無一物可見啊！是名正見。」如果你沒有看到一切的東西，就叫做正見。「無一物可知，是名真知。」沒有一物可以知道，就叫做真知。
「沒有青色、黃色、長、短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛。」也就是說，只要看見你的清淨，「覺體圓明」也就是見性成佛，亦名「如來知見」。智常雖聽到這樣子的說法，但是還不能夠有決定性的見性，所以請求六祖開示。六祖就講了：「你的師父所說，仍然存著看見的知，所以令你不能夠完全了解明白。」
我把整段的經文就這樣子翻譯過來，下一次再講六祖給他開示的偈，我們先講這一段。
這一段不是正確的，大家要了解，因為是大通和尚的意見，不是六祖的見解；是大通和尚的見解，所以是不屬於正確的喔！大家不要以為大通和尚說：「你看見虛空嗎？」虛空什麼都沒有。這個大通和尚就講說：「你的本性就是什麼都沒有，就像虛空一樣，沒有一個東西的，這個就叫做正見。」
其實是不對的，那不叫做正見。如果你認為什麼都沒有就叫做正見的話，那什麼都沒有當中還有佛性在啊！怎麼可以稱為正見呢？只有佛性、真如才叫做正見，虛空不叫做正見，看不見任何東西就叫做正見嗎？不是的！佛性是可以看見的，那個才叫正見啊！所以我跟大家解釋，這是不對的，他這樣子講是不對的。
我舉一個例子。有一個父親叫他的小孩子，他跟他講：「什麼是天？」小孩子不知道什麼是天？小明的父親講：「我給你加深這個印象。」他老爸就跟小明講：「你的頭上面是什麼？」小明就講：「是頭髮。」「好，頭髮的上面是什麼？」小明一看：「噢！是屋頂。」我們一看也是屋頂啊！他老爸就問：「屋頂以上是什麼？」「屋頂以上是屋瓦，是瓦啊！是瓦！」他老爸很火：「跟你指點了半天，你還不知道天的印象是什麼？」一個巴掌就打過去了，就霸凌小明，小明就哭了，屋頂上是屋瓦，屋瓦以上是什麼？「喔！有了！還有天上的鳥在飛呢！」
這怎麼解釋都解釋不通啊！你說「天」怎麼解釋？你出去外面看，「天」怎麼解釋？沒得解釋的，就是虛空啊！有什麼好解釋的。所以這老爸在教小明—「什麼叫做天」？他一樣一樣教，還是教不會的，「虛空」是教不會的。你沒有辦法認識虛空，它空無一物，也可以講容納萬物，也可以講空無一物。
人啊！在天底下實在要謙虛，要懂得謙虛，修行到很高了，還是要謙虛，師尊也是很謙虛啊！師尊是開悟者，經常講：「天上地下，唯我是開悟者。」這個是不行啊！「天上地下，我以外還有幾個開悟者。」這樣子就比較謙虛一點。如果：「天上地下唯我是開悟者，其他的統統都沒有開悟。」這個就是太不謙虛、太狂大了。
文學家—馬克吐溫也很謙虛的。他到一個小鎮去演講，演講時間還沒有到，就到一個理髮廳去理髮，理髮師看到他說：「喔！你一定是遠地來的，你很有福分，今天大文豪馬克吐溫到了我們小鎮來演說，你可以去聽。」馬克吐溫聽了以後就說：「好！我一定去聽。」他不講自己是馬克吐溫。理髮師講：「票全部賣光了，你要去聽，也只能夠站著。」他跟理髮師講：「我每一次聽馬克吐溫演講，我都是站著的。」（師尊笑）他很謙虛啊！他始終沒有講自己就是馬克吐溫，大文豪是這個樣子。
所以師尊從來沒有講過一句話—「作家盧勝彥」。你看，很多在這個出版界的，出版一、兩本書，他就自稱為作家了，我已經寫完了兩百二十二本。這一本的書名就是《逆風而行》。
我小時候是給我爸爸霸凌長大的，但是我爸爸現在是「追佛族」，他變成一個非常慈祥的老人家，而且他信佛。他以前不信的，我跟爸爸在除夕夜辯論「有沒有佛菩薩」，我爸爸說：「你說有佛菩薩，我說沒有！」我說：「有啊！」我爸爸說：「好！你說有，拿來給我看。」我拿不出來，兩個人不歡而散。現在我爸爸他信佛了，成了「追佛族」，他變成一個慈祥的老人。人生是會改變的，他的智慧是會增長的，人是會改變的。
阿閦如來有平等性智，祂認為人會改變的，眾生都會改變的，祂看眾生是平等的佛，這是平等性智。所以小時候雖然被我爸爸霸凌，一直到高中哦！我小時候從來也沒有喊過一聲我爸爸的，沒有叫過一聲「爸爸」的人就是我，後來我高中以後、結婚以後，我才叫我爸爸的。這一本書《逆風而行》會寫到這一方面的事情。
縱然如此，他仍然是非常慈祥的老人，是我的爸爸。所以我們不能夠對一個人有怨恨的心。不可以有！千萬不可以有！因為每一個人將來都會改變的，每一個人都有佛性的。
我小時候不喜歡讀書，難怪初中留級兩次，難怪我父親會對我印象非常的不佳。那時候老師告訴他：「你這個兒子拿起書來就打瞌睡，他就睡覺。」我爸爸說：「那很好啊！他在夢中也可以用功啊！」這是過去式了，人生如此，夫復何求？我已經開悟了，知道一切眾生都有佛性，平等視眾生，我對於每一個眾生都是禮敬的，心中只有大愛，絕對沒有恨。
大通和尚講的是歪理，什麼歪理？我舉一個例子給你聽，有人問飛機為什麼會飛？有人回答：「因為它有翅膀所以會飛。」有人問火車為什麼跑得快？這個人回答：「因為火車有很多的輪子，所以它跑得快。」你說這個道理對不對？這是有一點歪啦！有一個老師問一個學生：「你為什麼留級啊？」「因為我對去年的功課，感到非常的興趣，所以我留級。」這個都是歪理啊！大通和尚講的就是歪理：「虛空什麼都沒有，你看見什麼都沒有，這個就是正見。」這個當然是歪理。
歪理實在是很多。有一個人到電影院去看電影，售票員要賣全票給他，他說：「我買半票。」那個售票的說：「你是軍人嗎？或者是警察？所以才買半票。」那個說：「我不是軍人跟警察。」「那你為什麼買半票呢？」「因為我的一隻眼睛是瞎的，我只有一隻眼，所以我買半票。」你說這個是正理還是歪理！他有一隻眼睛瞎了，他就可以買半票嗎？（師尊笑、眾笑）
有一個郵差他要送信到山上，遇到一個小朋友，小朋友說：「郵差先生，你要到哪裡？」「我要到山上送信。」「這個山路很長，太辛苦了！」小朋友就跟郵差講：「有一個好方法，你怎麼不用？」郵差就問他：「什麼好方法？」「你把這些信丟到郵筒裡面，不就可以了嗎？」（眾笑）你看！這是什麼理？這個就是歪理。
大通和尚這樣子講：「無一物可知，是名真知。」他把世界都看成空的。真知不是這樣子，佛陀所悟的是叫做真知，悟到的是真知，悟到的就是明心，明心才叫做「真知」啊！
他說：「無一物可知，是名真知。」表示說，所有一切器世界、人間所有一切，你統統都不知道，那個就叫做真知？那差很遠！師尊有很多事情不知道，那師母知道。師母知道什麼呢？師母有所謂的「愛瘋」，I-Phone啦！她會用I-Phone發簡訊，會用I-Phone做任何的事情，I-Phone可以接到電腦，可以看全世界，哇！好厲害！
師尊沒有，所以師尊是真知？師尊沒有I-Phone，也不會用簡訊，也不會用computer。師母也會用computer喔！很厲害啊！她可以用computer跟美國的兒子、女兒—佛青跟佛奇，還有盧君、盧弘面對面講話，師母會用computer，我沒有computer，所以我才是真知？（師尊笑、眾笑）
這是歪理啦！師母才是computer的真知，是I-Phone的真知，我是無知。真的！我是電子方面的絕緣人，我是原始人，現在住的地方沒有電話，過著原始人的生活。家裡是有冷氣，我會按on跟off，但是要讓冷氣開一個小時以後自動關掉，我居然不會！我連這個也不會啊！我真的是「真知」耶！真的！我真的是什麼都不會。
「無一物可知，是名真知。」沒有一物你都懂的，但是我還懂佛法啊！我懂得佛法以後，從佛法裡面知道「無一法」，佛法真正是「無一法」！知道佛法的「無一法」以後，居然可以利用佛法，還可以用這個佛法到了明心見性的地步，這個就叫做「真知」啊！
虛空無一物可見，但是我看到虛空還是有佛性，這個才叫做「真知」！所以大通和尚他所講的，還是沒有到見性的地步。所以這位智常法師，他沒有辦法去了解大通和尚的真正見性成佛之義啊！因此他來求六祖。
我小時候很喜歡看電影的，去看武俠片，武俠片到最後都是好人贏，那壞人全部被殺死了。如果有一個人這樣子講：「我去看武俠片，到最後終於好人把所有壞人全部都殺死了。」另一位朋友講說：「我也要去看，我明天去看。」那個人就講：「你去看有什麼用？壞人都已經全部被殺光了。」這個是什麼理啊？這個就是歪理。
我舉這個例子來講，就是講虛空，虛空看起來是虛空，但事實上有東西在裡面，老子也是這樣子講喔！老子也是算是開悟的，他說：「恍惚啊恍惚，實中有物啊！」在這當中還有一個東西存在啊！這是老子所講的：「虛空啊虛空！什麼都是空啊！但是中間裡面還有東西在的。」這跟六祖講的一樣啊！六祖講虛空裡面還有東西，這是見性的人才講的。那大通和尚不知道，大通和尚就是這樣子講：「了無一物可知，是名真知。」「返觀自性，了無一物可見，是名正見。」這不是正見，而是歪理。
這個都是非常清楚的，他最後一句講得還滿好的，「覺體圓明」—你感覺的體非常的圓，非常的光明，「即名見性成佛」講得還馬馬虎虎，但是仍然不是見性成佛。所以大通和尚所講是不對的。「覺體圓明」可以講是清淨，但是不能講是佛性，不能講是真如。看到本源清淨、覺體圓明，不能就是見性成佛，也不能講是如來知見。很像，但是不一樣。
談到這個讀書，有一位父親問他的兒子：「你們那一班有多少人？」「全班三十六人。」「那老師不在的話，還有幾個人？」這父親他覺得全班有三十六人是包括老師，老師如果不在，全班就只有三十五人。小明就回答了：「老師不在，全班沒有半個人。」大家都跑出去玩了，班上哪有人？到底是誰比較有智慧啊！是他父親有智慧呢？還是小明有智慧呢？其實都是不對的。
我們需要明白六祖的這些開示。這個智常自稱是學人，他是學佛的人，雖然聽到大通和尚這樣子講，實在沒有辦法知道啊！因為大通和尚只是講「一切皆空」、「看不見什麼」；「看不見」就叫做「知見」？就叫「真」？「什麼都不知」就叫做「真知」？「什麼都不見」就叫做「正見」？那你只要「本源清淨」了、「圓明覺體」了，就稱為這個？大家一聽也是「矇喳喳」（不清不楚），廣東話叫做「矇喳喳」。
對了！講到廣東，就想到香港啦！我們香港的大法會是非常的成功！我們去香港做「孔雀明王水供大法會」，在機場旁邊的博覽會，有三個館我們統統都包下來了，將近有三萬人參加。
出發以前我很害怕：「去香港做大法會，會不會圓滿啊？會不會全部坐滿啊？」就像我們今天，也全部坐滿。這個香港大法會，會不會坐滿啊？因為那個看起來就像桃園的〈林口體育館〉那麼大。我跟孔雀明王講：「我們主持的大法會，會不會滿？」孔雀明王說：「我會給你指示，會滿。」「怎麼滿？會不會成功？」「我會給你指示，會成功！你出去就知道了。」我從Hotel一出去，哇！就看到了幾百部的「法拉利（Ferrari）」，排在那裡，一部一部，慢慢的通過紅綠燈。
我們看到了「法拉利」，哇！是最尊貴的！最貴的！孔雀明王是最尊貴的法！「法拉利」那麼貴的車子，整排啊！幾百部的「法拉利」！可見我們一定是滿的。所以孔雀明王給我們指示—「非常的圓滿，非常的成功，非常的尊貴。」
求雨的上師是哪一位？哇！你看，蓮哲上師要推卸責任，他說：「不是我！」（眾笑）那你的上面還有廖上師—廖玉存啊！〈中國真佛宗密教總會〉理事長啊！再上面還有〈宗委會〉的大處長—接班人啊！台灣不下雨是你們三個人的責任，趕快修「孔雀明王下雨法」，你們三個站起來給大家看一看！我們的接班人，我們的理事長，還有我們的住持，責任已經給他們了，他們要好好的趕快去修降雨，讓台灣的太陽不要那麼烈。
〈東森電視台〉報氣象的那一位小姐，她的表情特別多，講話的時候，頭、手會比劃。她每一次講：「星期六、禮拜天，天氣好得不得了！」我如果聽到「好得不得了」，就嚇得要死！下面那一句：「要注意防曬，注意紫外線超強。」那個叫做「天氣好得不得了」！
我最喜歡的天氣是陰陰的，陽光被風吹得很涼爽，沒有下雨，但是溫度差不多二十五度，二十度到二十五度是適合我的好天氣。每一次到了三十度她就很高興：「你看我今天特別的開朗，陽光普照！豔陽！天氣好得不得了！」我一看她報：「天氣好得不得了！」我就氣得想拿東西丟電視，（師尊笑、眾笑）好得不得了？那我就完蛋了啦！師尊喜歡冷，不喜歡熱；我喝冰水，絕不喝開水；我很喜歡冷，不喜歡熱，剛好跟師母顛倒。她喜歡熱，不喜歡冷，喝開水不喝冰水。台灣必須要下雨，真的！
大通和尚講的全部都是「空」，不對！佛講的是「空中有物」，才是正確的！真正的明心見性是「空中有物」，不能只講「空」。很多道理都是這樣子的，過跟不及，都是不可以的。所以，雨要下得剛剛好，太少，會變成旱災，太多就變成水災，就是剛剛好的這個道理。佛經裡面所說的全是中觀，全是中道，就是這個道理。
我們大家要記得，你要明心見性，要從「中觀」跟「唯識」裡面去探討，中觀是屬於龍樹的，龍樹稱為「深觀派」，無著的稱為「廣行派」。佛教裡面有兩位大師，一位是龍樹菩薩，一位無著菩薩，一位是「深觀派」，一位是「廣行派」。這兩個派要中和起來，它是屬於真正的中道的思想。
你要想一想，你的身體也要中道喔！血壓就是這樣子，太高了不行、太低了不行；血糖也是這樣子，太高了不行、太低了不行；心臟要跳多少就是要多少，你跳太多了不行、太少了不行；你長得太高了也不行，變成巨人，太低了也不行，變成侏儒。
什麼都是中道，風水也是中道，任何東西都是中道，佛性、真如都是中道；你如果研究中道的思想，你會發覺這世界上本身都是中道。太陽太接近地球了，不行！遠離地球了，也不行！太接近地球了，再近一點點，地球就燒光了，遠一點點，地球就變成冰塊。
今天講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！
